人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片《故鄉(xiāng)》創(chuàng)作特色讀解

黃 鑫

（渤海大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，遼寧 錦州 121000）

人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片《故鄉(xiāng)》創(chuàng)作特色讀解

黃 鑫

（渤海大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，遼寧 錦州 121000）

研究人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片豐富了紀(jì)錄片的研究范疇，尤其是從制作角度來(lái)研究人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片，是對(duì)人類(lèi)學(xué)和紀(jì)錄片兩種交叉學(xué)科的補(bǔ)充。本文以人類(lèi)學(xué)的研究方法和紀(jì)錄片創(chuàng)作方法相結(jié)合，從人類(lèi)學(xué)前期的田野調(diào)查到紀(jì)錄片的中期拍攝方案，再?gòu)募o(jì)錄片的后期剪輯，尤其是人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的后期剪輯特色等方法進(jìn)行深度研究。本文是以《故鄉(xiāng)》這部極為有特色的影片進(jìn)行多元解讀，豐富了人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片研究的廣度和深度。

人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片； 《故鄉(xiāng)》；創(chuàng)作特色；讀解

《故鄉(xiāng)》是由人類(lèi)學(xué)家、北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授朱曉陽(yáng)與詩(shī)人于堅(jiān)自2007 ～ 2010年間完成的一部作品，影片講述的是中國(guó)云南一個(gè)村莊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活、親屬等各個(gè)方面的生活現(xiàn)狀。這是一部詩(shī)意的架構(gòu)與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相吻合的人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片，將具有中國(guó)特色的村莊社會(huì)形態(tài)以及村民的生活狀態(tài)等鮮活地展示在觀(guān)眾面前，讓我們充分地了解正在發(fā)展中的農(nóng)村面貌。在歷時(shí)兩年半的時(shí)間內(nèi)，影片無(wú)間斷拍攝了大量素材，其中豐富的田野調(diào)查與嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的人類(lèi)學(xué)理論相融合，伴隨著于堅(jiān)詩(shī)意化的創(chuàng)作處理，使影片中的中國(guó)農(nóng)村呈現(xiàn)出既生動(dòng)真實(shí)又充滿(mǎn)詩(shī)性殘酷的特色。

一、前期：田野調(diào)查

田野調(diào)查是人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的首要任務(wù)，也是最基本的步驟之一。人類(lèi)學(xué)家朱曉陽(yáng)和詩(shī)人于堅(jiān)在拍攝《故鄉(xiāng)》之前就做了大量的田野調(diào)查，盡管作為現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的拍攝地，朱曉陽(yáng)先生已對(duì)故鄉(xiāng)保有最原始的深刻記憶，但自1996年起，他就對(duì)小村展開(kāi)了大量而專(zhuān)業(yè)、系統(tǒng)的田野調(diào)查，與當(dāng)?shù)匕傩找约盎鶎哟骞俳⒘松詈竦挠颜x，對(duì)人們的生活習(xí)慣、文化背景等都給予了充分的了解。

因此，當(dāng)攝像機(jī)進(jìn)入村莊的時(shí)候，所拍攝的內(nèi)容更貼近百姓日常生活狀態(tài)以及事實(shí)本身，這為人類(lèi)學(xué)研究提供了十分珍貴的一手資料，它的真實(shí)性與科學(xué)性毋庸置疑。

其中，影片有一段是一位老奶奶的自述。鏡頭中，她旁若無(wú)人地自由表達(dá)，語(yǔ)言中盡是沒(méi)有刻意的誠(chéng)摯，在機(jī)位沒(méi)有任何變動(dòng)的情況下給人一種真實(shí)、震撼的感覺(jué)。影片中她頭腦清楚，她不愿跟兒孫們住樓房，她說(shuō)高搖搖的樓房住著不安心，她愿意一個(gè)人待在老屋里養(yǎng)養(yǎng)雞。她養(yǎng)了一只大公雞，四只母雞，三只下蛋，一只用來(lái)孵小雞，她買(mǎi)麥子來(lái)喂它們，下的蛋黃黃生生的吃著香啊，她說(shuō)這里她住慣了，這屋子好在還望得見(jiàn)天的。院場(chǎng)還有一塊泥土地在，那些雞就是要有土給他們刨刨啄啄才好，它們自在，她也自在。

老奶奶在講述的整個(gè)過(guò)程中沒(méi)有絲毫的戒備之心，這種影片效果都是因?yàn)樽隽舜罅康奶镆罢{(diào)查，深入百姓的真實(shí)生活后得到的。所以，田野調(diào)查是一部人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片能否成功的關(guān)鍵。

二、中期：拍攝方案

（一）人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的真實(shí)性原則

中國(guó)早期的人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片由于歷史條件的限制導(dǎo)致數(shù)量不多，導(dǎo)致后來(lái)的從業(yè)者沒(méi)有太多可借鑒性。拍攝者不得不采用故事片的手法進(jìn)行拍攝，有的為了獲得更強(qiáng)的藝術(shù)效果，使影片配上了不相宜的背景音樂(lè)，有的影片由于現(xiàn)場(chǎng)的同期聲保留不夠或有大量的雜音而不被錄用，這些都在不同程度上削弱了影片的真實(shí)性和科學(xué)性。反觀(guān)紀(jì)錄片《故鄉(xiāng)》，小村中的婦女在地里采摘蔬菜時(shí)歡欣地唱著當(dāng)?shù)氐拿裰{，有時(shí)也會(huì)偷瞄幾眼攝像機(jī)，但并沒(méi)有因此而停下來(lái)。拍攝者也沒(méi)有對(duì)其人為干預(yù)，而是站在一個(gè)客觀(guān)的角度安靜地記錄，最大限度地保留影片的真實(shí)性。因此，在拍攝的時(shí)候不能主觀(guān)人為地干預(yù)主體事件的發(fā)展方向，務(wù)必要保持事件的真實(shí)性。

（二）視聽(tīng)語(yǔ)言主、客觀(guān)化展現(xiàn)

《故鄉(xiāng)》中有一段記錄的是村官競(jìng)選大會(huì)，要求村民對(duì)候選人進(jìn)行民主投票。村委會(huì)擔(dān)心村民們不能積極地參加，便制定了一條規(guī)定：凡是參加投票的都可以獲得一定數(shù)額的現(xiàn)金作為回報(bào)。

這種有趣的政策使原本不情愿參加此次競(jìng)選投票的村民為這份飛來(lái)的福利，還是紛紛前來(lái)參加。在會(huì)上，他們不斷地嚷罵村官不為百姓辦實(shí)事，前任村官貪污受賄之后就拍拍屁股走人，絲毫不顧老百姓的生活。此時(shí)此刻，村官們依舊忙碌著競(jìng)選的相關(guān)事情，場(chǎng)面一片混亂。

由此，我們可以看出拍攝者是站在一個(gè)客觀(guān)的角度，即他位視角進(jìn)行拍攝，并未將其主觀(guān)的情緒融入拍攝的內(nèi)容當(dāng)中，使其能夠真實(shí)地反映出來(lái)。雖然這樣的拍攝看起來(lái)非?？菰铮覀兛梢栽阽R頭表現(xiàn)上融入一些小技巧，綜合運(yùn)用“遠(yuǎn)、全、中、近、特”等景別，以豐富敘事的鏡頭化表現(xiàn)。比如在《故鄉(xiāng)》中，村民們舉辦文藝晚會(huì)，在男女老少所表演的小品、歌曲中，拍攝者采用變換景別的方式降低觀(guān)眾產(chǎn)生的視覺(jué)疲勞。

（三）了解、結(jié)合并尊重當(dāng)?shù)匚幕?/p>

拍攝影片時(shí)不僅要了解當(dāng)?shù)氐奈幕?，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕?，還要站在一個(gè)客觀(guān)的角度上去觀(guān)察當(dāng)?shù)氐奈幕?。例如，我?guó)早期的人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片，比較具有代表性的是對(duì)我國(guó)正迅速消失的少數(shù)民族文化所拍下的影片，對(duì)其文化的理解融進(jìn)了影片中，將部分少數(shù)民族的社會(huì)發(fā)展歷史形態(tài)以影像的方式記錄下來(lái)，其意義十分深遠(yuǎn)。

《故鄉(xiāng)》中有一段是描述當(dāng)?shù)厝嗽岫Y儀式的過(guò)程。亡者火化后的骨頭被行葬禮的老倌直接用手撿拾放進(jìn)棺材底鋪著的絲棉被上，按當(dāng)?shù)孛袼滓?guī)矩捏成了人形，死者的壽衣壽鞋等也嚴(yán)格依次放進(jìn)棺材。在拍攝這一環(huán)節(jié)時(shí)，攝像師不能有任何抵觸情緒，要尊重當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，客觀(guān)拍攝，這樣才能還原現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，繼而完成一部?jī)?yōu)秀的人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片。

三、后期：剪輯核心

（一）要有一個(gè)合理的結(jié)構(gòu)

雖然說(shuō)人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片是以人類(lèi)學(xué)理論去完成的，但在后期制作時(shí)不能混雜無(wú)序的全部堆在一起，至少要有一個(gè)合理、有序的架構(gòu)，便于觀(guān)眾們理解。比如《故鄉(xiāng)》中所闡述的內(nèi)容，是當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、政治、居民的生活現(xiàn)狀以及房屋土地的變更等依次的展現(xiàn)，有主有次，結(jié)構(gòu)完整。

在結(jié)構(gòu)內(nèi)容上，可以分為三部分：

第一部分是村民的生活狀態(tài)，拍攝者客觀(guān)地將村民的生活習(xí)性、風(fēng)俗以及居住情況展示給觀(guān)眾，讓觀(guān)眾了解另一種不同的生活狀態(tài)。

第二部分是基層村官的博弈，以民主選舉這一核心事件重磅交代，講述了候選人之間的明爭(zhēng)暗斗以及百姓們的怨聲載道。候選人為了在爭(zhēng)斗中獲勝，不得不挨家挨戶(hù)發(fā)錢(qián)，而當(dāng)上了村官之后就不斷地為了一己私利而貽誤、坑害百姓，打著為百姓的幸福著想的名義私賣(mài)土地，為自己謀取利益，使百姓苦不堪言。

第三部分是百姓以自述的方式對(duì)小村進(jìn)行描述，講述了小村的歷史、發(fā)展方向、風(fēng)俗以及特有的鄉(xiāng)土文化。例如，影片中有一位老奶奶自述個(gè)人經(jīng)歷，侃侃而談自己的平實(shí)生活，鏡頭靜靜地持續(xù)拍攝。在這種時(shí)而安詳、時(shí)而激動(dòng)的敘述中配著小村的特有場(chǎng)景，這種真實(shí)性足以打動(dòng)觀(guān)眾。觀(guān)眾可以看到整部影片中的高潮點(diǎn)與興奮點(diǎn)，在沒(méi)有任何刻意、主觀(guān)干預(yù)的情況下隨著影片結(jié)構(gòu)的推演，逐漸了解小村的特有文化以及生活狀態(tài)，并享受這些內(nèi)容帶來(lái)的震撼。朱曉陽(yáng)和于堅(jiān)正是采用這種敘事方法讓影片避免了拖沓兀長(zhǎng)的“照相式”講述，讓影片在結(jié)構(gòu)內(nèi)容上更加合理，也讓觀(guān)眾在品讀時(shí)更加深刻、透徹。

（二）要盡量保持鏡頭的流暢性

人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片以資料式的方式進(jìn)行拍攝，必須遵循客觀(guān)真實(shí)原則，所以在有些鏡頭中為了忠于現(xiàn)實(shí)，必然導(dǎo)致“硬接”，沒(méi)有美感，從而在真實(shí)性與可視性之間產(chǎn)生矛盾和疏離。因此，在剪輯時(shí)應(yīng)記住兩點(diǎn)：一是要清楚人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作是為了人類(lèi)學(xué)理論研究服務(wù)的；二是尊重觀(guān)眾，根據(jù)紀(jì)錄片的制作方法進(jìn)行剪輯，這兩者看似很矛盾，但并不然，必須分清主次。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這就是科學(xué)研究與審美意識(shí)之間的矛盾。人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片主要是記錄人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展變遷，就如人類(lèi)學(xué)家手中的“筆”一樣，人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片只不過(guò)是用視聽(tīng)語(yǔ)言來(lái)為大家呈現(xiàn)。在遵循科學(xué)性的前提下要保證片子的清晰度、畫(huà)面的穩(wěn)定性，讓觀(guān)眾明白影片的內(nèi)容主旨。所以，在剪輯時(shí)要遵守人類(lèi)學(xué)理論，在其基礎(chǔ)上尊重觀(guān)眾的觀(guān)賞習(xí)慣，盡量保持鏡頭的流暢性。

［1］ 朱曉陽(yáng).罪過(guò)與懲罰：小村故事（1931—1997）［M］.天津古籍出版社，2003：20-27.

［2］ 朱曉陽(yáng).小村故事——地志與家園（2003—2009）［M］.北京大學(xué)出版社，2011：71-78.

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1674-8883（2016）23-0147-02