張羽

（江西省贛州市大余縣水城小學(xué)）

小學(xué)語(yǔ)文古代詩(shī)詞教學(xué)方法研究

張羽

（江西省贛州市大余縣水城小學(xué)）

中國(guó)詩(shī)詞文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)多年的積累留下了浩如煙海的古詩(shī)詞。古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)一直都是教學(xué)的重點(diǎn)，不論是小學(xué)、初中、高中還是大學(xué)的語(yǔ)文教材里，古詩(shī)詞都是教學(xué)不可或缺的一部分。古詩(shī)詞對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的意義也日漸凸顯。以古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的重要性、教學(xué)現(xiàn)狀、教學(xué)方法為主，探討小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中的問(wèn)題，旨在幫助小學(xué)生更好地學(xué)習(xí)古詩(shī)詞。

小學(xué)語(yǔ)文；古代詩(shī)詞；教學(xué)方法；研究

一、古代詩(shī)詞在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要性

1.豐富學(xué)生的知識(shí)，陶冶情操

語(yǔ)文是與語(yǔ)言文化相關(guān)的學(xué)習(xí)課程，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)涵蓋面較為廣泛，古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化中的精華，當(dāng)前人們所讀到的不少詩(shī)詞名作，不僅意境優(yōu)美，也有一定的教育和啟迪作用。隨著素質(zhì)教育的興起，人們開(kāi)始注重學(xué)生多方面的語(yǔ)文需求，古詩(shī)詞文化的學(xué)習(xí)，對(duì)于豐富學(xué)生知識(shí)、陶冶學(xué)生情操具有重要作用。

2.傳承中華文化的需要

古詩(shī)詞文化是中華文化的一種，它流傳至今，被時(shí)代賦予了重要的意義。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞除了能夠豐富自己的知識(shí)，感受古詩(shī)詞的美之外，還有一個(gè)重要的意義就在于文化的傳承。任何一種文化要想使其經(jīng)久不衰，都必須要有人將其傳承下去，古詩(shī)詞文化也一樣，如果不是依靠一代又一代人的傳承，在今天，人們是絕對(duì)見(jiàn)不到那些具有韻味的名作的。小學(xué)生是未來(lái)文化傳承的重要力量，學(xué)好了古詩(shī)詞，才能將其更好地傳播下去。

二、當(dāng)前古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀

1.教師過(guò)于注重詩(shī)詞文字的翻譯

古詩(shī)詞文化與小說(shuō)、散文等文學(xué)體裁一樣，注重的是學(xué)生的理解。然而，在具體的教學(xué)中，教師受傳統(tǒng)觀念的影響，普遍希望學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠取得更高的分?jǐn)?shù)，部分老師甚至覺(jué)得學(xué)生的理解能力有限，因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師多是注重對(duì)詩(shī)詞文字的解釋，而忽視了學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞的理解，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法感受詩(shī)詞的意境，覺(jué)得詩(shī)詞學(xué)習(xí)枯燥無(wú)比。

2.教學(xué)受考試的影響大

目前，在考試中古詩(shī)詞的考試題型較為單一，主要有詩(shī)詞默寫和詩(shī)歌分析兩種。不少教師為了讓學(xué)生在考試的時(shí)候取得更高的分?jǐn)?shù)，不管學(xué)生愿不愿意，理解詩(shī)歌沒(méi)有，只一味要求學(xué)生將考試時(shí)可能會(huì)考到的篇目背誦下來(lái)。同時(shí)，在考試時(shí)詩(shī)歌分析也是考試的一個(gè)大類，因此，教師在進(jìn)行具體的詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，也多是以逐句逐句的分析詩(shī)歌為主要教學(xué)方法，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中難以感受詩(shī)歌的美，學(xué)習(xí)積極性難以提高。

三、古代詩(shī)詞教學(xué)的方法研究

1.以文表意，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師常常會(huì)說(shuō)到一種表現(xiàn)手法，“托物言志”“以物寓情”，這種表現(xiàn)手法在詩(shī)歌中是最為常見(jiàn)的。教師在教學(xué)中要讓小學(xué)生真正地學(xué)到詩(shī)歌的精髓，就不能完全按照考試的考題來(lái)，而是應(yīng)當(dāng)以文表意，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。

例如，在教學(xué)五年級(jí)上冊(cè)的“古詩(shī)三首”《泊船瓜洲》、《秋思》、《長(zhǎng)相思》三首詩(shī)歌的時(shí)候，教師就可以在正式的講解之前，先講一講作者做詩(shī)的原因和作者的一些人生經(jīng)歷，如王安石為什么要泊船瓜洲，張籍又是為什么“欲作家書意萬(wàn)重”，教師在教學(xué)時(shí)通過(guò)講解人物經(jīng)歷融入感情，引發(fā)學(xué)生的共鳴，可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

2.適當(dāng)聯(lián)想，描繪詩(shī)歌美麗畫卷

小學(xué)生的思維還是以形象思維為主的，他們沒(méi)有高中生那樣豐富的閱讀量，缺乏深厚的文學(xué)積累，但是毋庸置疑的是小學(xué)生的想象能力是最豐富的。流傳至今的古詩(shī)詞，都是歷史上許多著名詩(shī)人的嘔心瀝血之作，不少詩(shī)詞里都含有十分優(yōu)美的意境，教師在教學(xué)時(shí)，可以根據(jù)學(xué)生想象能力突出的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆?lián)想，描繪出詩(shī)歌的美麗畫卷，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。

例如，在學(xué)習(xí)李白的《望廬山瀑布》這首詩(shī)的時(shí)候，其中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這句詩(shī)大氣磅礴，富有想象力，教師在教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生也想象一下，自己腦海中的廬山瀑布是什么樣的，通過(guò)聯(lián)想學(xué)生更容易理解這些古詩(shī)詞。

3.運(yùn)用詩(shī)人故事，感染學(xué)生

在我國(guó)的許多著名詩(shī)人都有著屬于自己的故事，許多詩(shī)人的人生經(jīng)歷都十分豐富，如屢試不中的張繼曾在姑蘇城外的寒山寺下聽(tīng)了一夜的鐘聲，而壯志未酬的辛棄疾也曾在夜里挑燈看劍，感嘆英雄氣短。

詩(shī)歌的世界是一個(gè)無(wú)比寬廣的世界，這些著名的詩(shī)人憂國(guó)憂民，懷抱著一個(gè)赤子之心。小學(xué)生大多喜歡聽(tīng)故事，教師在教學(xué)中將這些與詩(shī)人有關(guān)的故事講給學(xué)生聽(tīng)，不但可以感染學(xué)生，而且還能通過(guò)故事引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，使他們從更深層次理解詩(shī)歌，提升自己的品味，開(kāi)闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的精神世界。

總之，中國(guó)古代詩(shī)詞作為文化的瑰寶，是民族文化的重要遺產(chǎn)，在小學(xué)階段做好古詩(shī)詞教學(xué)工作，并不只是為了提升學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)，豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，學(xué)好古詩(shī)詞更多的是為了讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化更好的傳承下去。小學(xué)生是民族未來(lái)發(fā)展的希望，肩負(fù)著復(fù)興民族的偉大使命，文化的傳承和發(fā)展，也是他們的一項(xiàng)重要責(zé)任。

［1］劉莉.關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的思考［J］.中國(guó)校外教育（上旬刊），2016（25）.

［2］張亞良.關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的幾點(diǎn)思考［J］.中國(guó)校外教育，2016（26）.

·編輯 李博寧