朱宗友，孫 健

(1.阜陽(yáng)師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236001；2.同濟(jì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200092)

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實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)：中國(guó)道路的價(jià)值追求

朱宗友1，孫 健2

(1.阜陽(yáng)師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236001；2.同濟(jì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200092)

關(guān)于中國(guó)夢(mèng)和中國(guó)道路問題的討論，是近年來(lái)學(xué)界熱議的話題之一。中國(guó)夢(mèng)和中國(guó)道路在價(jià)值目標(biāo)上具有內(nèi)在一致性。中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的提出確立了中國(guó)道路的價(jià)值目標(biāo)，中國(guó)道路的實(shí)踐體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值追求。中國(guó)道路的形成與發(fā)展與世界歷史發(fā)展進(jìn)程息息相關(guān)，因此中國(guó)道路在全球化背景下具有世界意義。在中國(guó)道路的實(shí)踐中逐步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，既是中國(guó)人民近代以來(lái)的夙愿和追求，也是中國(guó)即將對(duì)人類文明的發(fā)展作出的重大貢獻(xiàn)。

中國(guó)夢(mèng)；中國(guó)道路；價(jià)值目標(biāo)；價(jià)值追求

2012年11月29日，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！盵1]這是習(xí)近平對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”最具權(quán)威性的論述。要準(zhǔn)確理解中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵，就必須把中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)道路聯(lián)系起來(lái)。黨的十八大報(bào)告指出：“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家探索民族復(fù)興道路，是極為艱巨的任務(wù)。”[2]習(xí)近平在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！盵3]中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)內(nèi)容豐富、立體多維的概念，它所凝聚和匯集的是我國(guó)近代以來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的向往與追求。我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，讓中華民族屹立于世界民族之林，就必須走中國(guó)道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路；就必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，即以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；就必須凝聚中國(guó)力量，即中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。在走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量中，最重要的就是走中國(guó)道路。

一、中國(guó)道路以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為最高價(jià)值尺度

(一)中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵

2013年3月23日，習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，我們稱之為‘中國(guó)夢(mèng)’，基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！盵4]因此，對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行研究，必須緊緊圍繞“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”這個(gè)宏偉目標(biāo)來(lái)展開。在現(xiàn)階段，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是要把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國(guó)夢(mèng)不僅凝聚著近代以來(lái)中華民族堅(jiān)持不懈的理想信念，而且也深刻體現(xiàn)了當(dāng)前形勢(shì)下全國(guó)各族人民的共同追求。

第一，在國(guó)家層面，“中國(guó)夢(mèng)”要求我們實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。近代以來(lái)的中國(guó)歷史既是一部列強(qiáng)侵華史，也是一部中華民族的抗?fàn)幨泛吞剿魇?。在中?guó)近代史上，列強(qiáng)不斷發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫清政府簽訂了一系列不平等條約，使我國(guó)一步步陷入半殖民地半封建社會(huì)的苦難深淵。列強(qiáng)通過(guò)發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，從中牟取了巨大的利益，這也愈發(fā)加劇了近代中國(guó)的苦難。近代中國(guó)的歷史也是一部中華兒女爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和民族解放的可歌可泣的歷史。從歷史上最大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)即太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，從“命不長(zhǎng)久”的百日維新到推翻帝制的辛亥革命，從大力提倡民主科學(xué)、追求思想解放的新文化運(yùn)動(dòng)到徹底的反帝反封建的五四運(yùn)動(dòng)，中華兒女對(duì)中華民族的復(fù)興進(jìn)行了艱難的探索。雖然在探索的道路上有成功也有失敗，但其中凝聚和貫穿的是千萬(wàn)中華兒女對(duì)國(guó)家獨(dú)立和民族解放的追求和堅(jiān)持。直到1949年中華人民共和國(guó)成立，我國(guó)才真正走上了一條革故鼎新、更具發(fā)展前景、更有利于我們實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的道路。目前，我國(guó)是世界上人口最多、國(guó)土面積最大的社會(huì)主義國(guó)家，要想真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，其中的難度可想而知。因此，只有大力發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)走在各項(xiàng)工作的前列，才能促進(jìn)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、生態(tài)等方面的全面均衡協(xié)調(diào)發(fā)展?，F(xiàn)如今，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已位居世界第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)率已位居世界第一，這些情況充分表明了我們離實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)越來(lái)越近，它使我們比歷史上任何時(shí)期都要更加接近國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)。

第二，在民族層面，“中國(guó)夢(mèng)”要求我們實(shí)現(xiàn)民族振興。就現(xiàn)階段來(lái)講，民族振興的本質(zhì)就是要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。所謂“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”，就是要讓中國(guó)更多地承擔(dān)起一個(gè)大國(guó)的責(zé)任，為世界文明的進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。自近代以來(lái)，民族振興就是中華民族無(wú)數(shù)仁人志士奮力爭(zhēng)取的目標(biāo)，也是一項(xiàng)時(shí)間跨度長(zhǎng)而又異常艱巨的任務(wù)。從維新派人士梁?jiǎn)⒊俺觥拔嵝哪恐杏幸簧倌曛袊?guó)在”到孫中山先生提出“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”，從毛澤東站在天安門城樓上宣布“中華人民共和國(guó)中央人民政府今天成立了”到以習(xí)近平總書記為核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，中華民族始終在奮勇前進(jìn)，民族振興的奮斗目標(biāo)已不再遙不可及，未來(lái)的光明前景與我們?nèi)遮吔咏?。同樣的，我們也要充分認(rèn)識(shí)到民族的振興不能只停留在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的振興，不能只把關(guān)注點(diǎn)放在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，同時(shí)也要讓政治振興、文化振興等多措并舉，不斷完善我國(guó)現(xiàn)行的政治體制，不斷促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的發(fā)展和繁榮，讓中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵更加豐富，讓中國(guó)道路更加寬闊。

第三，在個(gè)人層面，“中國(guó)夢(mèng)”要求我們實(shí)現(xiàn)人民幸福。所謂人民幸福，就是我國(guó)人民的物質(zhì)生活更加豐富、精神生活更加多彩，使人民具有“幸福感”。首先，我黨和我國(guó)政府要將民生問題放在首位，不僅要讓廣大人民群眾的腰包鼓起來(lái)，還要關(guān)注人民群眾對(duì)生活是否具有幸福感。雖然近年來(lái)我國(guó)人民的生活水平有了很大的提升，但是由于社會(huì)結(jié)構(gòu)和政策落實(shí)等方面的原因，農(nóng)民工的孩子上學(xué)難、農(nóng)村醫(yī)療保障體制不健全、房?jī)r(jià)過(guò)高帶來(lái)的“蝸居”現(xiàn)象以及三聚氰胺和地溝油等帶來(lái)的食品安全危機(jī)，這些問題如果不能及時(shí)地、妥善地得到解決，實(shí)現(xiàn)人民幸福就無(wú)從談起。其次，實(shí)現(xiàn)人民幸福是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、綜合性的過(guò)程，不能僅把國(guó)民財(cái)富的增加等同于人民幸福指數(shù)的升高，也需要與之相適應(yīng)的精神財(cái)富充盈，如不斷擴(kuò)大義務(wù)教育的覆蓋范圍、加強(qiáng)成人繼續(xù)教育、提高高等教育質(zhì)量等，著力提升人民群眾的綜合素質(zhì)。只有如此，才能凝聚中國(guó)力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

(二)中國(guó)道路的選擇與實(shí)踐所追求的價(jià)值目標(biāo)

關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在黨的十七大報(bào)告中有完整的表述：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！盵5]從這里可以看出，我國(guó)對(duì)中國(guó)道路的選擇和實(shí)踐，體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值追求，對(duì)中國(guó)夢(mèng)的追求彰顯了中國(guó)道路的價(jià)值目標(biāo)。在當(dāng)下，可以把中國(guó)道路的價(jià)值目標(biāo)分為四種：經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)、文化價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值目標(biāo)和人民主體價(jià)值目標(biāo)。

第一，經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)是中國(guó)道路追求的首要價(jià)值目標(biāo)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。社會(huì)主義的根本任務(wù)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。在20世紀(jì)五六十年代，我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)了巨大的波折和遇到了一定的困難，其中最大的失誤就是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中，沒有把經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)建立在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，沒有把促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展建立在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，與此同時(shí)，對(duì)商品交換和價(jià)值規(guī)律的理解也出現(xiàn)了偏差，由此導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)建設(shè)的混亂和倒退。所以在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，我國(guó)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的目標(biāo)是十分艱難的。因此，我們要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕，就要堅(jiān)持把發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為不斷追求的經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)。

第二，文化價(jià)值目標(biāo)是中國(guó)道路追求的重要價(jià)值目標(biāo)。20世紀(jì)中葉，毛澤東同志在《新民主主義論》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的重要性，提出了“新民主主義文化”的概念和“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。隨著“冷戰(zhàn)”的結(jié)束和兩極格局的瓦解，意識(shí)形態(tài)的沖突與對(duì)立逐漸消失在人們的視野中，各國(guó)逐漸把競(jìng)爭(zhēng)的重心放在了綜合國(guó)力的提升上，而作為綜合國(guó)力重要標(biāo)志的文化發(fā)展卻被忽視了。在這樣的歷史背景下，大力發(fā)展社會(huì)主義文化就顯得十分重要。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我黨非常重視社會(huì)主義文化的發(fā)展與進(jìn)步，明確提出中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表“中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”等。近年來(lái)，我國(guó)在追求文化價(jià)值目標(biāo)方面收獲頗豐：構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸深入人心，讓廣大人民群眾認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀；建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，培育社會(huì)主義“四有”公民，倡導(dǎo)文明風(fēng)尚；弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，通過(guò)一定的民族形式吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，堅(jiān)持文化現(xiàn)代化與文化民族化的統(tǒng)一；在文化建設(shè)工作中兼顧文化的歷史性、著眼建設(shè)的創(chuàng)新性、增強(qiáng)發(fā)展的時(shí)代性。

第三，社會(huì)價(jià)值目標(biāo)是中國(guó)道路追求的核心價(jià)值目標(biāo)。走中國(guó)道路就是要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，所以中國(guó)道路本身具有實(shí)際意義上的社會(huì)屬性。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，我們走中國(guó)道路，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，自然也需要在人與自然之間、人與社會(huì)之間、人與人之間建立協(xié)調(diào)平衡的共生關(guān)系。我國(guó)古代就有對(duì)“大同”社會(huì)的構(gòu)想?，F(xiàn)在我們?nèi)栽谧非蠊伯a(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，通過(guò)不斷增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，改善民生，又通過(guò)改革政治司法體制，促進(jìn)社會(huì)公平正義。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。

第四，人民主體價(jià)值目標(biāo)是中國(guó)道路追求的根本價(jià)值目標(biāo)。如果說(shuō)中國(guó)道路追求的經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)就是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，追求的文化價(jià)值目標(biāo)就是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供牢固的精神支柱，追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)就是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供穩(wěn)定的外部環(huán)境的話，那么中國(guó)道路追求的人民主體價(jià)值目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)最根本的主體基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，走中國(guó)道路就要充分實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。只有如此，才能實(shí)現(xiàn)人民幸福的價(jià)值目標(biāo)，才能凝聚全國(guó)各族人民的力量為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而攜手奮進(jìn)。

(三)走中國(guó)道路與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)之間的內(nèi)在一致性

中國(guó)道路始終被視為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本途徑，這條途徑不是從我國(guó)傳統(tǒng)的發(fā)展歷程中總結(jié)出來(lái)的，也不是通過(guò)借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的。正如馬克思所說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！盵6]中國(guó)道路體現(xiàn)了社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的有機(jī)結(jié)合，這既與西方自由資本主義的發(fā)展道路有著本質(zhì)上的區(qū)別，也不同于中國(guó)在20世紀(jì)中葉借鑒蘇聯(lián)模式的發(fā)展道路。中國(guó)道路既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又結(jié)合了鮮明的中國(guó)特色和民族特色，是一條符合我國(guó)實(shí)際情況和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

道路問題是關(guān)乎中國(guó)夢(mèng)能否順利實(shí)現(xiàn)的根本問題。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是符合中國(guó)國(guó)情、能夠破解中華民族偉大復(fù)興這個(gè)歷史性難題的道路。隨著全面深化改革和各項(xiàng)工作的穩(wěn)步推進(jìn)，我們距離實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)越來(lái)越近。習(xí)近平在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話中指出：“我們要堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，深化改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，不斷夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。”[7]人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這樣就能夠凝聚全國(guó)各族人民的力量，形成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的合力。

二、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)彰顯了中國(guó)道路的世界意義

(一)中國(guó)道路的提出對(duì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的價(jià)值貢獻(xiàn)

中國(guó)道路以科學(xué)社會(huì)主義基本理論為基礎(chǔ)，將中國(guó)發(fā)展的國(guó)情和世界發(fā)展的形勢(shì)作為新的內(nèi)容補(bǔ)充，構(gòu)建了一個(gè)嶄新的馬克思主義中國(guó)化的理論體系。中國(guó)道路的提出，表明我們黨擺脫了過(guò)去那種把馬克思主義教條化、蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的傾向，把科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展到了一個(gè)新的階段，為科學(xué)社會(huì)主義的理論寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容。

第一，中國(guó)道路對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展階段在理論上作出了重大創(chuàng)新。黨的十一屆三中全會(huì)之后，我們黨開始“撥亂反正”，使國(guó)家的各項(xiàng)工作逐漸步入正軌。我國(guó)仍處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段就是我國(guó)的基本國(guó)情，這就進(jìn)一步發(fā)展了列寧關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的“不發(fā)達(dá)階段和比較發(fā)達(dá)階段”的論述。也正是基于對(duì)我國(guó)基本國(guó)情有了正確的認(rèn)識(shí)，我們黨才制定了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，才使我國(guó)取得了舉世矚目的偉大成就。同時(shí)，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的正確認(rèn)識(shí)有助于我們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾、發(fā)展的中心任務(wù)、既定的戰(zhàn)略目標(biāo)等。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)對(duì)其他經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)落后的社會(huì)主義國(guó)家同樣具有一定的指導(dǎo)作用和借鑒意義。

第二，中國(guó)道路對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展道路在理論上有了重大突破。中國(guó)道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。蘇聯(lián)解體和東歐劇變表明了蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家所走的社會(huì)主義道路是行不通的。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能破解如何走好社會(huì)主義道路這個(gè)歷史性難題。

第三，中國(guó)道路對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力在理論上有了重大升華。在傳統(tǒng)的科學(xué)社會(huì)主義理論中，社會(huì)主義無(wú)論處于何種發(fā)展階段，其基本矛盾始終是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，這個(gè)基本矛盾推動(dòng)了社會(huì)主義的不斷發(fā)展。自1957年反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化以來(lái)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的思想被普遍認(rèn)為是社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成與發(fā)展則清除了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤觀念，用“改革”取代“斗爭(zhēng)”，以解決社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾。這樣一來(lái)，在國(guó)家層面就掃除了傳統(tǒng)社會(huì)主義體制以及“蘇聯(lián)模式”中的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。同時(shí)，在社會(huì)層面進(jìn)行改革，通過(guò)改革促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，因此改革就成為社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力。

第四，中國(guó)道路對(duì)社會(huì)主義與資本主義之間的關(guān)系在理論上提出了新的理念。社會(huì)主義就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是資本主義的“替代者”“繼承者”，而不僅僅是站在資本主義對(duì)立面的“敵對(duì)者”。從“蘇聯(lián)模式”開始，人們似乎普遍形成一種約定俗成的觀念，那就是資本主義與社會(huì)主義二者相互矛盾、相互排斥，社會(huì)主義發(fā)展的目的就是加速資本主義“末日”的來(lái)臨。而在中國(guó)特色社會(huì)主義道路中所體現(xiàn)的是一種開放性和包容性，“求同存異”地、更多地從共性的角度審視社會(huì)主義和資本主義之間的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)體制方面，計(jì)劃與市場(chǎng)僅僅是資源配置的方式不同，而其本身并不具有制度屬性；在政治體制方面，西方資本主義國(guó)家的政治體制雖然本質(zhì)上是在平等外衣掩蓋下的不平等的精英政治，但是其經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展與完善，所積累的政治治理和社會(huì)管理的經(jīng)驗(yàn)，仍然值得社會(huì)主義國(guó)家借鑒。

(二)全球化視域下選擇中國(guó)道路的必然性及影響

1956年年底，我國(guó)基本上完成了社會(huì)主義“三大改造”的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有制向社會(huì)主義公有制的轉(zhuǎn)變，社會(huì)主義制度在我國(guó)基本建立起來(lái)，從此我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。改革開放以來(lái)，我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中形成的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，則是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路。

20世紀(jì)四五十年代，美國(guó)與蘇聯(lián)兩個(gè)超級(jí)大國(guó)形成了相互對(duì)抗的兩極體系。丘吉爾的“鐵幕演說(shuō)”和杜魯門的“杜魯門主義”“馬歇爾計(jì)劃”相繼拋出，形成了資本主義的世界市場(chǎng)；而在東方，斯大林提出了 “兩個(gè)平行市場(chǎng)”的理論，主張社會(huì)主義陣營(yíng)協(xié)作互助，以對(duì)抗走向滅亡的資本主義世界市場(chǎng)。冷戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)主義陣營(yíng)推行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，使資源配置方式具有了制度的屬性，背離了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，這顯然是與世界政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)不相符合的。這表明，走社會(huì)主義道路也要順應(yīng)世界歷史發(fā)展的潮流。改革開放以后，黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以巨大的理論勇氣和實(shí)踐勇氣，創(chuàng)建了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。我國(guó)正是因?yàn)閳?jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才取得了世界矚目的偉大成就。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)際格局發(fā)生了巨大的變化。兩極體系逐步演變成了一超多強(qiáng)的世界體系；第三次產(chǎn)業(yè)革命蓬勃發(fā)展，新能源生產(chǎn)技術(shù)、空間擴(kuò)展技術(shù)、材料加工技術(shù)以及信息傳播技術(shù)的出現(xiàn)，讓世界各國(guó)各地區(qū)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，人們的生產(chǎn)生活更加快捷方便；“凱恩斯主義”的失靈以及“經(jīng)濟(jì)滯脹”現(xiàn)象的產(chǎn)生，促成了新自由主義思潮的產(chǎn)生和發(fā)展；黨的十四大明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，東歐以及“獨(dú)聯(lián)體”國(guó)家也紛紛對(duì)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的普遍推行，更加證明了我國(guó)選擇中國(guó)道路的必然性。

阿里夫德里克曾說(shuō)：“隨著東歐社會(huì)主義的失敗和中國(guó)這樣的社會(huì)主義國(guó)家對(duì)資本主義的開放，除了幾個(gè)微不足道的例外，今天的地球上幾乎沒有一個(gè)角落資本活動(dòng)不曾滲透到?！盵8]我國(guó)選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路，除了對(duì)自身來(lái)說(shuō)是一條實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路外，對(duì)當(dāng)代世界政治與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也產(chǎn)生了重大的影響。在經(jīng)濟(jì)上，我國(guó)一貫主張“平等互利，共贏發(fā)展”，與其他國(guó)家進(jìn)行互惠式的經(jīng)貿(mào)往來(lái)；在政治上，我國(guó)主動(dòng)承擔(dān)一個(gè)大國(guó)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)國(guó)國(guó)對(duì)話要朝平等化、民主化方向發(fā)展?？梢?，中國(guó)特色社會(huì)主義道路既形成于全球化發(fā)展的進(jìn)程中，又能夠?qū)θ蚧陌l(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

(三)加快世界歷史進(jìn)程和推動(dòng)人類文明發(fā)展，展現(xiàn)中國(guó)道路在實(shí)踐中的世界意義

中國(guó)道路作為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中探索出來(lái)的涵蓋經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、生態(tài)發(fā)展的道路，它的形成與發(fā)展不僅是馬克思主義中國(guó)化、現(xiàn)代化的過(guò)程，也是科學(xué)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程。我們?cè)谥袊?guó)道路上取得的成就，不僅使中國(guó)改變了貧窮落后的面貌，而且使中國(guó)在國(guó)際上的地位大為提升。“中國(guó)道路”“中國(guó)模式”“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”等成了近年來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)界、政界熱議的話題一，這也從另一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)道路本身所具有的世界意義。

第一，中國(guó)道路發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義，為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)指明了發(fā)展的方向?？茖W(xué)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱辛的過(guò)程?！疤K聯(lián)模式”雖然曾取得過(guò)巨大的成就，但由于其發(fā)展并未主動(dòng)適應(yīng)世界潮流，致使社會(huì)主義一度成為“專制”“僵化”的代名詞，此時(shí)資本主義國(guó)家也借機(jī)攻擊國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。隨著中國(guó)改革開放的興起，中共領(lǐng)導(dǎo)集體通過(guò)總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，吸取蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)中遭受挫折的教訓(xùn)，借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，在短時(shí)期內(nèi)取得了巨大的成就，增強(qiáng)了中國(guó)的綜合國(guó)力和提升了中國(guó)的國(guó)際地位，進(jìn)而鞏固了社會(huì)主義陣營(yíng)的地位，壯大了社會(huì)主義陣營(yíng)的力量，使社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)了勃勃生機(jī)。

第二，中國(guó)道路對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，開創(chuàng)了社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新局面。20世紀(jì)中葉，社會(huì)主義和資本主義在意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域一直存在激烈的對(duì)抗，西方學(xué)界對(duì)社會(huì)主義和布爾什維克黨一直持?jǐn)骋暤膽B(tài)度，其代表便是“麥卡錫主義”。與之相對(duì)應(yīng)，同一時(shí)期的中國(guó)和蘇聯(lián)等社會(huì)主義陣營(yíng)的專家學(xué)者，也同樣對(duì)資本主義持?jǐn)骋暤膽B(tài)度。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，排斥市場(chǎng)，限制商品貨幣關(guān)系的發(fā)展，這種僵化的思維和體制使經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期處于停滯不前甚至倒退的狀態(tài)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持社會(huì)主義制度不動(dòng)搖的前提下，積極引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)，大膽借鑒國(guó)外的科學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)，吸收人類文明發(fā)展的有益成果，走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

第三，中國(guó)道路堅(jiān)持和平發(fā)展，為世界的持久和平、共同繁榮作出了重要貢獻(xiàn)。正如史學(xué)家費(fèi)正清所認(rèn)為的那樣，中國(guó)的發(fā)展是建立在平等的基礎(chǔ)上，通過(guò)社會(huì)的高度團(tuán)結(jié)、合作、勤奮、節(jié)約獲得的，而不是對(duì)世界資源的搶劫獲得的。中國(guó)道路是一條能夠規(guī)避“修昔底德陷阱”、構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系的道路，它所倡導(dǎo)的是國(guó)與國(guó)之間在政治上相互尊重、平等協(xié)商，在經(jīng)濟(jì)上相互合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，在文化上相互借鑒、求同存異。這是一條“和而不同”的發(fā)展道路，而非敵對(duì)或沖突的零和博弈的道路。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，我國(guó)既面臨經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重大戰(zhàn)略機(jī)遇，也面臨諸多矛盾相互疊加的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這種紛繁復(fù)雜的形勢(shì)下，我們只有堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，最大限度地凝聚全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

[1]習(xí)近平.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想[EB/OL].(2015-05-17)[2016-06-28].http://cpc.people.com.cn/xuexi/n/2015/0717/c397563-27322292.html.

[2]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL].(2012-11-19)[2016-05-07].http://www.xj.xinhuanet.com/2012-11/19/c_113722546_2.htm.

[3]習(xí)近平在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表重要講話[EB/OL].(2013-03-17)[2016-05-07].http://news.xinhuanet.com/2013lh/2013-03/17/c_115052635.htm#.

[4]習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講[EB/OL].(2013-03-24)[2016-05-07].http://news.xinhuanet.com/world/2013-03/24/c_124495576_5.htm.

[5]胡錦濤.胡錦濤在黨的十七大上的報(bào)告[EB/OL].(2007-10-24)[2016-05-07].http://news.xinhuanet.com/newscenter/2007-10/24/content_6938568.htm.

[6]馬克思恩格斯全集：第8卷[M].北京：人民出版社，2006：18.

[7]習(xí)近平在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[EB/OL].(2013-03-18)[2016-05-07].http://cpc.people.com.cn/n/2013/0318/c64094-20819130.html.

[8]阿里夫德里克，俞可平.世界體系分析和全球資本主義：對(duì)現(xiàn)代化理論的一種檢討[J].戰(zhàn)略與管理，1993(1)：50-55.

【責(zé)任編輯 李 敬】

2016-07-13

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(15BKS025)；2014 年安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目 (AHSKY2014D74)

朱宗友(1971—)男，安徽阜南人，教授，博士，研究方向：馬克思主義基本原理、馬克思主義中國(guó)化和全球化。

D616

A

2095-7726(2016)11-0001-05