張彤彤

（黑龍江大學 文學院，黑龍江 哈爾濱 150080）

酒與南宋詞人的家國情懷

張彤彤

（黑龍江大學 文學院，黑龍江 哈爾濱 150080）

文人與酒一直關系密切，文學作品中的“酒”也非常多。南宋詞中的酒所包含的意義更加多元：南渡詞人杯中的是孤獨凄涼之酒；南宋中后期詞人杯中的是壯志難酬之酒；宋末元初詞人杯中的是幽怨苦悶之酒。酒，被打上了時代的烙印，是詞人家國情懷的一種寄托。

南宋；酒；心態(tài)

文人與酒一直關系密切。無論是“把酒當歌”的歡樂、“對酒當歌”的灑脫，抑或是“借酒澆愁”的苦澀，酒都是人們情感的旁觀者和參與者。文人在生活中與詩酒相伴，文學中的酒也俯拾即是，漸漸地酒也從一種客觀存在轉化為一種意象。據(jù)《全宋詞字頻表》統(tǒng)計，《全宋詞》21 085首詞（不包括存目詞和神仙鬼怪詞）中“酒”共出現(xiàn)4 574次，排在第33位，可見“酒”在宋詞中的重要性。

如果說酒在晚唐五代詞中是末世歌舞升平的道具，在北宋詞中是文人士大夫娛賓遣興的佳品，那么在南宋詞中，酒對于文人而言更是一種精神寄托的存在。南宋文人們背負著北宋滅亡、二帝被俘的傷痛，其家國之情、兼濟之心尤為熱烈，然而面對現(xiàn)實卻又屢屢失意。由此，文人們在酒中尋求醉意、夢想的實現(xiàn)以及精神的完滿，詞人杯中的不僅僅是酒，更是其滿滿的家國情懷。

1 南渡時期：孤獨凄涼之酒

南渡詞人是南宋詞壇一個相當重要的群體，他們經歷過北宋末期的繁華，也經歷了靖康之變國破家亡的悲苦。南渡之后，他們的詞作充滿了對往昔生活的追憶、對故國家鄉(xiāng)親友的思念以及對當下孤苦的描繪。對于大多數(shù)南渡詞人來說，創(chuàng)作于北宋時期作品中的是富貴嫻雅之酒，創(chuàng)作于南宋時期作品中的則是孤獨凄涼的酒。

朱敦儒是南渡詞人的典型代表。當他還生活在西京洛陽繁華的環(huán)境中時，他自命清高、疏狂不羈，“生長西都逢化日，行歌不記流年。花間相過酒家眠。乘風游二室，弄雪過三川”[1]842是他狂傲的宣言，還有那首以山水郎自居、“詩萬卷，酒千觴，幾曾著眼看侯王”的《鷓鴣天·西都作》一度風行汴洛，字里行間洋溢著疏狂隨性、任真灑脫之氣。但當靖康之難橫掃神州，這個沉醉在美夢中的人終于睜開他高貴的眼皮，看到硝煙戰(zhàn)火，跟隨人群逃亡，他的詩酒爛漫也隨著北宋帝國一起消失。來到已是南宋的南方，他的酒變得苦澀難咽，其《水調歌頭·淮陰作》就記錄了這個翻天覆地的轉變，當年的五陵少年如今僅剩憔悴。對比之間，而今的凄苦可見。酒見證了他的瀟灑疏狂，也陪伴著他的困苦凄慘，如《鵲橋仙·康州同子權兄弟飲梅花下》：

竹西散策，花陰圍坐，可恨來遲幾日。披香不覺玉壺空，破酒面、飛紅半濕。 悲歌醉舞，九人而已，總是天涯倦客。東風吹淚故園春，問我輩、何時去得。[1]841

雅集梅花之下，本為賞心樂事，然“飛紅半濕”，換頭承接以“悲歌醉舞”，其后之“天涯倦客”“故園春”等語點名原因，故國以及過去生活的不可再得是其悲苦之源，所以詞人在悲歌醉酒地借酒澆愁。這里，“酒”是詞人悲苦生活的伴侶，是宣泄痛苦的佳品，借酒澆愁而不得便愁苦源源不斷、苦不堪言。又如《浪淘沙》：

圓月又中秋，南海西頭，蠻云瘴雨晚難收。北客相逢彈淚坐，合恨分愁。 無酒可銷憂，但說皇州，天家宮闕酒家樓。今夜只應清汴誰，嗚咽東流。[1]850

中秋之夜身處南海，良辰而非良地；故知相逢而為北客，可喜亦可悲。詞人將思親念國之感以及自身的漂泊之悲融化于中秋佳節(jié)的夜晚之中，情景交融。下片兩個“酒”字，一說現(xiàn)實中無酒的苦悶與無奈，一說回憶中汴洛一帶的繁華景象，詞人之悲苦可見。

其他如李清照的《聲聲慢》《憶秦娥·詠桐》，蔡伸的《看花回·和趙智夫韻》等都表現(xiàn)出詞人南渡后內心的孤獨凄涼之態(tài)。

2 南宋中后期：壯志難酬之酒

自從南宋建立，朝廷內部主戰(zhàn)派與主和派就一直爭論不休，而以主和派多占上風。朝野上下的有志之士大多主戰(zhàn)，希望驅除韃虜，收復故土。朝廷決定北伐帶給他們希望，戰(zhàn)爭的失敗讓他們痛心，而主和派的勝利又讓他們失望無力，遭到彈劾、被貶等皆是常事。這一時期的詞作大多表現(xiàn)了詞人憂心國事、報國無門的痛苦，酒是他們的知己，詞人們在酒中尋找心靈的慰藉，在醉中實現(xiàn)心中的理想，這時詞作中的酒是壯志難酬之酒。

辛棄疾心懷天下立志報國，有勇有謀才能過人，然而時代的悲劇性最終還是使他只是孤獨地吶喊，無力地前行。但在詞壇上他卻是呼風喚雨的將軍、擁有眾多追隨者的王者。據(jù)劉揚忠統(tǒng)計，辛詞共629首，“專寫飲酒、寫到飲酒和借酒態(tài)擬物態(tài)的詞竟有三百四十七首，占總數(shù)的百分之五十五?！盵2]可見酒于稼軒之意義。

剛剛南渡的辛棄疾，對自己的未來充滿期待，這時的“酒”意象是樂觀美好的，“酒如春好，春色年年依舊，青春無不老，君知否”，[1]1883將酒比作如春天一般美好，表現(xiàn)了詞人的雄心壯志和樂觀向上的心態(tài)。隨著時光的推移，辛棄疾在仕與隱中游走，在宦海中沉浮，嘗遍隱居時報國無門、無路請纓之苦，以及出仕后的無力無助、憂讒畏譏之悲。如《浪淘沙·山寺夜半聞鐘》：

身世酒杯中，萬事皆空。古來三五個英雄。雨打風吹何處是，漢殿秦宮。 夢入少年叢，歌舞匆匆。老僧夜半誤鳴鐘。驚起西窗眠不得，卷地西風。[1]1919

酒杯是盛酒之物，終會空空如也，而人生也是一樣。詞人就這樣將自己對人生、宇宙萬物的思考濃縮于小小的酒杯之中，在古今之間、虛實之間，一切所謂的蓋世英雄、恢弘宮殿、陶醉之夢、半夜鐘鳴都是一樣的結局。這種虛無化的想法亦體現(xiàn)出詞人的苦悶與憂郁。另如《木蘭花慢·滁州送范倅》：

老來情味減，對別酒、怯流年。況屈指中秋，十分好月，不照人圓。無情水，都不管，共西風、只管送歸船。秋晚莼鱸江上，夜深兒女燈前。 征衫。便好去朝天。玉殿正思賢。想夜半承明，留教視草，卻遣籌邊。長安故人問我，道愁常、泥酒只依然。目斷秋霄落雁，醉來時響空弦。[1]1881

據(jù)鄧廣銘考證，這首詞作于乾道八年（1172），[3]25辛棄疾時年三十三歲。該詞開篇以酒點送別之題，“老”字點明時光飛逝，“怯”字呼應“老”，又照應“別”酒，謂年老而怯對離別。下片以酒寫詞人的苦悶憂愁，以致終日沉溺于酒以求消憂；結尾以驚鳥自喻，寫出了畏譏憂讒的心里。本詞送別范倅，寫出了對朋友的不舍、對朋友的勸勉并想象他得到重用，同時詞人正值壯年卻言“老”，也反襯出作者感慨時光飛逝、壯志難酬的苦悶。

陸游的創(chuàng)作中也常常表現(xiàn)出壯志難酬之苦，如《木蘭花·立春日作》：

三年流落巴山道，破盡青衫塵滿帽。身如西瀼渡頭云，愁抵瞿塘關上草。 春盤春酒年年好，試戴銀旛判醉倒。今朝一歲大家添，不是人間偏我老。[1]1584

上片正面寫心底抑郁潦倒之情，抒發(fā)報國無門之憤；下片詞人借酒消愁，看似歡樂而內心是很傷感的。結尾處，表面上是說不是偏我一人老，而實際上是詞人深深感到時光虛度、歲月空逝、壯志難酬之悲。詞人強自寬解，故作曠達，正是推開一層、透過一層的寫法。這里的酒看似歡樂甘甜，實則苦澀難咽。其他如張孝祥的《浣溪沙·霜日明霄水蘸空》、史達祖的《湘江靜·暮草堆青云浸浦》等都體現(xiàn)的是壯志未酬之酒。

3 宋末元初：幽怨苦悶之酒

由宋入元的遺民詞人面對國破家亡、親友失散，他們孤獨落寞，浪跡天涯，酒成為他們的知心朋友；他們詞中充斥著對故國故鄉(xiāng)故友的思念之情以及國破家亡的苦悶之痛，酒也是他們擺脫痛苦的良藥。相對于南渡詞人的思國思鄉(xiāng)思親，遺民詞人們還有身受異族統(tǒng)治之痛，所以他們的家國情懷更加深邃厚重；身為遺民而不敢公然抒發(fā)內心的苦悶和悲痛，所以導致詞作中情感的抒發(fā)變得內斂幽隱，這時詞作中的酒是幽怨苦悶之酒。

南宋時張炎詞中的酒是富貴嫻雅之美酒，是他歡樂生活的標志。入元后的張炎詞中的酒則他是苦悶生活的伴侶，是他排解憂愁苦悶的工具，如《綺羅香·紅葉》：

萬里飛霜，千林落木，寒艷不招春妒。楓冷吳江，獨客又吟愁句。正船艤、流水孤村，似花繞、斜陽歸路。甚荒溝、一片凄涼，載情不去載愁去。 長安誰問倦旅。羞見衰顏借酒，飄零如許。謾倚新妝，不入洛陽花譜。為回風、起舞尊前，盡化作、斷霞千縷。記陰陰、綠遍江南，夜窗聽暗雨。[1]3472

詞中題詠紅葉，言其處境之艱辛、身世之飄零、情緒之疲倦，而句句紅葉之狀，亦句句詞人之狀?！敖琛弊直憩F(xiàn)了詞人的潦倒。與詞人早期身為玉田公子的富貴生活相對比，給讀者以強烈的震撼，在生活狀態(tài)發(fā)生巨大變化的同時，其情感之悲苦亦可見。又如《瑤臺聚八仙·杭友寄聲》的下片：“平生幾兩謝屐，任放歌自得，直上風煙。峭壁誰家，長嘯竟落松前。十年孤劍萬里，又何以、畦分抱甕泉。山中酒，且醉餐石髓，白眼青天。”[1]3491寫恣意放歌的登山游玩，峭壁、長嘯，結尾充滿仙道色彩，卻不似詞人曾有的溫婉閑雅、爛漫灑脫，而帶有一絲逃避現(xiàn)實的意味。

周密的詞中也有這種表現(xiàn)幽怨苦悶的酒，如《玉漏遲·題吳夢窗〈霜花腴詞集〉》：

老來歡意少。錦鯨仙去，紫簫聲杳。怕展金奩，依舊故人懷抱。猶想烏絲醉墨，驚俊語、香紅圍繞。閑自笑。與君共是、承平年少。雨窗短夢難憑，是幾番宮商，幾番吟嘯。淚眼東風，回首四橋煙草。載酒倦游甚處，已換卻、花間啼鳥。春恨悄。天涯暮云殘照。[1]3288

本首詞是詞人為好友吳文英（號夢窗）的詞集《霜花腴詞集》而作，詞的上片以回憶為主，下片以對當下的感慨為主。由懷念亡友寫起，漸將身世之感、家國之感一并寫出。詞人的孤獨、落寞以及對故國故友的思念使他傷心欲絕?！拜d酒倦游甚處？”一個問句表現(xiàn)出詞人的迷惘，雖是故地重游，但“已換卻”?？芍?，在這個物非、人亦非的境況之中，唯一不感到陌生的恐怕就是手中的“酒”了，這里的“酒”是他的伴侶，也是他精神的寄托。

另如蔣捷的《一剪梅·舟過吳江》：“一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘度與泰娘橋，風又飄飄，雨又蕭蕭。 何日歸家洗客袍。銀字笙調，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”[1]3441詞人的濃烈愁思、對家鄉(xiāng)的思念綿綿不絕，這愁思等待借酒澆愁，這里的酒突出表現(xiàn)了詞人愁緒不知如何排遣，只有以酒澆愁，然詞人并沒有慷慨悲歌內心的苦悶與愁思，而是內斂幽隱地加以表達，詞作中的酒是幽怨苦悶之酒。

通過“酒”這一意象，我們可以看出南宋詞人在不同階段呈現(xiàn)出不同的家國情懷：南渡時期詞中是孤獨凄涼之酒，詞人用酒來表現(xiàn)自己的孤獨與痛苦，對故國故鄉(xiāng)以及親友的思念，對收復故土的愿望；南宋中后期詞中是壯志難酬之酒，詞人們心懷兼濟之志、收復故土之愿，然而面對理想與現(xiàn)實的巨大差別，他們深受煎熬與痛苦，在酒中尋找心靈的慰藉，在醉中實現(xiàn)心中的理想；宋末元初詞中是幽怨苦悶之酒，詞人們經歷南宋末年的離亂、遭受國破家亡、更身受異族統(tǒng)治的痛苦，其家國之思尤深、悲憤之情尤濃，酒成為他們的知心朋友，也是他們擺脫痛苦的良藥。同樣的酒，在南宋不同時期的“味道”卻是不同的，因為它打下了時代的烙印，更蘊含著南宋詞人的心緒，反映著南宋詞人的家國情懷。

[1]唐圭璋.全宋詞[M].北京：中華書局，1988.

[2]劉揚忠.稼軒詞與酒[J].文學評論，1992（1）：106-114.

[3]鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注[M].上海：上海古籍出版社，1993.

Wine and the Native Land Sentiments of the Ci-poets in the Southern Song Dynasty

ZHANG Tongtong
(School of Literature,Heilongjiang University,Harbin 150080,Heilongjiang,China)

Literati and wine have always been closely related with wine-featured literary works abundant.The significance of the wine in the literati was more pluralistic in Southern Song Dynasty. The wine in the cup of the Ci-poets revealed loneliness and depression in the early Southern Song Dynasty;the wine in the cup of the poets exposed blighted aspirations in the middle and late Southern Song Dynasty;the wine in the cup of the poets showed sadness and depression in the Late Song and Early Yuan dynasties.The wine,marked by the brand of the times,was a spiritual sustenance of native land sentiments for the Ci-poets.

Southern Song Dynasty;wine;state of mind

I206.2

A

1672-2914（2016）05-0114-03

2016-03-25

黑龍江大學研究生創(chuàng)新科研項目（YJSCX2015-012HLJU）。

張彤彤（1988—），女，黑龍江七臺河市人，黑龍江大學文學院博士研究生，研究方向為明清文學。