張珈綺

（解放軍南京政治學(xué)院，江蘇 南京 210003）

穆青的馬克思主義精神交往觀

張珈綺

（解放軍南京政治學(xué)院，江蘇 南京 210003）

時(shí)值當(dāng)代著名新聞記者穆青誕辰95周年之際，為學(xué)習(xí)他身上所飽含的馬克思主義新聞觀，本文將探索他的馬克思主義新聞觀以及他與采訪對象、與身邊人的精神交往現(xiàn)象，并向他高尚的人格和崇高的精神境界致敬。

穆青；精神交往；馬克思主義；新聞觀

馬克思和恩格斯用歷史唯物主義的世界觀研究了人類的物質(zhì)交往和精神交往現(xiàn)象，他們從“交往”的角度，考察各種人類精神交往現(xiàn)象，特別是新聞傳播現(xiàn)象。穆青獻(xiàn)身于黨的新聞事業(yè)的年代，正是中國共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合進(jìn)程中的成熟時(shí)期。他的人品、文品以及他身上表現(xiàn)出的馬克思主義新聞觀都值得我們學(xué)習(xí)。

一、感同身受，與采訪對象同呼吸共命運(yùn)

馬克思在《資本論》第一卷注釋道：“人來到世間，既沒有帶著鏡子，也不像希特派的哲學(xué)家那樣，說什么我就是我，所以人起初是從別人來反映自己的?！比嗽诮煌邪炎约嚎醋鰟e人的認(rèn)同行為對交往的實(shí)現(xiàn)和持續(xù)起著重要作用，也是交往的一開始的心理前提。［1］而拙于交際的穆青一到老百姓中間就神采飛揚(yáng)，渾身通泰。穆青常常被一個(gè)個(gè)采訪對象所感動，他也以自己的新聞報(bào)道感動著無數(shù)人。

記者對采訪對象的情感吸引是情感上默契、交融、共鳴的社會交往和人際關(guān)系的潤滑劑。采訪中，穆青潤物無聲地用真誠營造出“綠色”的采訪環(huán)境，雙方情緒的契合使得事實(shí)真相自然而然地隨著談話進(jìn)程而表露出來。他用手撫摸紅旗渠除險(xiǎn)英雄任羊成腰際的傷痕，潸然淚下，而任羊成也為眼前這個(gè)為像他這樣一個(gè)微不足道的農(nóng)民流淚的人流淚。植樹模范潘從正贈與穆青的兩顆櫻桃樹深深扎根在新華社的院子里，這是穆青“心上的樹”，也是新華社“永生的樹”。

誠如馬克思所說的：“我們現(xiàn)在假定人就是人，而認(rèn)同世界的關(guān)系是一種人的關(guān)系，那么你就只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任?！蹦虑嘣趲资甑挠浾呱闹校推掌胀ㄍǖ膭趧尤嗣窠慌笥?，與下層特別是農(nóng)民朋友有著親人般的情愫。他將對勞動人民的感情澆鑄在一篇篇感人肺腑的人物通訊中，趙占魁、梁雷、王進(jìn)喜、吳吉昌、潘從正、孫釗、任羊成等無不體現(xiàn)他“勿忘人民”與采訪對象同呼吸共命運(yùn)的精神交往。

二、真情實(shí)感，與讀者意愿高度契合

好的新聞報(bào)道，必須在思想上對群眾有所啟發(fā)，精神上有所鼓舞，因此它必然是群眾良好的思想教材。穆青與馮健、周原歷時(shí)一個(gè)半月，走遍貧困縣蘭考的一坪一土，哽咽地聽基層干部和農(nóng)民朋友講述好書記焦裕祿的故事。歷經(jīng)先后七次易稿，最終那段“生者與死者”的對話成為鼓舞無數(shù)砥礪前行的中華兒女的精神動力。

新聞需要“讀者讀出言外之意”。馬克思所說的“讀者讀出言外之意”是記者與讀者交往的密切程度達(dá)到相互信任這一步才能出現(xiàn)的神交情形?！拔母铩苯Y(jié)束一年多的時(shí)間里，仍然無法在公開報(bào)道中表達(dá)對那場浩劫的駁斥。穆青在《為了周總理的囑咐》一文中打破“政治禁區(qū)”，實(shí)事求是地反映了當(dāng)時(shí)的典型環(huán)境。他相信沒有明確說出來的，讀者通過作品提供的事實(shí)和形象便會理解其中的“潛臺詞”，得出應(yīng)有的結(jié)論。通訊見報(bào)后，讀者紛紛寫信表示“十分感激”說，寫出了人們不吐不快而又無法表達(dá)的心里話。

很多情況下，精神交往方面的認(rèn)同并不是一拍即合，有經(jīng)驗(yàn)的作者作為信息能量較強(qiáng)的一方能夠通過表達(dá)藝術(shù)而培養(yǎng)讀者，并與讀者建立密切的交往關(guān)系。穆青主張?jiān)谛侣剬懽魃嫌兴黄?，建議嘗試用散文的筆法寫新聞，吸收散文寫作那種自由、活潑、生動、優(yōu)美、精煉的表現(xiàn)手法，突破不合理束縛，為讀者改變令人生厭的新聞?wù)Z言。特別是要站在讀者的角度考慮問題，對概念化的表述訴諸具體形象，使讀者能夠?qū)π侣剤?bào)道的內(nèi)容可聞、可見、可觸、可感。

三、大愛無形，用一生堅(jiān)守信念

馬克思有句格言：“長久不能實(shí)現(xiàn)的希望使人痛苦，而長久不能實(shí)現(xiàn)的預(yù)言使人懷疑?！蹦虑嘣谧非笸饨缗c自己內(nèi)在尺度的趨同并非一致時(shí)，也在精神交往層面產(chǎn)生種種痛苦。在“大躍進(jìn)”的浪潮中，他同樣沒有避免時(shí)代的“發(fā)燒”，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”等一個(gè)個(gè)忽視和否認(rèn)客觀真實(shí)的口號，也是通過新華社傳遍全國的?！拔母铩苯Y(jié)束后，對張志新烈士的冤案新華社就一字未發(fā)。［2］穆青對政治禁區(qū)的回避和思想困惑的退卻也成為他永久的遺憾。

然而在人們的記憶中，他依舊是那個(gè)平易近人、和藹可親的“老頭”。穆青對待工作一絲不茍，他對同志和后輩，也永遠(yuǎn)保持著關(guān)心與愛護(hù)。面對延安整風(fēng)后過激的“搶救失足者”運(yùn)動，他利用采訪間隙，向毛主席如實(shí)匯報(bào)，為無辜的人民換來平反和賠禮道歉。在擔(dān)任新華社領(lǐng)導(dǎo)的40余年，他用理解、信任和幫助，保護(hù)那些社勤勤懇懇、埋頭苦干的新聞工作者，把新華社上萬人凝聚成一個(gè)有親和力的整體。

穆青是一個(gè)性格內(nèi)向、不善言談的人，但與他接觸過的人常常會被他的人格魅力所吸引。工作中，對于后輩他總是孜孜不倦，傳授做人、做事的經(jīng)驗(yàn)，“要做好工作，最好是把自己的位置放在記者之中，千萬不要把自己看做是一個(gè)高出記者之上的人”。生活中的穆青樂觀慷慨，身患重癥的穆青與死神一次次擦肩而過，每次病情稍一穩(wěn)定就流露出樂觀的情緒，用微笑給親人和同事以慰問。［3］遲暮之年，穆青揮毫而下“堂堂正正，別無所求”，這是他一生的追求，也是對后來的新聞工作者的殷切期盼。

四、結(jié)語

愛是貫穿穆青生命的精神力量。用《穆青傳》作者張嚴(yán)平的話說：“他愛他的共產(chǎn)主義信仰；他愛自己歷經(jīng)苦難和光榮的祖國；他愛哺育了他一生的勤勞善良的人民；他愛畢生為之貢獻(xiàn)的黨的新聞事業(yè)；他愛他的同志；愛他的親人；愛人世間一切美好的事物！”從戰(zhàn)火硝煙到社會主義建設(shè)，從撥亂反正到改革開放，穆青用筆忠實(shí)記錄著半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)云動蕩。而通過這些文字的記憶，我們能與他進(jìn)行精神交往，體會他噴薄于生命中的大愛無形。

［1］ 陳力丹.精神交往論——馬克思恩格斯的傳播觀［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2008：396.

［2］ 李彬，侯麗軍.大愛無形——讀《穆青傳》［J］.新聞戰(zhàn)線，2005（5）：53.

［3］ 張嚴(yán)平.穆青傳［M］.北京：新華出版社，2004：6.

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