紀(jì) 儉

（吉林省鎮(zhèn)賚縣新興小學(xué)校 吉林鎮(zhèn)賚 137300）

新時(shí)期小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新研究淺析

紀(jì) 儉

（吉林省鎮(zhèn)賚縣新興小學(xué)校 吉林鎮(zhèn)賚 137300）

新課改的實(shí)施要求我們，對(duì)于小學(xué)生的教學(xué)培養(yǎng)不能忽視對(duì)其創(chuàng)新精神的開發(fā)與培育，特別是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)創(chuàng)新精神的激發(fā)。因此，本文結(jié)合實(shí)際相關(guān)分析了新課改下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新的意義，另外提出了新課改下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新研究。

小學(xué)語(yǔ)文 創(chuàng)新 積極性 主動(dòng)性

縱觀我國(guó)歷史，從春秋戰(zhàn)國(guó)的孔子周游列國(guó)教學(xué)法到隋朝的科舉取士，直至今天的高考擇優(yōu)政策，都說明了我國(guó)的教育仍處于傳統(tǒng)的機(jī)械式教學(xué)法。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程只是單純的接受教師的思想，甚至是標(biāo)準(zhǔn)的考試模板。這些均導(dǎo)致了當(dāng)今學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中積極性、主動(dòng)性以及創(chuàng)新精神的缺失。

一、新課改下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新的意義

從我國(guó)近代的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來看，由于我國(guó)仍是發(fā)展中國(guó)家，對(duì)于國(guó)民的系統(tǒng)教育也仍起步于七十年代中后期。眾所周知，對(duì)于經(jīng)濟(jì)剛剛起步、文化剛剛發(fā)展的七十年代的中國(guó)，人們的受教育的水平必然并不太高，這也就造成了我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育仍停留在機(jī)械式的以教師為主導(dǎo)的教學(xué)方式。當(dāng)然，對(duì)于剛剛改革開放的新中國(guó)而言，這種傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法無疑對(duì)人們知識(shí)水平的提高以及小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。然而，隨著我國(guó)加入世界貿(mào)易組織，我國(guó)的教育水平也隨之提高。近幾年來，我國(guó)教育部也隨之提出了一系列的課程改革方案，力求在改革教育模式的基礎(chǔ)上適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教育而言，它其實(shí)是小學(xué)乃至初中、高中所有課程中的基礎(chǔ)。只有在扎實(shí)掌握語(yǔ)文知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能更好地學(xué)習(xí)其他的科學(xué)文化知識(shí)。學(xué)生只有接受創(chuàng)新式的小學(xué)語(yǔ)文教育，才能開拓思維、激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，最中為將來其他科目的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

二、新課改下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新研究

1.在小學(xué)語(yǔ)文的創(chuàng)新教學(xué)過程中借助多媒體技術(shù)的輔助

相信對(duì)于小學(xué)生而言，他們對(duì)于古詩(shī)的學(xué)習(xí)必然不如平時(shí)課文那般簡(jiǎn)單。眾所周知，我們平時(shí)所學(xué)的文章均是又簡(jiǎn)潔明了的白話文，作者在整篇文章中的思想闡述并不會(huì)受到字?jǐn)?shù)的限制。然而，對(duì)于古詩(shī)而言，它不僅分七言古詩(shī)和五言古詩(shī)，作者濃濃的思緒都只能容納與短短的幾十個(gè)字中，這就為小學(xué)生對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)造成了一定的阻礙。但并不能因?yàn)槿绱硕鴦儕Z小學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古文化的機(jī)會(huì)，尤其是古詩(shī)這中華文化千年的沉淀。據(jù)此，小學(xué)語(yǔ)文教師在向小學(xué)生分析古詩(shī)精髓時(shí)可以依靠對(duì)多媒體技術(shù)的輔助，讓小學(xué)生在視覺、聽覺的雙重感覺下身歷其境，切身的感受到作者寫詩(shī)是的那份心境。例如，小學(xué)語(yǔ)文教師在為小學(xué)生分析《江雪》這首詩(shī)時(shí)，可以通過多媒體技術(shù)描繪出那被層層大雪覆蓋的山林，山間的羊腸小道看不出往來的人跡，側(cè)耳傾聽亦無鳥兒的鳴叫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去只見一頭戴蓑笠的老翁在獨(dú)自垂釣。在多媒體動(dòng)畫演示過程中還可配上原詩(shī)的朗誦，讓學(xué)生在深情的朗誦中真正走入這凄涼的孤冬，用心聆聽作者被貶后的那份凄涼與無奈，最終轉(zhuǎn)化為迫不得已的兩袖清風(fēng)。

2.在小學(xué)語(yǔ)文的創(chuàng)新教學(xué)過程中應(yīng)注意拓展學(xué)生的思維

對(duì)于小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言并不會(huì)太難，畢竟?jié)h語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，這也賦予了我們與生俱來的語(yǔ)言能力。雖然我國(guó)的小學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)不用像外國(guó)學(xué)生那樣從簡(jiǎn)單的單詞、語(yǔ)法到句型的學(xué)習(xí)，但基本的語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言能力的培養(yǎng)仍是不能忽略的。在新課改的推動(dòng)下，小學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)已不再是那些簡(jiǎn)單的字、詞、句的學(xué)習(xí)，這時(shí)就需要小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)小學(xué)生拓展思維的訓(xùn)練。例如，當(dāng)小學(xué)語(yǔ)文教師在向小學(xué)生講解《三顧茅廬》這篇文章時(shí)，必然要涉及到我國(guó)深厚的文化背景以及復(fù)雜的繁文縟節(jié)。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在教授這篇文章之前可以先讓小學(xué)生進(jìn)行相關(guān)資料的了解，幫助小學(xué)生學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)資源搜尋到自己所需資料，最終完成教學(xué)目的。在校學(xué)生借助相關(guān)資料的幫助下，小學(xué)語(yǔ)文教師在教授該文章時(shí)必會(huì)輕松許多，同時(shí)又能達(dá)到事半功倍教學(xué)效果。此外，小學(xué)語(yǔ)文教師在教授完該文章后還可通過提問的方式鼓勵(lì)學(xué)生拓展思考。例如，教師可以提問為什么諸葛亮一個(gè)年紀(jì)輕輕的無名小卒會(huì)受到劉備的如此器重？再如若是三顧茅廬這件事發(fā)生在現(xiàn)代又會(huì)什么樣的結(jié)局？相信通過教師這些拓展性的問題，小學(xué)生不僅能從文章中扎實(shí)的掌握語(yǔ)文知識(shí)，還能開拓其思維，為其今后的學(xué)習(xí)工作奠定基礎(chǔ)。

3.在小學(xué)語(yǔ)文的創(chuàng)新教學(xué)過程中應(yīng)注意理論結(jié)合實(shí)踐

哲學(xué)中提到過，理論源于實(shí)踐，最終又為實(shí)踐所服務(wù)。因此，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，其最終目的不在于讓學(xué)生掌握多少答題方法或是應(yīng)試技巧，其最終目的應(yīng)是讓學(xué)生更好的將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活。例如，語(yǔ)文教師在教授小學(xué)生《孟母教子》這篇文章時(shí)，學(xué)生不僅僅應(yīng)該理解并認(rèn)同孟母的科學(xué)教學(xué)法，同時(shí)也應(yīng)實(shí)踐于自身。幫助學(xué)生明白近朱者赤近墨者黑的真正道理，最終付諸實(shí)踐來提升自身的文化修養(yǎng)。再如，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，若是一個(gè)學(xué)生只會(huì)單純的分析文章、理解作者的思想而不能最終靈活運(yùn)用，仍不是學(xué)校的教學(xué)目的。據(jù)此，小學(xué)語(yǔ)文教師在平時(shí)授課過程中也應(yīng)多注意學(xué)生作文能力以及觀察能力的培養(yǎng)。例如簡(jiǎn)單的看圖寫作文，或是選取生活中的素材寫作文等。幫助小學(xué)生完成從理論到實(shí)踐的跨越。

結(jié)語(yǔ)

總之，正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教學(xué)方法阻礙了學(xué)生進(jìn)一步的發(fā)展，我國(guó)教育界才提出了新教材改革方案，力求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育模式，創(chuàng)新教學(xué)方式。因此，在當(dāng)代各小學(xué)教學(xué)過程中，尤其是小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，學(xué)校以及教師已更加偏重于對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。相信教師在通過各種先進(jìn)技術(shù)的輔助以及先進(jìn)教學(xué)方式的指導(dǎo)下，當(dāng)代小學(xué)生的學(xué)習(xí)更加富有激情，同時(shí)也更加富有創(chuàng)造力。

[1]陳佑清．現(xiàn)行教育對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的負(fù)效應(yīng)[J]．湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000年05期．

[2]江清源．語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力[J]．四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000年03期．

[3]王世堪。論語(yǔ)文教育的傳統(tǒng)繼承和革故鼎新[J]．廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000年02期．