中國(guó)文化的電影化形態(tài)研究

李 群

（作者單位：湖北文理學(xué)院文學(xué)院)

中國(guó)文化的電影化形態(tài)研究

李 群

（作者單位：湖北文理學(xué)院文學(xué)院)

中國(guó)文化歷經(jīng)幾千年，在漫長(zhǎng)發(fā)展史上形成了獨(dú)有特色的理念和模式，尤以儒家文化為大。然而伴隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，傳統(tǒng)文化在傳承方面卻很難延續(xù)，尤其是當(dāng)下文化語(yǔ)境的商業(yè)化，讓傳統(tǒng)文化舉步維艱。文化的數(shù)字轉(zhuǎn)化成為當(dāng)下發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要手段，在文化數(shù)字轉(zhuǎn)化表現(xiàn)形態(tài)中電影化表達(dá)顯得尤為重要，它不僅完美傳承了文化本身的韻味，也將文化進(jìn)行了最大化的傳播。

中國(guó)文化；電影化；形態(tài)研究

中國(guó)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念特征的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等[1]。

1 中國(guó)文化的發(fā)展之路

中國(guó)文化在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中不斷完善常熟。從先秦諸子百家開(kāi)始，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的局面便昭示著中國(guó)文化的繁榮，至兩漢時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策讓傳統(tǒng)文化走向“儒家”獨(dú)大的局面，其間雖仍有“道家”“佛家”等其他學(xué)術(shù)力量的存在，但其過(guò)于微弱。儒術(shù)的尊崇，讓中國(guó)人的文化理念開(kāi)始以此為根基，并隨之發(fā)展出了一整套的“齊家治國(guó)平天下”理論。在隨后的發(fā)展過(guò)程中，儒術(shù)被不斷的變革修繕。然而到晚清，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的打響，讓中國(guó)的天朝上國(guó)夢(mèng)沉底覆滅，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在列強(qiáng)的入侵下開(kāi)始裂變?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”的開(kāi)展，讓“德先生”和“賽先生”在中國(guó)廣為傳播，青年學(xué)者開(kāi)始接受西方文化，中西之間的文化理念開(kāi)始出現(xiàn)碰撞的火花。

二戰(zhàn)過(guò)后，世界格局和秩序重新確立，文化格局也開(kāi)始呈現(xiàn)東西陣營(yíng)的較量，身處社會(huì)主義陣營(yíng)的中國(guó)，紅色革命成為了文化之路的主題和重心。新中國(guó)成立初期，中國(guó)文化相對(duì)比較單一，受蘇聯(lián)文化影響較多。隨著蘇聯(lián)的解體，“冷戰(zhàn)”的結(jié)束，世界格局再次發(fā)生變動(dòng)，東西陣營(yíng)的對(duì)立讓原本對(duì)抗的文化開(kāi)始出現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，中國(guó)文化開(kāi)始處于反思之中。時(shí)至今日，隨著“后冷戰(zhàn)”時(shí)期的到來(lái)，中國(guó)文化開(kāi)始出現(xiàn)新的變化。改革開(kāi)放的實(shí)施讓中國(guó)煥發(fā)了新的生機(jī)，中國(guó)的各個(gè)層面都發(fā)生了巨大的變化。對(duì)于中國(guó)的文化而言，傳統(tǒng)文化受到西方文化大規(guī)模的侵襲。受到西方思潮影響的中國(guó)人開(kāi)始反叛中國(guó)傳統(tǒng)的孔孟之道，中國(guó)文化在西方文化的入侵下，表現(xiàn)出疲軟的態(tài)勢(shì)，面對(duì)凌厲的攻勢(shì)，中國(guó)文化又該如何反擊？

2 中國(guó)文化的電影化表達(dá)

文化的表現(xiàn)形態(tài)有很多種，其中文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)……這些都是人們稔熟的藝術(shù)形式，人們可以通過(guò)閱讀名著，觀賞畫(huà)作，聆聽(tīng)音樂(lè)等來(lái)感受文化的魅力和藝術(shù)的美感。電影作為文化的表現(xiàn)形式，起步時(shí)間相對(duì)較晚，因?yàn)殡娪爸两褚膊贿^(guò)才一百多年的歷史，然而電影作為文化的表現(xiàn)形式，它的穿透力和影響力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他的藝術(shù)形式。文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、雕塑和建筑等這些藝術(shù)形式從接受的層面而言，他們始終是一維的模式，即視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)，而電影的出現(xiàn)完美的融合了視聽(tīng)兩維空間，讓觀眾更容易接受也更容易引起共鳴。從藝術(shù)審美的層面而言，它們更傾向于小眾藝術(shù)，它們的大眾化傳播需要進(jìn)一步的闡釋，對(duì)于電影而言，從誕生到步入藝術(shù)殿堂，它始終是以大眾藝術(shù)的形式出現(xiàn)在人們的視野中，時(shí)至今日尤為明顯。

早在二戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)就意識(shí)到文化影像化的重要性，二戰(zhàn)過(guò)后，好萊塢成了美國(guó)霸權(quán)文化加工和包裝的重要集散地。加入世貿(mào)組織后，大量的海外影片開(kāi)始涌入中國(guó)，其中以好萊塢影片為重。十幾年過(guò)去了，在好萊塢影片的培養(yǎng)下，中國(guó)出現(xiàn)了一大批好萊塢商業(yè)大片的尾隨者。從商業(yè)片的角度而言，好萊塢大片帶給觀眾的僅僅是宏大場(chǎng)面，緊張刺激的情節(jié)和完美化身的明星，沒(méi)有太多的文化價(jià)值。但從深層次的視域來(lái)看，好萊塢大片模式培養(yǎng)起來(lái)的觀眾，在看似簡(jiǎn)單的商業(yè)大片中接受的卻是深層次的文化認(rèn)同。電影《變形金剛》系列就是典型的例子。對(duì)于普通觀眾而言，同等價(jià)位的票價(jià)，觀看《變形金剛》系列電影可謂物超所值，宏大的場(chǎng)景，激烈的打斗，3D技術(shù)的運(yùn)用，讓人身臨其境，酣暢淋漓，對(duì)于電影文本的理解也沒(méi)有門(mén)檻的設(shè)置，反正正義總會(huì)戰(zhàn)勝邪惡。然而仔細(xì)觀看電影會(huì)發(fā)現(xiàn)，《變形金剛》系列影片所構(gòu)建的依然是“冷戰(zhàn)時(shí)期”美蘇爭(zhēng)霸的大背景，而在電影中，美國(guó)毫無(wú)疑問(wèn)的成為了救世主，成了代表西方陣營(yíng)的英雄，而蘇聯(lián)，則成為了邪惡力量的代表。觀眾在觀看的過(guò)程中，僅僅伴隨著正義和邪惡的斗爭(zhēng)來(lái)做出判斷，卻從未仔細(xì)思索敘事背景下的真?zhèn)巍：萌R塢商業(yè)大片在包裝美國(guó)文化的過(guò)程中，將美國(guó)偽飾成了一個(gè)完滿的形象，將美國(guó)文化也粉飾成天下太平的改良劑。

對(duì)于中國(guó)文化而言，好萊塢模式的發(fā)展是個(gè)重要的啟示。盡管早在1905年中國(guó)電影就出現(xiàn)在中國(guó)觀眾的面前，但發(fā)展緩慢。中國(guó)電影自誕生就被賦予濃重的文化情懷，以反映社會(huì)生活，反映時(shí)代變遷的居多，《孤兒救祖記》這類影片的上映更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的直白書(shū)寫(xiě)。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙的彌漫，中國(guó)電影中關(guān)于傳統(tǒng)文化的題材開(kāi)始慢慢削減，以保家救國(guó)，奮起反抗為題材的影片數(shù)量開(kāi)始增加。紅色電影的出現(xiàn)更是對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)文化的最大宣揚(yáng)。改革開(kāi)放后，西方電影的輸入，讓中國(guó)電影喪失了很大的電影市場(chǎng)，對(duì)于文化的轉(zhuǎn)化和宣揚(yáng)也處于迷茫的狀態(tài)。為了更好地借鑒和吸收西方電影的精髓，中國(guó)電影人也開(kāi)始嘗試中國(guó)化的商業(yè)片，從總的發(fā)展來(lái)看取得了巨大的成績(jī)。與好萊塢商業(yè)大片相比，中國(guó)商業(yè)片缺少內(nèi)涵性的文化特征，比如：美國(guó)文化中非常重要的表現(xiàn)是“美國(guó)夢(mèng)”，讓觀眾相信，在美國(guó)你只要堅(jiān)持努力，你就會(huì)成功，就會(huì)得到認(rèn)可和尊敬。中國(guó)文化淵源博大，但在電影的文化表現(xiàn)層面缺少明確的核心價(jià)值，尤其今天在中國(guó)銀幕上放映的商業(yè)片，宣揚(yáng)的價(jià)值觀多以“實(shí)用主義”“拜金主義”居多，讓觀眾在看完之后，缺少正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，也缺乏核心價(jià)值觀的思考。

3 電影文化需要什么

對(duì)于觀眾而言，觀看電影需要的是休閑和快樂(lè)。所以作為文化的轉(zhuǎn)化形式，電影需要把觀眾需求和文化價(jià)值進(jìn)行無(wú)縫縫合，讓觀眾在觀賞的過(guò)程中，既能享受電影所帶來(lái)的快樂(lè)，又能避免說(shuō)教式的文化傳達(dá)。中國(guó)在電影發(fā)展過(guò)程中，過(guò)多直白的教化式讓中國(guó)觀眾對(duì)其產(chǎn)生反感，尤其是商業(yè)化的今天，如何把商業(yè)型和文化性有機(jī)結(jié)合變得非常重要。

縱觀今天的電影市場(chǎng)，IP改編劇居多。從某種意義上來(lái)講，IP改編是最典型的文化轉(zhuǎn)化為影像的表現(xiàn)，因?yàn)镮P改編的出現(xiàn)，必先經(jīng)歷的一個(gè)過(guò)程就是被改編藝術(shù)模板的流行，如文本、歌曲、漫畫(huà)……，而這種流行的背后其實(shí)是文化本身的成熟和擴(kuò)大，只有當(dāng)這種藝術(shù)形式被廣泛傳播，形成認(rèn)同才會(huì)被改編成電影，從而進(jìn)一步擴(kuò)大影響范圍。從實(shí)際上映的IP改編電影來(lái)看，電影質(zhì)量參差不齊，有以中國(guó)傳統(tǒng)文化為依托的IP電影，也有純粹吸金的商業(yè)化電影，當(dāng)讓這也傳遞出兩種完全不同的文化信號(hào)。一種是對(duì)傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承，另一種是對(duì)當(dāng)下娛樂(lè)化的直白寫(xiě)照。文化最深的價(jià)值自然是歷史沉積的體現(xiàn)，但同時(shí)文化最大的發(fā)展卻要緊隨時(shí)代的步伐。今天中國(guó)電影文化最大的缺失也許正是這種冰與火的對(duì)立和抗?fàn)帯?/p>

文化是歷史發(fā)展的寫(xiě)照，中國(guó)文化五千年的發(fā)展更是清晰映照出華夏燦爛的文明歷程。作為文化數(shù)字化形態(tài)轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)形態(tài)，電影是最年輕的表現(xiàn)手段也是將是未來(lái)最為重要的表現(xiàn)手段，尤其是今天伴隨著VR技術(shù)、AR技術(shù)、3D技術(shù)、IMAX等技術(shù)的發(fā)展，讓電影可以用更多的方式來(lái)展現(xiàn)文化的魅力和價(jià)值。

[1]張永貞.中國(guó)社會(huì)主義文化生態(tài)研究[D].湛江:廣東海洋大學(xué),2011.

本文系湖北文理學(xué)院人文教育與文化傳播學(xué)科群建設(shè)立項(xiàng)成果，項(xiàng)目名稱：文化數(shù)字轉(zhuǎn)化表現(xiàn)形態(tài)研究（項(xiàng)目編號(hào)：2016021）。

李群（1988-），男，山東東營(yíng)人，碩士，研究方向：影視美學(xué)。