當代中國山水畫探究

時溪蔓

(新鄉(xiāng)學院，河南 新鄉(xiāng) 453000)

?

當代中國山水畫探究

時溪蔓

(新鄉(xiāng)學院，河南 新鄉(xiāng) 453000)

錢松喦的藝術成熟于新中國成立以后，他對“紅色”題材山水畫的創(chuàng)新處于中國社會主義剛剛誕生的歷史時期的山水畫，其歷史使命是如何用改造過的民族藝術語言反映新的時代風貌，來鼓舞、陶冶新時代的欣賞對象——廣大人民群眾，這是歷史上任何一個時代的畫家都未曾面臨過的新課題。

當時的新金陵畫派是由傅抱石和錢松喦為首創(chuàng)建的很有影響的一個繪畫派之一。這個畫派之中包含了一批老的藝術家，如：亞明、亞明、宋文治、魏紫熙等,畫派創(chuàng)建于新中國成立初期，當這些從舊社會走過來的畫家面對祖國新面貌時都充滿了創(chuàng)作的激情，他們提倡對景寫生，渴望用真實的素材歌頌時代風貌，由于地處江南，所以多以南方山水特色至于畫中，作品雄偉而秀麗，金陵畫派所追求的藝術觀可以通過傅抱石和錢松喦的論著中得以尋找，歸納起來大體有四點，即自覺的創(chuàng)新意識，辯證的民族意識，高尚的人文精神，激情的寫意精神。這也正是錢松喦一直所追尋的。

當有人問到他對自己的風格和傅抱石風格的看法時，他直率的回答：“簡單一句話，渾厚沉著。我佩服傅老，傅老奔放酐暢；當然佩服不等于一定要步傅老的后塵……在藝術創(chuàng)作上，我跟他是分道揚鑣的?！毙轮袊闪⒅酰磺谢顒佣际菄@政治所服務的，藝術也擔負著這樣的歷史使命，在這樣的社會背景下，許多畫家經(jīng)常相聚交流，探討繪畫形式的創(chuàng)新和發(fā)展，為中國山水畫探索一條新的出路。

在這一時期，隨著祖國經(jīng)濟的復蘇，生活的穩(wěn)定，很多大城市相繼成立了中國畫院，比如上海、北京等，越來越重視藝術的發(fā)展，當時錢松喦所在江蘇美術工作的張文俊也向省委申請想要在江蘇也成立畫院，這一提議得到了省政府的大力支持，在籌備工作中，邀請了很多在當?shù)乇容^有影響力的畫家，其中就有錢松喦，在這里可以互相學習，可以全身心的投入到繪畫創(chuàng)作工作中去，他們走到人民中去，描繪生活和名山大川，當時的口號是一手抓生活，一手抓創(chuàng)作。錢松喦的創(chuàng)作經(jīng)歷旺盛熱情高漲，創(chuàng)作了大量的新山水畫。

他創(chuàng)作的這些作品，在當時的各大城市美術界引起了非常大的震撼，這些作品被稱為新山水畫，錢松喦的山水畫創(chuàng)新是將傳統(tǒng)繪畫的風格來表現(xiàn)新中國、新社會的全新面貌，在中國畫壇獨領風騷。

錢松喦之所以要進行山水畫的創(chuàng)新，是因為他看到了中國傳統(tǒng)山水畫的局限性，沒有與時代和人民相聯(lián)系，基于他對山水畫的深刻認識，對國家的熱愛，對黨的忠誠，從而對中國山水畫的表現(xiàn)形式做出了深入的探索和巨大貢獻。錢松喦自己說過這樣一段話：“中國畫從陳陳相因的死胡同里跳出來，這還是六十年代前后的事。只有短短幾年，就在人物、山水、花鳥上，闖出了不少新路，這是過去任何朝代都比不上的，單拿山水畫來說，陣容很強，每個人的筆底都有傳統(tǒng)的民族風格，也有獨創(chuàng)的個人風格，有的縱橫恣肆，有的秀勁瀟灑，有的獷悍中見遒煉，有的自出新意，活色生香?！?/p>

錢松喦的創(chuàng)新之處在于，他以扎實的山水功底最為基礎，結合西方的繪畫技法，把時代對山水畫的要求融入自己的繪畫創(chuàng)作中，形成了自己獨特的創(chuàng)作風格，體現(xiàn)了民族與時代的精神，并深深地影響了一批有志于山水畫創(chuàng)新的同輩及后輩畫家。

中國傳統(tǒng)山水畫形成于魏晉南北朝時期，隋唐時期獨立，五代、北宋時趨于成熟，成為中國的重要畫科。傳統(tǒng)山水畫講究文人趣味和書卷氣息，強調(diào)了繪畫的書法性和筆墨表現(xiàn)，經(jīng)過千百年的實踐形成了一種風格和模式，構造了古典，與世隔絕的藝術形式體現(xiàn)。1919年的“五四”運動后傳統(tǒng)山水畫已經(jīng)不足以表現(xiàn)新時代，新思想的情感要求。新的題材，新的思想，新的時代以及當時的政治環(huán)境和新的文藝政策形成了以表現(xiàn)“紅色”、革命的山水畫,“紅色”山水在山水畫中所占的比例越來越大。

提到“紅色”山水不得不說起錢松喦先生，他參觀的革命圣地之多，創(chuàng)作的紅色山水作品范圍之廣，數(shù)量之多，是其他繪畫家所不能企及的。錢松喦先生通過1959年自己生平的第一次遠游，和1960年江蘇省國畫院組織的二萬三千里旅行寫生，兩次壯游就創(chuàng)作了作品及稿件多達百十余幅，其中《三門峽圖》、《三門峽禹王廟》、《陜北江南》、《華山北峰》、《黃陵柏》、《紅巖》、《三峽燈》、《延安頌》等都是對當時畫壇影響重大，教育意義深遠的精品力作，這些作品和這次壯游使錢松喦先生成為了當代畫壇的領軍人物，形成了具有歷史意義的代表畫家。新中國成立以后，錢松喦先生目睹了新中國的變化，看到了在黨的領導下一個嶄新的時代已經(jīng)到來，新的希望，和新的面貌感動著錢松喦先生，他提高了思想認識，開闊了視野，站在了時代的前沿，他開始改變畫法，表現(xiàn)新的題材，通過研究毛澤東的詩詞，在他的畫中大量運用了紅旗、拖拉機、火車等紅色元素及符號。他的繪畫在在觀念上有所開拓，在繪畫形式上有所突破，大膽改革傳統(tǒng)的繪畫模式，加入了時代思想，和紅色題材，描繪了新的審美觀點，創(chuàng)造出具有紅色教育意義的作品，給新時代國畫山水起到了標桿作用，給當代繪畫帶來了新的廣闊前景，在現(xiàn)實生活以寫生為主的繪畫模式，加上浪漫主義元素，表達出了新時代的精神面貌，把熱愛生活，熱愛自然，熱愛黨，熱愛新中國的高尚情操和美好心愿，畫進了山水畫中，立足新中國的革命精神和時代精神，在觀眾心中重建了當代的中國“山水”。錢松喦先生“紅色”題材山水畫的創(chuàng)新意義另一方面在當時也起到了教育意義，直到現(xiàn)在也還富含著深刻的教育意義，使我們真切，正確的認識了紅色山水畫的豐富內(nèi)涵，讓整個新中國的革命歷程以一種美好的畫面展現(xiàn)在了后人的眼中，深厚的時代精神內(nèi)涵，讓革命的艱苦卓絕，革命先輩的無私奉獻，黨和國家領導人的正確方針，一幅幅的描繪了出來，讓后人對來之不易的美好生活，更加珍惜，對繼續(xù)發(fā)揚革命艱苦奮斗的精神做了最美的鋪墊。不僅記錄了那一時代的祖國美好河山，也激勵了后人堅持思想的時代精神。

時溪蔓,新鄉(xiāng)學院,講師,設計學。

TP602

A

1671-1602(2016)18-0170-01