王秋辰

（齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 山東濟(jì)南 250353）

淺談中國(guó)文化精神在裝飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用

王秋辰

（齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 山東濟(jì)南 250353）

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。中華民族有著5000多年的文明史，這些所有的歷史都給后人留下無(wú)限珍貴的素材。而裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)里又存在于中國(guó)文化精神中，它們相互作用，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也需要體現(xiàn)在文化中，所以我們要繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化精神，尤其在裝飾設(shè)計(jì)方面設(shè)計(jì)出適合社會(huì)發(fā)展的新事物。

文化 民族生存 文化精神 價(jià)值觀 裝飾設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，裝飾藝術(shù)越來(lái)越成為文化的重要組成部分，而如何去發(fā)展傳統(tǒng)文化則是我們應(yīng)該探究的問(wèn)題之一。中國(guó)文化博大精深，面對(duì)多種多樣的文化我們要有“取其精華，去其糟粕”，裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該隨著社會(huì)的發(fā)展，其形式和內(nèi)容為增長(zhǎng)化和多樣化。

一、裝飾設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系

裝飾設(shè)計(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因?yàn)樵谘b飾藝術(shù)中包含了傳統(tǒng)文化中必不可少的陶器文化和漆藝文化等，陶器歷史悠久，在新石器時(shí)代就已初見簡(jiǎn)單粗糙的陶器，陶器在古代作為一種生活用品，在現(xiàn)在當(dāng)作一種工藝收藏品。在近些年的發(fā)展過(guò)程中，已有越來(lái)越來(lái)的設(shè)計(jì)作品應(yīng)用到了我國(guó)傳統(tǒng)文化的元素中。我們所學(xué)的現(xiàn)代裝飾藝術(shù)里也有很多元素來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，也就體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，因?yàn)槲覀冇辛x務(wù)把中國(guó)博大精深的文化推廣到世界，讓全世界所有的人都了解中國(guó)的文化，不管是通過(guò)平面設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的景觀設(shè)計(jì)，數(shù)字媒體中的動(dòng)漫，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的陶藝漆藝。我們需要本著推陳出新、革故鼎新的原則去發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

二、現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及分析

色彩學(xué)運(yùn)用在藝術(shù)上可分兩大類:寫生繪畫方面的色彩和裝飾方面的色彩。兩者之間有共性，有特性。而現(xiàn)代裝飾藝術(shù)又具有著時(shí)代性和民族性。在我過(guò)古代就有了裝飾藝術(shù)的存在，比如新石器時(shí)代的陶器，黑陶、彩陶、唐代的唐三彩等等，它們的產(chǎn)生都具有了當(dāng)時(shí)年代的特色，裝飾品上的圖案都有描寫經(jīng)濟(jì)繁榮，人民幸福安康的圖案。色彩、圖案和人物形象都是物件上所體現(xiàn)上最精彩的一面。

三、中國(guó)文化精神的含義

習(xí)近平主席在文藝座談上的講話對(duì)我們以后的文藝發(fā)展起著重要的作用。他說(shuō)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用。文藝也就是文化和藝術(shù)，這說(shuō)明文化和藝術(shù)是分不開的，我們要積極的去把我國(guó)的文化推廣到世界各地，并借鑒其他國(guó)家優(yōu)秀的文化藝術(shù)資源來(lái)創(chuàng)新我們的裝飾藝術(shù)。

習(xí)主席提出的三點(diǎn)文藝和人民的關(guān)系，第一人民需要文藝，人生活在這個(gè)世界上，如果沒有一點(diǎn)文藝色彩會(huì)顯得十分無(wú)趣，生活就不會(huì)像現(xiàn)在一樣豐富多彩了，人們也沒有休閑娛樂的去處，沒有音樂和設(shè)計(jì)的生活是不存在的。就像我們現(xiàn)在用的手機(jī)一樣，沒有設(shè)計(jì)師我們就不會(huì)擁有那么令人方便的手機(jī)，它能帶給我們很多便利，還可以節(jié)約很多時(shí)間。第二點(diǎn)文藝需要人民，沒有了人們的想象力、創(chuàng)造力。我們就不會(huì)有藝術(shù)的存在。只有我們發(fā)揮無(wú)限的想象力，再加上扎實(shí)的理論基礎(chǔ)就能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀精彩的作品。實(shí)踐出真知，紙上談兵時(shí)不可取的，我們繼承和創(chuàng)新文化就要好好學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)知識(shí)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，繼承、創(chuàng)新和揚(yáng)棄的對(duì)待藝術(shù)文化。第三點(diǎn)文藝要熱愛人民，我們要熱愛國(guó)家和熱愛人民，不要丑化了文化藝術(shù)，要把正能量的文化展現(xiàn)出來(lái)。

四、裝飾設(shè)計(jì)在生活中的應(yīng)用

裝飾藝術(shù)在生活中的應(yīng)用是多樣化的，在很遙遠(yuǎn)的古代就有裝飾器物的存在，還有各種各樣的裝飾花紋，比如服飾圖案：服飾圖案最初考察表明有文字記載的事商代，那是奴隸主身著的事帶有雷龜紋的服裝。裝飾圖樣在現(xiàn)在也非常流行，比如家庭里的墻繪、裝飾畫等都很常見到。裝飾藝術(shù)中的陶瓷在我們平常的家居生活用品中也十分常見，比如陶瓷的刀子、筷子、碗等等，它們圖案樣式的普遍出現(xiàn)給裝飾藝術(shù)注入了新的活力，讓我們更加對(duì)裝飾設(shè)計(jì)有了新的認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)在手機(jī)界面的設(shè)計(jì)也會(huì)通過(guò)原來(lái)裝飾圖案的靈感來(lái)設(shè)計(jì)，這會(huì)具有十分復(fù)古的特點(diǎn)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)在生活中處處體現(xiàn)著，只要我們通過(guò)眼睛去發(fā)現(xiàn)它，就能了解很多關(guān)于裝飾藝術(shù)的精髓。裝飾藝術(shù)是一個(gè)極為廣闊的領(lǐng)域，凡是從屬于環(huán)境、器物、工藝制作的，以及某些注意形成裝飾表現(xiàn)的繪畫、雕塑、建筑等造型藝術(shù)都是屬于裝飾藝術(shù)領(lǐng)域。

五、裝飾藝術(shù)家在繼承文化精神中所具備的條件

如果想成為一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，良好的基本素質(zhì)是一個(gè)合格的設(shè)計(jì)師的前提條件，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)體制下，設(shè)計(jì)師不能僅憑直覺來(lái)創(chuàng)造的，后天的教育和培養(yǎng)可以賦予設(shè)計(jì)師巧妙的設(shè)計(jì)方法和扎實(shí)的設(shè)計(jì)技能。美國(guó)著名設(shè)計(jì)師A.J.普洛斯指出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)該具有敏感性、智慧、好奇心、創(chuàng)造力、對(duì)自己專業(yè)的熱愛和持之以恒的精神。敏感性就是對(duì)新的事物有發(fā)現(xiàn)它的嗅覺，一個(gè)合格優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師要多觀察生活中具有靈性的藝術(shù)品，然后才能汲取經(jīng)典的地方去借鑒和創(chuàng)新。智慧，設(shè)計(jì)師要有分辨好壞設(shè)計(jì)的智慧，要有機(jī)智的想法去說(shuō)服人們熱愛你的設(shè)計(jì)作品，有句話說(shuō)的好，“終其一生，不要失去美的信仰”，對(duì)美的追求永遠(yuǎn)不要停止。

“藝”、“術(shù)”兩個(gè)字都有很強(qiáng)的“技能”、“技術(shù)”的意義在內(nèi)，從西方的文字源流來(lái)看，ART這個(gè)詞匯也與用手制作的“技術(shù)”有關(guān)。在藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域中，個(gè)體生命的投入非常深，因此，藝術(shù)創(chuàng)作常常被形容為一種類似生產(chǎn)嬰兒的過(guò)程。

六、裝飾藝術(shù)在以后發(fā)展的趨勢(shì)

裝飾藝術(shù)的前景很好，裝飾藝術(shù)不僅在國(guó)內(nèi)國(guó)外都有很大的發(fā)展空間，不論是裝飾畫、漆藝還是陶藝，在材料或者器物、畫面上的創(chuàng)新都是可以創(chuàng)新與繼承的，因?yàn)檠b飾藝術(shù)的多樣化可以讓生活變的更為精彩、豐富。市場(chǎng)表明了它作為象征現(xiàn)代化生活的風(fēng)格被消費(fèi)者接受了大規(guī)模的生產(chǎn)和新材料的應(yīng)用使老百姓所能及并廣為流行。

王秋辰（1992.10—），女，漢族，籍貫：山東泰安人，齊魯工業(yè)大學(xué)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，15級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì) 研究方向：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)