李凱麗

（山西師范大學(xué) 山西 臨汾 041000）

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2000年以來《千忠錄》的研究綜述

李凱麗

（山西師范大學(xué) 山西 臨汾 041000）

【摘 要】昆劇傳統(tǒng)劇目《千忠錄》，一作《千鐘祿》，清代傳奇，現(xiàn)存?zhèn)鞒竟捕宄觥６兰o(jì)以來，研究《千忠錄》的相關(guān)論文有132篇，研究的方向針對(duì)于作者、悲劇意蘊(yùn)、思想傾向、儒家情懷。

【關(guān)鍵詞】《千忠錄》；作者；悲劇意蘊(yùn)；儒家情懷

一、作者考

《千忠錄》只有抄本留存于世，收錄于《古本戲曲叢刊》。有不同的劇名：《千忠錄》《千忠戮》《千踵祿》《千踵粟》《千撞祿》《千忠祿》《琉璃塔》。作者是誰，至今尚未定論，引發(fā)后人的諸多探討與研究。

目前，《千忠錄》的作者有李玉、徐子超、王吉武三家之說，影響最大的是李玉說。20世紀(jì)50年代，鄭振鐸、杜穎陶等學(xué)者將《千忠錄》的作者斷為蘇州派曲家李玉，這個(gè)觀點(diǎn)廣為人們接受。然而，對(duì)此說表示反對(duì)的也不乏其人，周妙中、鄧長風(fēng)、劉致中等學(xué)者對(duì)此都持有異議，持反對(duì)意見的人士認(rèn)為，清代所有戲曲目錄學(xué)著作中只提及李玉有《千忠會(huì)》一劇，而未著《千忠錄》。周妙中在所著《清代戲曲史》中認(rèn)為《千忠錄》的作者是徐子超；《文學(xué)遺產(chǎn)》2003年第4期劉致中發(fā)表的《〈千忠錄〉作者考》一文中，認(rèn)為《千忠錄》的作者是王吉武。學(xué)者鄭志良在《〈千忠錄〉作者考辨—兼與劉致中先生商榷》認(rèn)為作者是李玉。學(xué)界對(duì)李玉的生卒年至今也在紛紛推測(cè)。中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編寫的《中國文學(xué)史》對(duì)李玉的生卒年推測(cè)為1591-1671；王季思先生主編的《中國十大古典悲劇》在《清忠譜·后記》中推定為1611-1677；馮沅君先生說是1590-1660；周妙中《讀〈千忠戮〉》把李玉生年定于萬歷初年(1573)等等。

《千忠錄》作者問題的研究是戲曲界眾所矚目的話題，這一疑案的解決可以使我們對(duì)于以李玉為首的蘇州派有更深的認(rèn)識(shí)。本論文通篇以李玉是《千忠錄》的視角撰寫。

二、悲劇意蘊(yùn)

西方的悲劇理論認(rèn)為，悲劇的主人公應(yīng)該是地位顯赫、心性高傲，有目標(biāo)理想的英雄、偉人。然而，中國古代戲劇劇作家們關(guān)注的是普通人的命運(yùn)，即便主人公身份是帝王，他們也早已失去了帝王的威嚴(yán)，變?yōu)椴恍业穆潆y者。劇作家借以抒發(fā)的感情，是與普通人的喜怒哀樂息息相關(guān)。

在清初的劇作中,《千忠錄》是最悲愴的一部。鄭振鐸先生對(duì)李玉的歷史劇評(píng)價(jià)頗高，他尤為激賞《千忠錄》，說：“玄玉的‘千忠會(huì)’，才是真實(shí)的以萬斛之淚寫的，非身丁亡國之痛而才如玄玉者誰能做此！”筆者欲從性格悲劇、悲劇氣氛兩方面對(duì)《千忠錄》的悲劇意蘊(yùn)作簡(jiǎn)要的分析。王亞萍《〈千忠錄〉的悲劇意蘊(yùn)》一文中分為：堅(jiān)守忠義的性格悲劇?！肚е忆洝窢I造了一個(gè)又一個(gè)悲劇氣氛來彰顯自身的悲劇精神。建文帝對(duì)命運(yùn)的質(zhì)疑與無可奈何的認(rèn)可，千山雪景、徒然四壁的悲涼環(huán)境與建文帝的心理感受相伴隨，不由得滲透出悲涼的氣氛。結(jié)局依舊是大團(tuán)圓的俗套但絲毫沒有掩蓋這種透人心涼的悲劇氣氛。胡明偉在《悲劇意識(shí)與文化傳統(tǒng)》一文中指出《千忠錄》結(jié)局表現(xiàn)形態(tài)，建文帝勉強(qiáng)生存下來，但是，他的愿望并沒有實(shí)現(xiàn)，原想著恢復(fù)原來統(tǒng)治的理想破滅。

三、儒家文化的滲透

中國的古典悲劇深受儒家文化的影響，《千忠錄》受到儒家文化的滲透，和李玉成長環(huán)境有關(guān)。青少年時(shí)代生活于申時(shí)行的家中，申時(shí)行家崇尚的儒家文化和道德禮教準(zhǔn)則浸潤到這位市民劇作家。因此從儒家文化的角度探索《千忠錄》是十分必要的，利于我們掌握古典悲劇的特質(zhì)和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。馬掉榮《清戲中的宗教劇》聲稱“在清初劇壇，撰寫儒教倫理劇之最負(fù)盛名的作家是李玉?！边@部歷史劇歌頌了忠孝之義的儒家精神，塑造了程濟(jì)、昊成學(xué)、牛景先、史仲彬等忠義形象。向海求的《中國古典悲劇與儒家文化關(guān)系研究四題》一文中，認(rèn)為《千忠錄》主要傾向是遵守維護(hù)儒家政治倫理道德的悲劇，從正面表現(xiàn)忠臣智士——方孝孺與程濟(jì)和反面表現(xiàn)朱棣等人的奸邪，是對(duì)堅(jiān)守忠孝者的同情，是對(duì)奸詐小人的厭惡與批判，這是對(duì)儒家忠孝的大力宣揚(yáng)。黨月異一文《從清初戲曲看清初文人的儒家情懷》指出：內(nèi)心的惆悵和苦惱激發(fā)處于清初李玉的滿腔感嘆興亡之情懷，戲曲作品的思想內(nèi)容深刻的表現(xiàn)了這一切，并且也表現(xiàn)了李玉的憂國憂民的儒家情懷。明亡之后創(chuàng)作的《千忠錄》把眼光定位于戰(zhàn)場(chǎng)，彰顯了作者本人對(duì)明清易代的焦慮與不安。

輝煌的歷史，其興旺與一批優(yōu)秀的演出劇目和藝術(shù)家息息相關(guān)。凡是稱得上是“文人”者，大多以能寫昆曲劇本為豪。李玉就是這位優(yōu)秀的作家，《千忠錄》就是引人自豪的昆曲劇本。

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文章編號(hào)：1007-0125(2016)01-0058-01