張 瑾（中國社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所，北京100006）

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試析中西科技發(fā)展的差異及成因（1500-1900年）

張 瑾
（中國社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所，北京100006）

摘 要：科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量。由于地域、文化、信仰、觀念等方方面面的因素，中西科學(xué)技術(shù)發(fā)展的道路、方式和進(jìn)程大不相同。英國著名科學(xué)史家李約瑟提出的“李約瑟難題”被很多學(xué)者熱烈討論過。中國明清時(shí)期的封建政治制度對科技發(fā)展缺乏推動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)與科學(xué)關(guān)系不夠緊密，社會(huì)各方面因素不夠包容來接受新事物以及傳統(tǒng)文化保守和不夠開放進(jìn)取，讓原本在古代遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先的中國科學(xué)固步自封，最終在近代被西方科學(xué)超越。

關(guān)鍵詞：中西比較；科技；差異；成因

縱觀世界歷史，16世紀(jì)以來，科技發(fā)展越來越迅猛，對社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響力也日益增大。歐洲中世紀(jì)以后到近代這段時(shí)期也就是中國的明、清時(shí)期的四百年中，中西科技發(fā)展的腳步并不一致，甚至可以說是大相徑庭。面對這一現(xiàn)象，科學(xué)史家提出了自己的疑問。為人熟知的英國著名科學(xué)史家李約瑟曾提出一系列問題，也稱“李約瑟難題”，那就是：中國人的智力與歐洲人相同，伽利略、牛頓等偉大人物為什么在歐洲出現(xiàn)而不是在中國？為什么近代科技沒有在中國產(chǎn)生？為什么15世紀(jì)前中國科技領(lǐng)先世界，后來卻被趕上？這些問題應(yīng)該說是尖銳而切中要害的。此后的中外學(xué)者一直在嘗試解答這個(gè)問題，提出了許多有見地的解釋。他們從政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、思想文化、科技本身以及中國的哲學(xué)觀、自然觀中尋找答案。筆者認(rèn)為，繼續(xù)深入思考和探討這一問題對我們理解和推動(dòng)當(dāng)今的中國科技發(fā)展是有一定幫助的。正如科學(xué)史家貝爾納曾指出的：“在西方文藝復(fù)興時(shí)期——明代初期——從希臘的抽象數(shù)理科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榻鷻C(jī)械的、物理的科學(xué)過程中，中國在技術(shù)上的貢獻(xiàn)——指南針、火藥、紙和印刷術(shù)——曾起了作用，而且也許是有決定意義的作用。要了解這在中國本身為什么沒有起相同的作用，仍然是歷史上的大問題。去發(fā)現(xiàn)這個(gè)滯緩現(xiàn)象的根本性的社會(huì)上和經(jīng)濟(jì)上的原因，將是中國未來的科學(xué)史家的任務(wù)?！保?］i

中西科學(xué)技術(shù)發(fā)展各有自己的發(fā)展軌跡和歷史。由于地域、文化、信仰、觀念等方方面面的因素，兩者發(fā)展的道路、方式和進(jìn)程大不相同。比較這些差異和差異產(chǎn)生的原因，要從社會(huì)各方面要素來考察論證。

一、中西科技發(fā)展的差異

（一）中國

明朝時(shí)期的歐洲處于文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲科學(xué)在整體上已超過中國。但明朝在科技方面仍取得一些成就，如明朝建立之初火器的發(fā)明和制作在世界上居于領(lǐng)先地位。李時(shí)珍的《本草綱目》中的一些生物學(xué)知識(shí)甚至受到了達(dá)爾文的注意，從而融進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)。宋應(yīng)星的《天工開物》是中國古代手工業(yè)技術(shù)的百科全書，反映的中國技術(shù)水平和當(dāng)時(shí)的歐洲不相上下。徐光啟的活動(dòng)標(biāo)志著中國科學(xué)和歐洲近代科學(xué)開始融合。當(dāng)時(shí)來華的傳教士利瑪竇和徐光啟合譯了歐幾里得《幾何原本》的前六卷。徐光啟的《農(nóng)政全書》提倡學(xué)習(xí)西方科技。這些成就在世界科技史上占有一席之地。

清初的康熙皇帝重視科學(xué)技術(shù)，他學(xué)習(xí)和掌握了一些中西科技知識(shí)，還任用法國人張誠、白晉等編寫數(shù)學(xué)類書籍?？滴鯐r(shí)期還組織了一次全國地圖測繪，歷時(shí)30多年。清代的王錫闡、梅文鼎在數(shù)學(xué)方面取得了一定成就。趙學(xué)敏、王清任在醫(yī)藥學(xué)方面有所貢獻(xiàn)。吳其濬在植物學(xué)方面有貢獻(xiàn)［2］88。清末的李善蘭是中國近代科學(xué)的先驅(qū)者和傳播者，與他人合作翻譯了一批西方科技著作，如《幾何原本》后九卷、《談天》、《重學(xué)》、《植物學(xué)》等。

總的來說，中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的偉大文明，中國古代科技的優(yōu)勢持續(xù)了一千多年。16世紀(jì)以后的明清時(shí)期是中國傳統(tǒng)科技的衰落時(shí)期，盡管出現(xiàn)了一批科學(xué)家和一定水平的科技成就，但由于沒落的封建制度阻礙了科技發(fā)展，我國古代的實(shí)用科技也走向了末路。

（二）西方

14至16世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的文藝復(fù)興和宗教改革有力地沖擊了封建教會(huì)的統(tǒng)治，為近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)生、發(fā)展以及資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)掃清了障礙。在這一時(shí)期，天文學(xué)家哥白尼1543年發(fā)表了《天體運(yùn)行論》，提出了日心說，標(biāo)志著近代科學(xué)的誕生。非常巧合的是，在天文學(xué)發(fā)生革命的同時(shí)，比利時(shí)醫(yī)學(xué)家維薩里在醫(yī)學(xué)生理學(xué)方面同年發(fā)表了《人體的構(gòu)造》。這兩部偉大科學(xué)著作的出版，使1543年成為了科學(xué)史上一個(gè)重要的標(biāo)志。此后，西方又誕生了一系列科學(xué)巨匠和巨著。17世紀(jì)末，世界發(fā)生了急劇變化?？茖W(xué)革命為人類認(rèn)識(shí)自己和自然界制定了新的版圖。啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命是18世紀(jì)的偉大運(yùn)動(dòng)，正是它們打開了近代世界的大門。18世紀(jì)時(shí)的歐洲，科學(xué)引起了所有文化人的興趣［3］。18世紀(jì)60年代英國最早出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)革命以機(jī)器大生產(chǎn)為主體的工廠制度代替以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的手工工場，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代。第二次技術(shù)革命即電力革命開始于19世紀(jì)70年代，同樣起源于歐洲發(fā)達(dá)國家。每一次的技術(shù)革命對人類歷史的面貌改造都是驚人和影響深遠(yuǎn)的，而且涉及的地域范圍越來越廣，受益的人群也越來越廣泛。

19世紀(jì)開始，西方近代科學(xué)百花齊放地出現(xiàn)了各種新學(xué)說、新理論，使19世紀(jì)成為眾所周知的科學(xué)世紀(jì)。19世紀(jì)在科學(xué)史上是一個(gè)輝煌的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)期里，諸多重大發(fā)現(xiàn)打開了新世界的大門。新工具和新方法不斷涌現(xiàn)，提供了通向元素、恒星和宇宙之門的鑰匙。科學(xué)家相互啟發(fā)、互相競爭、互相尊重，使科學(xué)思想百花齊放。

二、中西科技差異之原因

到底是什么原因讓原本遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先的中國科學(xué)固步自封，最終被外來的西方科學(xué)文化完全超越呢？這其中的原因我認(rèn)為要從政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素、傳統(tǒng)文化因素等多方面進(jìn)行探討。

（一）政治制度對科技發(fā)展是否形成推力

中國的封建社會(huì)時(shí)期長達(dá)兩千多年，相比之下，西歐封建社會(huì)只有1100年?？梢哉f中國是世界上封建社會(huì)歷史最長的國家。最早進(jìn)入封建社會(huì)一定程度上促進(jìn)了中國古代科技發(fā)展，但封建社會(huì)持續(xù)時(shí)間太長也從一定程度上導(dǎo)致了中國近代科技的落后。近代資產(chǎn)階級對利潤的渴望部分體現(xiàn)在對科技的需求上，這為科技的發(fā)展提供了強(qiáng)大的社會(huì)推動(dòng)力。中國自給自足的漫長封建社會(huì)使得科技發(fā)展缺乏西方這種推動(dòng)力。封建社會(huì)制度的基礎(chǔ)是地主占有土地，剝削農(nóng)民。中西方的封建主義有著不同性質(zhì)。西方的是軍事和貴族封建主義，中國則是官僚封建主義。中國的這種封建主義集權(quán)性質(zhì)更強(qiáng)大，更能防止其他階級奪權(quán)。普天之下莫非王土的觀念在中國根深蒂固。在這種政治統(tǒng)治之下，皇帝擁有至高無上的權(quán)力，他的命令就是一切標(biāo)準(zhǔn)和法度?；实鄣南埠?，或者說是統(tǒng)治階層的需要，才能受到重視，得到支持。最突出的例子莫過于煉金術(shù)、煉丹術(shù)、占星術(shù)等。大量與生產(chǎn)和人民生活有關(guān)的實(shí)用的科學(xué)技術(shù)卻很難受到朝廷的青睞。

科學(xué)是無國界的，科學(xué)的發(fā)展需要在交流中進(jìn)步。明清時(shí)期閉關(guān)鎖國阻礙了與其他國家和地區(qū)的科技交流。西方科學(xué)大發(fā)展時(shí)期的明清政府為了御敵于外，實(shí)行海禁政策，這就一定程度上阻斷了西方科學(xué)的交流路徑。明朝政府組織了不少次遠(yuǎn)航，其中最著名的當(dāng)然是眾所周知的鄭和下西洋，但這些遠(yuǎn)航的目的基本上都是為了揚(yáng)國威。中國因此失去了最好的接觸世界的機(jī)會(huì)。

而在西方，17世紀(jì)末，科學(xué)家開始成功掙脫對對中世紀(jì)權(quán)威的盲從。18世紀(jì)是一個(gè)充滿激情和活力的時(shí)代，在所有的科學(xué)領(lǐng)域，包括物理學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、化學(xué)和生理學(xué)，激動(dòng)人心的發(fā)現(xiàn)層出不窮。資產(chǎn)階級要推翻封建統(tǒng)治，重要的武器就是科學(xué)技術(shù)。資產(chǎn)階級作為新興生產(chǎn)力的代表只有合理地運(yùn)用科學(xué)技術(shù)這一有利條件才能戰(zhàn)勝封建統(tǒng)治者。最終民主的政府和自由主義替代了舊的專制政權(quán)。

近代史上兩次科技革命都先后在歐洲出現(xiàn)，使歐洲的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)面貌發(fā)生了根本性的變化。然而，當(dāng)時(shí)的中國依舊處在自給自足、以“天朝大國”自居的封建社會(huì)里。英國開始發(fā)生產(chǎn)業(yè)革命時(shí)，我國正處于所謂“康乾盛世”，但實(shí)際上已經(jīng)隱藏著深刻的社會(huì)矛盾。從16、17世紀(jì)起，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等殖民者先后來到我國沿海地區(qū)，1840年終于爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭。有人甚至鼓吹，帝國主義入侵給中國帶來近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，這并不符合事實(shí)。帝國主義侵略中國不是想改變中國的封建制度，也不是幫助發(fā)展科技，而是想把中國變?yōu)橹趁竦?。歐洲人的擴(kuò)張做法，不僅反映了他們的貪婪、好奇、熱情和愛國思想，在某種程度上也反映了他們的落后［4］241。

費(fèi)正清總結(jié)說，中國在19世紀(jì)60年代奉行的政策兼有新舊兩種時(shí)代特色。西方侵略者在商貿(mào)、外交方面獲得利益，中國政府則從他們那里學(xué)習(xí)軍事技術(shù)以抵御外侮、鎮(zhèn)壓國內(nèi)起義，但同時(shí)也致力于振興舊式的儒家管理方式。相形之下，維護(hù)傳統(tǒng)與國家的大一統(tǒng)才是他們的主要目的，辦洋務(wù)不過是權(quán)宜之計(jì)罷了［4］302。這是不無道理的。

（二）經(jīng)濟(jì)與科學(xué)關(guān)系是否緊密

“科學(xué)的進(jìn)步在時(shí)間和地點(diǎn)上絕不一致。在幾個(gè)迅速進(jìn)展的時(shí)期之間，隔有更長的停頓時(shí)期甚至頹廢時(shí)期。在時(shí)間的進(jìn)程中，科學(xué)活動(dòng)中心曾經(jīng)推移過，通常是追隨而非導(dǎo)致商業(yè)和工業(yè)活動(dòng)中心的遷徙。”［2］x從歷史地理學(xué)的角度來看，學(xué)者們早已指出科技革命與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地域關(guān)系，那就是科學(xué)中心與經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移緊密相關(guān)。1500年以來世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移的順序依次為：意大利（1504—1610年）——英國（1660—1830年）——法國（1770—1830年）——德國（1875—1920年）——美國（1920年—現(xiàn)在）。經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移則為：英國——德國——美國［5］90。

科學(xué)歷史主義學(xué)者瓦托夫斯基認(rèn)為，科學(xué)說明概念所依據(jù)的理性標(biāo)準(zhǔn)，是用邏輯可重建性或依據(jù)說明的演繹模型來規(guī)定的。這種理性標(biāo)準(zhǔn)是從科學(xué)和經(jīng)濟(jì)生活兩個(gè)方面數(shù)學(xué)化的成功中發(fā)展起來的?？茖W(xué)中的數(shù)學(xué)化從畢達(dá)哥拉斯時(shí)代就開始了，但它最后占主導(dǎo)地位和達(dá)到輝煌成就則是在16世紀(jì)和17世紀(jì)，正好與貨物交換和貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展和歐洲商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展齊頭并進(jìn)。由于歐洲資本主義的發(fā)展，造船工藝、教堂建筑技術(shù)、筑城技術(shù)、彈道技術(shù)等都有了長足的進(jìn)步，從而促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的普遍數(shù)學(xué)化［6］?？梢?，在西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中科學(xué)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展關(guān)系極為緊密，相輔相成。

歷史證明，“科學(xué)革命的時(shí)期恰巧與近代資本主義的興起時(shí)期有著很大程度上時(shí)間上的吻合”［7］100。韋伯指出，數(shù)學(xué)和機(jī)械學(xué)的起源不是由資本主義利益所決定的。但是，對社會(huì)大眾的生活條件至關(guān)重要的科學(xué)知識(shí)的技術(shù)應(yīng)用，則明顯是受到了經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，這種經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)著西方國家對于科學(xué)知識(shí)的技術(shù)應(yīng)用起了很大的作用。這種驅(qū)動(dòng)力則是來源于西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性［8］。這些都從經(jīng)濟(jì)因素上解釋了西方科學(xué)起源和發(fā)展的動(dòng)因。

明清時(shí)期中國長期占據(jù)統(tǒng)治地位的封建經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)就是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自給自足、不重視商業(yè)發(fā)展、對市場不關(guān)心，使得生產(chǎn)力的大規(guī)模發(fā)展失去動(dòng)力，另外，勞動(dòng)力不足是催生機(jī)器發(fā)展來提高效率的重要?jiǎng)右颍袊蝗狈趧?dòng)力。這也就使得發(fā)展科技以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率失去了原始動(dòng)力。

但不能忽視的是，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要科學(xué)并不等于說科學(xué)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就會(huì)自然而然地產(chǎn)生。事實(shí)上，在整個(gè)19世紀(jì)，盡管人們不斷要求發(fā)展科學(xué)，不論是科學(xué)研究工作還是科學(xué)教育工作，都很難得到充分的財(cái)政支援。這一情況到后來才有所改觀。自19世紀(jì)后期以來，科學(xué)與工業(yè)的結(jié)合越來越密切，科學(xué)成為重要的生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ虼?，工業(yè)企業(yè)以及社會(huì)各界也大力關(guān)注科學(xué)，發(fā)展科學(xué)。

貝爾納說，也許是由于在農(nóng)業(yè)生活與受過經(jīng)典教育的統(tǒng)治階級之間，在必需品和奢侈品的充沛供應(yīng)與生產(chǎn)這些物品所需要的勞動(dòng)力之間保持著十分令人滿意的平衡，中國才沒有必要把技術(shù)改進(jìn)工作發(fā)展到某一限度之外。不管怎樣，既然西方已經(jīng)在技術(shù)上領(lǐng)先了，中國文化不經(jīng)過徹底改組實(shí)際上就不可能建立起自己的科學(xué)，而且事實(shí)上，中國同西方發(fā)生接觸的頭一個(gè)后果便是加強(qiáng)了中國文化的保守主義，作為一種自衛(wèi)措施。在整個(gè)19世紀(jì)中，西方通過貿(mào)易戰(zhàn)爭、爭奪租借地和破壞有秩序的政府等等，在中國進(jìn)行干涉的可悲歷史，有效地阻止了中國的科學(xué)發(fā)展，雖然方式大不相同［9］。他在這里強(qiáng)調(diào)了中國自身的經(jīng)濟(jì)背景和外來侵略造成的客觀不利條件，這一說法是比較貼合實(shí)際的。

（三）社會(huì)各方面因素是否接受新事物

“只衡量科學(xué)對社會(huì)所發(fā)生的影響，就同只衡量社會(huì)對科學(xué)所發(fā)生的影響是同樣偏而不全?！保?］Viii科學(xué)發(fā)展本身就是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，同時(shí)兩者之間又緊密相連、相互影響。

有學(xué)者說，對同一發(fā)明的接受力在同時(shí)代的社會(huì)中也是大不相同的。我們?nèi)际煜つ莻€(gè)想象出來的普遍規(guī)律，即第三世界農(nóng)村社會(huì)不像西方化了的工業(yè)社會(huì)那樣容易接受新事物。即使在工業(yè)化的世界內(nèi)，某些地區(qū)的接受能力要比另一些地區(qū)強(qiáng)得多。社會(huì)之間在接受能力方面的差異是怎樣產(chǎn)生的呢？技術(shù)史家們已經(jīng)提出了一長串至少14個(gè)說明性因素［10］。這些因素中我認(rèn)為適應(yīng)于明清時(shí)期中國與當(dāng)時(shí)西方對比的因素至少有以下五個(gè)：中國可以得到廉價(jià)的勞動(dòng)力，妨礙了當(dāng)時(shí)的發(fā)明創(chuàng)造，而西方因?yàn)閯趧?dòng)力短缺等因素迫切希望提高生產(chǎn)率；西方有保護(hù)發(fā)明者的所有權(quán)的專利權(quán)法案和其他財(cái)產(chǎn)法，以及各種獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明的條例，而在中國缺乏這種保護(hù)因此妨礙了發(fā)明；西方社會(huì)在創(chuàng)新的努力上有必不可少的冒險(xiǎn)行為，中國社會(huì)比較缺乏；中國并未經(jīng)歷文藝復(fù)興、宗教改革等這樣歐洲社會(huì)獨(dú)有的為科學(xué)革命開辟道路的社會(huì)變化；西方對各行業(yè)各種理論甚至異端的出現(xiàn)有著更大的包容性，而中國則更強(qiáng)調(diào)古代經(jīng)典和傳統(tǒng)觀點(diǎn)。

歷史發(fā)展到近代，當(dāng)15至17世紀(jì)歐洲逐步由封建社會(huì)進(jìn)入了資本主義社會(huì)時(shí)，中國的社會(huì)的狀況卻截然不同。當(dāng)時(shí)的中國雖出現(xiàn)了少量資本主義萌芽，但勢頭微弱，封建社會(huì)的保守勢力占絕對主導(dǎo)地位。在經(jīng)濟(jì)增長緩慢、思想僵化保守的社會(huì)背景下難以產(chǎn)生西方資本主義社會(huì)那樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求。無疑，當(dāng)時(shí)的中國科技遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方了。李約瑟說，直到“耶穌會(huì)傳教士進(jìn)入中國后，中國的科學(xué)便和全世界的科學(xué)匯成一體了”［11］。

費(fèi)正清認(rèn)為，中國長久以來一直是東亞文明的中心，中國人因此便具有一種天生的優(yōu)越感。傳統(tǒng)格局的惰性與頑固，以及物質(zhì)和精神上的封閉自足，這一切都使得中國面對西方的挑戰(zhàn)時(shí)反應(yīng)遲鈍、舉步維艱［12］226。中國之所以不能像日本那樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是因?yàn)橹袊鐣?huì)十分龐大，其組織亦極其穩(wěn)固，因而無法迅速轉(zhuǎn)化為西方的組織模式。照此來說，若不徹底催毀舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)，就無法建立起現(xiàn)代化的中國［12］268。也有學(xué)者認(rèn)為，因?yàn)橹袊茖W(xué)是在獨(dú)特的社會(huì)和政治約束條件下發(fā)展而來的，所以其科學(xué)知識(shí)的價(jià)值和在中國的使用價(jià)值與西方大相徑庭［13］440。從某些方面來說，確實(shí)很難比較兩者的差異。

（四）傳統(tǒng)文化是否開放進(jìn)取

有學(xué)者總結(jié)西方科學(xué)傳統(tǒng)說，“近代科學(xué)是由古老的自然哲學(xué)沉思與神奇、數(shù)學(xué)和工藝傳統(tǒng)以其獨(dú)特的實(shí)踐相結(jié)合而出現(xiàn)的，而這些傳統(tǒng)被各自的從業(yè)人員認(rèn)為可接受的哲理所支配。此外，這些傳統(tǒng)每一個(gè)都關(guān)注實(shí)用性并給他們的新生物帶來自然哲學(xué)的啟迪”［7］101。西方文化擺脫黑暗中世紀(jì)的束縛后開始呈現(xiàn)出開放進(jìn)取的一面，無疑促進(jìn)了科學(xué)的進(jìn)步。

李約瑟認(rèn)為，中國古代科學(xué)的繁榮與西方近代科學(xué)的騰飛，同兩地自然哲學(xué)的傳統(tǒng)差異有關(guān)。具體來說，中國的“有機(jī)論”與歐洲的“原子論”在科學(xué)發(fā)展過程中分別扮演過重要的角色，也各有其發(fā)展與傳播的過程。問題是這些古老的傳統(tǒng)與現(xiàn)代科學(xué)的關(guān)系如何？李約瑟有如下的說法：“中國的這種有機(jī)自然主義最初以‘通體相關(guān)的思維’體系為基礎(chǔ)，公元前三世紀(jì)已經(jīng)由道家做出了光輝的論述，又在十二世紀(jì)的理學(xué)家那里得以系統(tǒng)化。早期‘近代’自然科學(xué)根據(jù)一個(gè)機(jī)械的宇宙假設(shè)取得勝利是可能的——也許這對它們還是不可缺少的。但是知識(shí)的增長要求采納一種其自然主義性質(zhì)并不亞于原子唯物主義而卻更為有機(jī)的哲學(xué)的時(shí)代即將來臨。這就是達(dá)爾文、弗雷澤、巴斯德、弗洛德、斯佩暈、普朗克和愛因斯坦的時(shí)代。當(dāng)它到來時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)一長串的哲學(xué)思想家已經(jīng)為之準(zhǔn)備好了道路——從懷特海上溯到恩格斯和黑格爾，又從黑格爾到萊布尼茲——那時(shí)的靈感也許就完全不是歐洲的了。也許最現(xiàn)代的、‘歐洲的’自然科學(xué)理論基礎(chǔ)應(yīng)該歸功于莊周、周敦頤和朱熹等人的，要比世人至今認(rèn)識(shí)的更多?！保?4］李約瑟對自己問題最滿意的回答是他看到儒家思想與道家思想在中國令人窒息的影響。他的論點(diǎn)是，過度的傳統(tǒng)主義抑制了個(gè)人的積極性，而正是個(gè)人的積極性在歐洲得以發(fā)展。對于這種影響只略舉一個(gè)例子，他描述了在中國的傳統(tǒng)之一，就是質(zhì)疑他們的老師是學(xué)生不尊重他們的長輩的表現(xiàn)。由于科學(xué)依賴于不斷的質(zhì)疑，也就是說，在這樣的情況下成長的學(xué)生是不可能開創(chuàng)新的重要研究的［15］。

費(fèi)正清認(rèn)為，中國社會(huì)遠(yuǎn)非停滯不前，不過與西方相比其步伐較慢、程度較淺罷了。中國人向來認(rèn)為“祖宗之法不可變”，這是造成中國發(fā)展緩慢的原因之一。社會(huì)領(lǐng)袖均致力于維護(hù)傳統(tǒng)，任何新生事物都必須納入傳統(tǒng)的模式之中。西方人自19世紀(jì)起信奉的是進(jìn)步的理想，而明清時(shí)的中國人卻唯恐越過古人的雷池一步。中國從未感到在文化上低人一等［12］157。費(fèi)正清把中國的民族主義稱為“文化中心主義”。

中國傳統(tǒng)文化在知識(shí)上的保守性深刻影響了中國古代科學(xué)，而西方的知識(shí)傾向則是積極進(jìn)取的。西方文化始終帶著“理性”的神秘面紗，認(rèn)為世界是可以被認(rèn)知的，知識(shí)是無窮盡的。西方的理性思維遵循邏輯規(guī)則，稱為邏輯思維。這種邏輯思維在我國古代墨家的哲學(xué)思想中也出現(xiàn)過，但墨子的邏輯思想沒有被傳承下來。西方由古希臘哲學(xué)家亞里斯多德提出的邏輯思想?yún)s被后人繼承和發(fā)揚(yáng)光大。所以有學(xué)者說，道家、墨家、邏輯學(xué)家一起都未能發(fā)現(xiàn)演繹法，這一方法是走上現(xiàn)代科學(xué)的必經(jīng)之路，但卻發(fā)展出替代的一種“同位思維”，這與西方的“隸屬思維”相反［16］。

中國古代科技滿足于實(shí)際應(yīng)用而忽視理論。屹立千年的趙州橋技術(shù)完全符合現(xiàn)代建筑的原理，但沒有將這一技術(shù)上升為理論?！毒耪滤阈g(shù)》的兩百多個(gè)應(yīng)用題都是有關(guān)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)生活的實(shí)際問題?！侗静菥V目》記載了近兩千種藥物，留下了上萬個(gè)藥方。中國古代科技多是停留在經(jīng)驗(yàn)層次，缺乏對理論和內(nèi)在規(guī)律的進(jìn)一步探索。

三、結(jié) 論

中國古代的四大發(fā)明為世界歷史的近代化發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。持“歐洲中心論”觀點(diǎn)的人往往認(rèn)為只有西歐的文明才具有真正的歷史價(jià)值，但這種觀點(diǎn)是不正確的，李約瑟說，“如果真正要說具有歷史價(jià)值的文明的話，那么，光榮應(yīng)歸于中國”［17］。他也在《中國科學(xué)技術(shù)史》中作出了很多令人信服的分析。中國古代科技的發(fā)展具有自己獨(dú)特的風(fēng)格和面貌。17世紀(jì)以前，中國的發(fā)明在世界重大科技成果中占重要比重。有學(xué)者說，“近代世界賴以建立的種種基本發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，可能有一半以上源于中國”［18］。而同時(shí)期的西方，在大部分時(shí)間里仍處于黑暗蒙昧的時(shí)代，社會(huì)的信仰和思想都被封建教會(huì)所鉗制。費(fèi)正清也說，不管怎么看，中國在唐宋乃至馬可·波羅時(shí)代的元朝，無論是面積還是發(fā)達(dá)程度顯然都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了中世紀(jì)的歐洲。在很長一段時(shí)間內(nèi)，是中國文明影響著歐洲而非相反。首先是絲綢，接著是造紙術(shù)和印刷術(shù)，以及瓷器、弩機(jī)、鑄鐵、河閘、手推車、船舵、羅盤、火藥等等都是從中國傳入歐洲的。中國明清時(shí)期科技的相對落后源于封建政治制度對科技發(fā)展缺乏推動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)與科學(xué)關(guān)系不夠緊密，社會(huì)各方面因素不夠包容來接受新事物以及傳統(tǒng)文化保守和不夠開放進(jìn)取。

大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為科學(xué)是一種文化現(xiàn)象。所以我們也可以說，1500-1900年間中西科技發(fā)展的差異是源于不同的文化模式。不同的文化模式的土壤中孕育不同的科學(xué)形態(tài)。中西兩種不同的文化模式不可能產(chǎn)生同樣意義上的科學(xué)。有學(xué)者說到，對中國科學(xué)的“發(fā)現(xiàn)”不僅僅意味著將迄今被忽視的材料納入中國研究的一般范疇。認(rèn)識(shí)科學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面這一點(diǎn)使我們必須改變對中國思想和機(jī)構(gòu)的觀念。對中國科學(xué)傳統(tǒng)的深入了解最終將重塑我們對中國在世界歷史中的作用的思考［13］439。中國的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展后期遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方的因素是多方面的，中國式的傳統(tǒng)科學(xué)理念，漫長的封建社會(huì)模式的影響和社會(huì)氛圍都對中國科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了影響。對于中國古代科學(xué)成就，我們可喜可贊，對于近代中國科學(xué)的衰落，更是可悲可嘆。歷史的車輪依然滾滾不停，我們歷史研究者的責(zé)任就是挖掘、記錄、總結(jié)這一切。

人類歷史上，封建社會(huì)的科技與文化的最高成就是由中國人創(chuàng)造的。中國有五千多年的文明史。當(dāng)年拿破侖曾告訴西方人：中國是一頭睡獅，不要去驚動(dòng)它，它一旦醒來，整個(gè)世界都要震顫。這句話直到21世紀(jì)真正被西方人所見識(shí)了［5］308。1500-1900年這四百年間，中西發(fā)展的脈絡(luò)不同，明清時(shí)期的中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、傳統(tǒng)文化等各因素導(dǎo)致了科技落后于西方，但這并沒有阻止20世紀(jì)以來中國追趕西方的腳步，我們有理由相信，擺脫了不利政治、社會(huì)和傳統(tǒng)影響的中國科學(xué)發(fā)展必將有更美好的未來。

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［責(zé)任編輯：鄭紅翠］

·文學(xué)與文化研究·

An Analysis of the Differences and Causes of the Development of Chinese and Western Science and Technology（1500—1900）

ZHANG Jin
（Institute of World History，Chinese Academy of Social Sciences，Beijing 100006，China）

Abstract：Science and technology is an important power to promote the development of modern productive forces. Due to the factors of region，culture，religion，concept and so on，the way and process of Chinese science and technology development is different from the western one. The Needham Puzzle proposed by the famous British historian of science Joseph Needham has been heatedly discussed among scholars. The feudal political system in Ming and Qing Dynasties of China lacked the motivation for the development of science and technology，and the relation between economy and science was not close enough，and the various social factors were not tolerant to accept new things，and the conservative traditional culture was not open and enterprising enough. All these led the Chinese science which kept ahead in the ancient times to be unable to move forward，and it eventually fell behind the western science in modern times.

Key words：Comparison between China and the West；Science and Technology；Difference；Cause

中圖分類號(hào)：C05

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-1971（2016）02-0074-06

收稿日期：2016-02-26

作者簡介：張瑾（1982-），女，湖南長沙人，助理研究員，博士，從事歐美近現(xiàn)代科技、文化史研究。