薛一馨

（作者單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

國內(nèi)藏文化紀(jì)錄片觀察

薛一馨

（作者單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

對于光影的闡述，人們總說，先有了光，后有了影，那么，電影就是一種能將光影展現(xiàn)的出神入化的產(chǎn)品。電影的出現(xiàn)極大地推動(dòng)了世界各地人們相互之間的交流和聯(lián)系。電影語言以其特有的國際化的傳播形式，在世界各地產(chǎn)生極大的影響力。在中國的西南部，藏族因其宗教和文化吸引了一大批電影制作者的目光，這些慕名而來的電影創(chuàng)作者通過紀(jì)錄這一紀(jì)實(shí)的方式，真實(shí)地記錄下了在這片神奇土地上的光影。

藏族；少數(shù)民族；紀(jì)錄片

1 研究目的與意義

當(dāng)人們的意識形態(tài)逐漸占主流地位是的時(shí)候，人們越來越關(guān)注精神上的提升和拓展，這為電影藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)良好的契機(jī)，它憑借著自身強(qiáng)有力的沖擊力和承載力在人類文明發(fā)展史上生根發(fā)芽，且創(chuàng)造了一項(xiàng)又一項(xiàng)的輝煌和成就。

紀(jì)錄片作為電影藝術(shù)的一個(gè)分支，具有其自身的特性。紀(jì)錄片蘊(yùn)含豐富的社會(huì)文化意義，它融入于多元文化，并觀察和記錄他們之間的交流和碰撞，以一個(gè)觀察者的角度對種種現(xiàn)象進(jìn)行記錄和解釋。現(xiàn)在一般將紀(jì)錄片解釋為：對客觀物質(zhì)世界準(zhǔn)確無誤的再現(xiàn)。

隨著世界文化的多元化發(fā)展和相互融合，紀(jì)錄片這一媒介作為現(xiàn)實(shí)的見證、歷史的寫照，清楚而又清晰的反映了這一變化，并在文化的傳播和交流中起到了舉足輕重的作用。中國文化博大精深，自電影藝術(shù)出現(xiàn)和發(fā)展以來，有無數(shù)的關(guān)于少數(shù)民族題材的紀(jì)錄片呈現(xiàn)出來，甚至是出現(xiàn)了百花齊放的局面，這些優(yōu)秀的少數(shù)民族題材的紀(jì)錄片也向人們展示了多姿多彩的少數(shù)民族文化。

2 國內(nèi)藏族題材紀(jì)錄片的發(fā)展概述

一個(gè)民族以古老的歷史和成就自豪，一個(gè)民族以其歷史的清晰和準(zhǔn)確而驕傲。因此，歷史的傳播成為了人類文明史中一條清晰而又延綿不斷的脈絡(luò)。但長久以來，許多西方國家對西藏形成了一種“刻板印象”，當(dāng)代藏文化電影作品延續(xù)了過去西方人對于西藏形成的“香格里拉”式的印象。這種“刻板印象”的形成，可以說是得失參半，它在一方面推動(dòng)了人類對于藏文化題材紀(jì)錄片的研究，另一方面阻礙了藏文化未來的發(fā)展。隨著越來越多的西方人注重對西藏題材影視的研究和創(chuàng)作，形成了對于藏文化的新的文化形象的塑造。我國國內(nèi)的關(guān)于藏族的影視作品也一直在尋求著重新樹立藏族真實(shí)形象的表達(dá)方式和契機(jī)。由于任何一種文化都是在漫長的歷史中逐步形成的，不同的文化背景下所衍生出的對事物的不同的理解和詮釋，也因人們的思想觀念、文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣等存在著較大的差異。國內(nèi)外有相當(dāng)大一部分人認(rèn)為，20世紀(jì)80年代前，中國沒有一部真正意義上的紀(jì)錄片。而1940年由中央電影攝影場拍攝的黑白紀(jì)錄片《西藏巡禮》，標(biāo)志著中國近現(xiàn)代藏族紀(jì)錄片的新階段的開始。《西藏巡禮》影片著重介紹西藏的地理風(fēng)光、宗教文化、風(fēng)土人情和政治經(jīng)濟(jì)等各方面的情況。該片由徐蘇靈編導(dǎo)，陳嘉漠?dāng)z影。整部片子樸素而又深情，西藏雄壯的自然景色和充滿宗教氣氛的人文圖景首次展示由中國人用紀(jì)錄片的方式展示在大眾面前，并且產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從20世紀(jì)80年代開始，中國的紀(jì)錄片呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的趨勢，但在這種趨勢下，更多的是中外合拍的作品。國內(nèi)也逐漸涌現(xiàn)出一些紀(jì)錄片導(dǎo)演，如王海兵、段景川和劉郎書云等，以強(qiáng)烈的思辨意識和人文關(guān)懷將西藏作為出發(fā)點(diǎn)，他們拍攝的《藏北人家》《西藏一年》《八廓南街16號》等都成為藏族紀(jì)錄片中的佼佼者。其中，段景川的《八廓南街16號》（1996）在巴黎獲得了法國國際真實(shí)電影節(jié)大獎(jiǎng)。片中，通過對八廓街居委會(huì)的合理性觀察和記錄，并運(yùn)用紀(jì)錄片大師懷斯曼“直接電影”的理念，憑借自身獨(dú)特的鏡頭表現(xiàn)語言，呈現(xiàn)出了一幅真實(shí)的拉薩基層組織的運(yùn)行，以及周圍普通藏人的生活變遷。

同時(shí)，也有許多反映西藏的自然風(fēng)光和人文的紀(jì)錄片誕生，其中《神秘的西藏》等是目前知道的最早拍攝藏族題材紀(jì)錄片。此時(shí)，中國的藏民族的紀(jì)錄片可以說是走上了正軌，并前進(jìn)發(fā)展。

到了20世紀(jì)后期，中國的紀(jì)錄片已經(jīng)呈現(xiàn)出一片較成熟的局面，許多導(dǎo)演所執(zhí)導(dǎo)的關(guān)于藏文化題材的紀(jì)錄片均在國際和國內(nèi)拿到獎(jiǎng)項(xiàng)，現(xiàn)簡要介紹部分獲獎(jiǎng)導(dǎo)演及作品：王海兵《昌都喇嘛》（1991），段景川《八廓南街16號》（1994），季丹《老人們》（1990），降邊嘉措《話說格薩爾》（2001），齊建新《走進(jìn)喜馬拉雅》（2002），陳真《布達(dá)拉宮》（2004），萬瑪才旦《最后的防雹師》（2004），田壯壯《茶馬古道·德拉姆》（2005），萬瑪才旦《靜靜的瑪尼石》(2006)。

越來越多的中國導(dǎo)演開始涉獵到藏民族的影像記錄這條嶄新的路途，在前人披荊斬棘的探索和推動(dòng)下，新生的優(yōu)秀力量也逐漸成為了藏文化這一題材的主導(dǎo)力量。這一變化也昭示著中國國內(nèi)對于藏民族題材的紀(jì)錄片的關(guān)注和希望在不斷的提升和為之努力，也在反映了國內(nèi)紀(jì)錄片創(chuàng)作者們對于藏民族題材紀(jì)錄片這一空缺彌補(bǔ)的初心和決心。

此外，國家對于少數(shù)民族題材電影發(fā)展的支持也可以說是空前的有力，在1956年前后，由于民族地區(qū)社會(huì)變革和社會(huì)主義建設(shè)高潮的到來，少數(shù)民族原有的面貌發(fā)生了迅速的變化。為了及時(shí)完成對少數(shù)民族的歷史調(diào)查，在民委的帶領(lǐng)下，組織了一批又豐富經(jīng)驗(yàn)的民族學(xué)家、人類學(xué)家，展開了大規(guī)模的少數(shù)民族社會(huì)歷史的調(diào)查工作，并用電影的手法拍攝了少數(shù)民族的生活，藏民族就是其中調(diào)查的對象之一，而后也確實(shí)創(chuàng)作出了一些反映藏文化的優(yōu)秀記錄影片，如《西藏農(nóng)奴制度》。

后來，在反觀中國近幾十年來在對藏民族題材紀(jì)錄片的探索和發(fā)展中，有人如此評價(jià)到：“注重歷史、注重細(xì)節(jié)，引用歷史資料翔實(shí)、論證充分，解讀深刻準(zhǔn)確，畫面震撼、制作精良，集思想性、政治性、藝術(shù)性、觀賞性于一體，對于維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，引導(dǎo)社會(huì)各界乃至世界各國人民更加全面、真實(shí)、客觀地認(rèn)識和了解西藏，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義?！?/p>

3 探索藏文化題材紀(jì)錄片的未來發(fā)展之路

紀(jì)錄片作為影視傳播的一個(gè)分支，在對文化的傳播和交流中起到了不可估量的作用，運(yùn)用影視語言將藏民族的真實(shí)形象傳播向世界，也是紀(jì)錄片創(chuàng)作者所面臨的一大挑戰(zhàn)。這也需要通過創(chuàng)作者的對塑造者的刻畫，來提升受眾的文化水準(zhǔn)和審美素質(zhì)，在圍繞現(xiàn)實(shí)的情況下，回顧歷史，展望未來，揭示社會(huì)發(fā)展的必要規(guī)律。對以藏文化為題材的紀(jì)錄片而言，紀(jì)創(chuàng)作者應(yīng)該立足于對真實(shí)的挖掘的保留，完整地記錄這一美好的存在，并將之推向世界，為中國民族紀(jì)錄片增光添彩。

藏民族題材紀(jì)錄片，可以說是一種流動(dòng)的符號，將喜馬拉雅山下這個(gè)神秘而又淳樸的民族記錄于此，這將在歷史的長河中滾滾向前，為后人留下一段可復(fù)制、可追溯的真實(shí)的歷史。

[1]周蘭.紀(jì)錄片——影像對歷史的傳播[M].成都:四川大學(xué)出版社,2010.

[2]高峰,趙建國.紀(jì)錄片下的中國[M].北京:清華大學(xué)出版社,2013.

[3]李安娜.藏族題材紀(jì)錄片中的文化再現(xiàn)研究[D].蘭州:西北師范大學(xué),2013.

[4]寇才軍.外國電影中的藏文化“刻板印象”[J].西藏研究,2007(1).

薛一馨（1997-），女，甘肅蘭州人，本科在讀，研究方向：廣播電視。