淺析存在主義視域下的微信用戶

王正森

（重慶工商大學(xué)，重慶 400060）

淺析存在主義視域下的微信用戶

王正森

（重慶工商大學(xué)，重慶 400060）

微信給我們帶來便捷的同時(shí)，自身的工具屬性也給用戶帶來了潛移默化的影響。存在主義哲學(xué)思想中關(guān)于人的本質(zhì)的探索，正在微信用戶中逐步顯現(xiàn)出來。

存在主義；微信；影響

一、微信現(xiàn)狀

微信自2011年誕生以來，用戶已超過5.49億，各品牌的微信公眾賬號(hào)已經(jīng)超過800萬個(gè)，移動(dòng)應(yīng)用對(duì)接數(shù)量超過85000個(gè)，其衍生功能“微信支付”的用戶則達(dá)到了4億左右。

微信的快速發(fā)展帶來了用戶社交的顯著變化，其所引發(fā)的信息交流和發(fā)布方式的變革正被越來越多的人接受并使用，不斷改變著人們的認(rèn)知模式。

二、存在主義哲學(xué)思想

存在主義是西方主流的哲學(xué)流派之一，但它并不是統(tǒng)一的哲學(xué)流派，而是具有某些共同理論傾向的哲學(xué)思潮。總的來說，存在主義具有一些共同的特點(diǎn)。

第一，存在主義把人的生存作為世界的本體，把個(gè)人自由選擇、自我造就作為指導(dǎo)蕓蕓眾生的倫理方略，將人的存在、自由與他人、社會(huì)對(duì)立起來。它并不是把人看做是自滿于社會(huì)的原子，而是把孤獨(dú)的個(gè)人看做是自己認(rèn)知的出發(fā)點(diǎn)，以自己為中心看待和思考社會(huì)萬象。

第二，存在主義認(rèn)為世界是荒謬的，人偶然地來到世上，處處受限制和阻礙。這種觀點(diǎn)將人和客觀世界對(duì)立起來，使自己的精神世界與社會(huì)產(chǎn)生的隔閡、自閉，極易形成消極的人生觀。

第三，人生是一個(gè)自由選擇的痛苦過程，而人是自己行動(dòng)的唯一指揮者，但是人應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé)。追求絕對(duì)自由是存在主義的核心理念之一。

第四，海德格爾把現(xiàn)代稱為“技術(shù)時(shí)代”。而技術(shù)時(shí)代顯著標(biāo)志著人精神的萎弱、貧瘠。這里的精神被曲解成智能、計(jì)算的能力，淪為為其他事情服務(wù)的工具。此范式將技術(shù)理解為人的工具性手段，并影響人的精神世界和行為選擇。

三、微信用戶的存在主義傾向

（一）非理性漸成主流，個(gè)人中心主義逐漸形成

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的興起，用戶信息接收終端呈現(xiàn)多樣化趨勢，加之傳播者的差異化，使信息呈現(xiàn)方式發(fā)生重大變化。隨著微信用戶的信息接收選擇增多，以個(gè)人信息需求為中心的接收習(xí)慣開始形成，隱藏在大腦中的種種無意識(shí)將影響他們的信息選擇。他們不但可以用自己喜愛的方式接收信息，而且一旦失去興趣便可以隨時(shí)取消關(guān)注、屏蔽，讓垃圾信息不再進(jìn)入自己的視野。

（二）碎片化信息閱讀，使用戶產(chǎn)生原子似的不安和焦慮

這是一個(gè)多慮和焦躁的社會(huì)，對(duì)于個(gè)人而言無意識(shí)存在于社交媒體上。每一個(gè)用戶的微信都可以關(guān)注多個(gè)微信公眾號(hào)，并且最多可以添加5000個(gè)好友，好友在朋友圈不定期發(fā)出的個(gè)人動(dòng)態(tài)，用戶可以有選擇地閱讀、評(píng)論、點(diǎn)贊，由于每個(gè)人的興趣點(diǎn)不同，決定了他們對(duì)信息的選擇性接收、跳躍式閱讀。對(duì)信息發(fā)布者來說，每一個(gè)微信公眾號(hào)都會(huì)定期推送符合主題的信息，用戶每天面對(duì)公眾號(hào)上大量良莠不齊的信息轟炸養(yǎng)成了諸多不良閱讀習(xí)慣。長此以往，用戶的興趣和注意點(diǎn)隨著時(shí)間的變化可能逐漸轉(zhuǎn)移，賬號(hào)忠誠度受到挑戰(zhàn)。同時(shí)，這種選擇也滋長了用戶長期的碎片化閱讀、知識(shí)的零星記憶，不但難以形成系統(tǒng)的認(rèn)知體系，而且可能導(dǎo)致他們對(duì)社會(huì)的片面化理解和認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化了他們對(duì)個(gè)人的認(rèn)同感，與外界逐漸偏離。因此，從表面上看，微信為用戶提供了個(gè)性化、專業(yè)化的服務(wù)，同時(shí)也滋生了個(gè)人主義，導(dǎo)致社會(huì)主流價(jià)值觀的話語權(quán)缺失，用戶內(nèi)心社會(huì)安全感不斷降低，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知不斷分化。

（三）信息自由的世界中，用戶選擇更加困難

在全媒體的時(shí)代，用戶的可選擇目標(biāo)信源成幾何態(tài)勢增長，各家之言不一而是，真假難以辨別。這樣反而需要用戶具有較高的判別能力，更有甚者往往因?yàn)樾畔⑦^多而迷失方向。存在主義哲學(xué)認(rèn)為，人是自己行動(dòng)的指揮者。但是用戶由于閱歷和知識(shí)的局限性反而無所適從，在微信提供的信息世界里寸步難行，被微信中發(fā)布的信息牽著鼻子走。

當(dāng)微信在技術(shù)上給了用戶自由的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己反而寸步難行。以前有傳統(tǒng)媒體進(jìn)行信息把關(guān)和篩選，受眾可以接收選擇好的信息，現(xiàn)在這個(gè)“把關(guān)人”更多時(shí)候成了微信用戶自己，從而加大了用戶獲取有效信息的難度。

（四）不斷追尋新的技術(shù)，卻淪為技術(shù)的附庸

“低頭族”是近年互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)的新詞，意指那些隨時(shí)隨地拿起手機(jī)刷微博、玩微信的一群人。聚會(huì)時(shí)，大家各玩各自手機(jī)的情景層出不窮。不難看出，這里的“低頭族”隱含了社會(huì)對(duì)于這種現(xiàn)象的反思和無奈，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)慢慢改變著人們的生活方式。

曾經(jīng)電視作為新媒體出現(xiàn)的時(shí)候，日本學(xué)者提出的“容器人”“電視人”，大概類似于今天的低頭族。傳播技術(shù)本身是為人們更加便捷的生活服務(wù)，卻引發(fā)了用戶的技術(shù)依賴。存在主義哲學(xué)認(rèn)為人是操作技術(shù)的先驗(yàn)主體，而人淪為技術(shù)附庸只是這個(gè)過程中的一個(gè)階段，是用戶非理性思維的下意識(shí)行為。如果我們能有意識(shí)地克服這一點(diǎn)，無疑微信技術(shù)將能更加高效地服務(wù)我們的生活。

（五）微信的圈層效應(yīng)加劇了人際交往間的隔閡

微信依托于智能手機(jī)的移動(dòng)性，用戶間的交往打破了時(shí)間和空間的限制?？梢哉f，微信建構(gòu)的是一個(gè)打破多種邊界的中介化場所。微信創(chuàng)造的特殊性在于，它在打破邊界的同時(shí)營造了個(gè)人、群體的歸屬與認(rèn)同。朋友圈和微信群正是基于用戶為中心的社會(huì)關(guān)系營造出來的相對(duì)封閉社會(huì)組織?；诓煌鐣?huì)關(guān)系構(gòu)架的微信群相對(duì)獨(dú)立，只有該群里的用戶才能邀請(qǐng)非群用戶加入。

這種群體效應(yīng)在有效鞏固既有圈層的同時(shí)，無意中加大了與其他微信用戶之間的隔閡，不斷形成了具有各自圈層標(biāo)記的言行方式，將自己從其他微信群體中區(qū)分開來。

四、結(jié)語

哲學(xué)的生命力在于揭示自身與歷史之間的內(nèi)在關(guān)系，在于從歷史的角度出發(fā)思考并指導(dǎo)個(gè)人社會(huì)實(shí)踐。從存在主義現(xiàn)象學(xué)的視野看，微信是一個(gè)新媒體崛起全球化時(shí)代的新型媒介，它極大地改善了用戶接收信息的速率，豐富了用戶的日常生活，開闊了眼界，強(qiáng)化了既有知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，在微信使用過程中用戶必須有意識(shí)地克服其工具屬性帶來的負(fù)面影響，只有為我所用才能最大化體現(xiàn)出它的價(jià)值。

［1］薩特.辯證理性批判（第一分冊(cè)）［M］.徐懋庸，譯.商務(wù)印書館，1963：22-24.

［2］黃頌杰.西方哲學(xué)名著提要［M］.南昌：江西人民出版社，2002：86-87.

［3］微信［DB/OL］.百度百科，http://baike.baidu.com/link?url=J7th_iSV_hpe4kuwLH81Bz3NjaY7esb95c9sjuaDILjfaHYewTmOaVC9rfMGjtZwk4fUJEUVj3UyqgJ_ri7eyp_AuehyG79u_G8YMUc5-F_.

G206.2

A

1674-8883（2016）15-0107-01

王正森，男，重慶工商大學(xué)2014級(jí)傳播學(xué)專業(yè)研究生，主要研究方向：文化與傳播。