杜少靜

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710119)

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自媒體時(shí)代古典詩詞傳播研究

杜少靜

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710119)

自媒體時(shí)代古典詩詞的傳播突破了傳統(tǒng)模式，與現(xiàn)代化娛樂方式相結(jié)合，出現(xiàn)了一系列新的傳播途徑。這些新的傳播途徑既有許多優(yōu)點(diǎn)，也存在諸多弊端，主要有：傳播內(nèi)容片面化；內(nèi)容的準(zhǔn)確性和權(quán)威性有待檢驗(yàn)；傳播主體隨意對(duì)原作進(jìn)行再創(chuàng)造等。為了達(dá)到增強(qiáng)文化軟實(shí)力、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化及古典詩詞宣傳教育的目的，古典詩詞傳播主體應(yīng)加強(qiáng)自身的專業(yè)素養(yǎng)，確保傳播內(nèi)容的準(zhǔn)確性和全面性；受眾要加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，提高甄別知識(shí)真?zhèn)涡缘哪芰?；媒體監(jiān)管部門應(yīng)加強(qiáng)宣傳與監(jiān)督，倡導(dǎo)文明和諧的媒體環(huán)境。

自媒體；古典詩詞；傳播

一、研究背景

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族文化的象征，是一個(gè)民族孕育成長的肥沃土壤，對(duì)民族的延續(xù)和發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。古典詩詞是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，加強(qiáng)廣大民眾的古典詩詞宣傳教育對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承有著十分重要的意義。作為當(dāng)今社會(huì)重要的信息傳播媒介的自媒體 ，必然會(huì)為古典詩詞的傳播開辟一條新的路徑。通過自媒體的傳播，原來只為具有一定文化水準(zhǔn)的人員或者專業(yè)人士才會(huì)去關(guān)注的古典詩詞，也開始為普通大眾所關(guān)注。這種新的方式在為古典詩詞的傳播帶來方便的同時(shí)，也使其傳播面臨新的挑戰(zhàn)，所以如何利用好自媒體這一平臺(tái)，做好古典詩詞的傳播工作，意義重大。但目前對(duì)這一問題的關(guān)注較少，研究成果缺乏。基于此，本文通過對(duì)目前最常見的自媒體平臺(tái)，如微信、QQ、微博、貼吧等的調(diào)查，對(duì)通過這些平臺(tái)傳播古典詩詞的傳播主體、傳播方式和傳播內(nèi)容等進(jìn)行全面細(xì)致的研究，旨在深入地分析自媒體的廣泛應(yīng)用對(duì)于古典詩詞傳播帶來的影響，為傳播主體及受眾提供切實(shí)可行的對(duì)策與建議，以使古典詩詞的傳播向著良性方向發(fā)展。

二、自媒體環(huán)境下古典詩詞傳播現(xiàn)狀分析

從傳統(tǒng)媒體到自媒體，信息傳播的方式從“一對(duì)多”轉(zhuǎn)向了“多對(duì)多”。自媒體打破了傳統(tǒng)媒體時(shí)代信息傳播權(quán)為少數(shù)媒體人所壟斷的局面，用戶不再是信息的被動(dòng)接受者，他們也擁有了信息傳播權(quán)，成為信息交換的參與者。他們不僅可以通過媒體平臺(tái)發(fā)出自己的聲音，而且還可以對(duì)接收到的信息進(jìn)行及時(shí)的反饋與擴(kuò)散，打破了傳播者和受眾之間的交流障礙，使二者真正實(shí)現(xiàn)了“零距離交流”，實(shí)現(xiàn)了古詩詞的“交互式傳播”。同時(shí)自媒體也突破了時(shí)空限制，使信息傳播更為靈活方便。對(duì)于古典詩詞來說，在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，主要依賴于書籍傳播，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，傳播范圍非常有限。而在自媒體時(shí)代，凡有網(wǎng)絡(luò)的地方，這種傳播活動(dòng)都可以進(jìn)行，使本來為社會(huì)上少數(shù)人群所關(guān)注的內(nèi)容也為廣大普通民眾所關(guān)注，進(jìn)而增強(qiáng)了中國古典詩詞的傳播范圍。

在速食化信息的今天，古典詩詞已經(jīng)失去了它原有的文化土壤，但它作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族文化和民族情感的具體表達(dá)，對(duì)于提高民族凝聚力和民族自豪感有巨大作用。為了使古典詩詞在今天能夠發(fā)揮它的紐帶作用，引起今人的情感共鳴，媒體傳播者就必須捕捉公眾注意力，以恰當(dāng)?shù)姆绞絹順?gòu)造相應(yīng)的媒介事件，吸引眼球。古典詩詞的傳播過程中，構(gòu)造媒體事件的方式多種多樣，比如利用節(jié)日構(gòu)造媒體事件，利用社會(huì)熱點(diǎn)事件構(gòu)造媒體事件、利用新興事物構(gòu)造事件。這些方式在為古典詩詞帶來諸多優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也為其傳播帶來了許多挑戰(zhàn)，主要有以下幾個(gè)方面。

(一)傳播內(nèi)容片面化

古典詩詞是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，博大精深、源遠(yuǎn)流長，有豐富的內(nèi)容可以挖掘。自媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)知識(shí)碎片化，人們對(duì)于古典詩詞缺乏全面深入的了解，傳播內(nèi)容基本局限于少數(shù)作家的經(jīng)典作品，傳播者要么是對(duì)古典詩詞中的名篇名句進(jìn)行整合，在原作中尋章摘句，要么是進(jìn)行簡(jiǎn)單的“網(wǎng)絡(luò)移植”，以轉(zhuǎn)載為主。筆者通過對(duì)目前流行的一些與古典詩詞有關(guān)的微信公眾號(hào)的分析，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容基本上是對(duì)知名作家的經(jīng)典作品的傳播，對(duì)一些不太出名的作家和他們的作品，則很少關(guān)注。

與此同時(shí)，自媒體傳播的題材也稍顯片面，內(nèi)容單一。筆者通過對(duì)幾個(gè)微信公眾平臺(tái)進(jìn)行了為期三個(gè)月的追蹤調(diào)查，統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)：其發(fā)布內(nèi)容與古典詩詞有關(guān)的文章共92篇，就作者來說，其中傳播最多的是杜甫的作品，接下來依次是蘇軾、納蘭性德、李煜、李白、李清照等人的作品。就內(nèi)容來說，主要以愛情題材為主，有19篇，約占總數(shù)的20.65%，接下來依次是傳統(tǒng)節(jié)日題材的15篇，約占總數(shù)的16.30%，以女性為題材的14篇，約占總數(shù)的15.22%，以社會(huì)熱點(diǎn)事件為題材的12篇，約占13.04%，其他各類題材總共有32篇，約占總數(shù)的34.79%。通過這些數(shù)據(jù)，我們可以發(fā)現(xiàn)自媒體環(huán)境下，古典詩詞的傳播內(nèi)容比較片面，是一種碎片化的、零星、局部的傳播，這無疑會(huì)影響人們的深度思考，無法對(duì)古典詩詞形成一個(gè)全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

(二)內(nèi)容的準(zhǔn)確性和權(quán)威性有待檢驗(yàn)

自媒體傳播主體構(gòu)成復(fù)雜，既有相關(guān)方面的專業(yè)人士，又有非專業(yè)人士，只要是自媒體平臺(tái)的用戶，就有機(jī)會(huì)從事傳播活動(dòng)。但是他們的傳播往往是自發(fā)的，內(nèi)容缺乏審核，魚龍混雜、良莠不齊，準(zhǔn)確性和權(quán)威性都有待進(jìn)一步檢驗(yàn)。 古典詩詞距離現(xiàn)代社會(huì)有一定的時(shí)間距離，所以人們往往脫離當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景而進(jìn)行臆測(cè)。比如很熱門的微信公眾號(hào)《詩詞世界》中有一篇文章，題目是《你讀過最奇葩的一句詩是什么？》[1]，典型體現(xiàn)了自媒體傳播內(nèi)容準(zhǔn)確性不足的缺點(diǎn)，存在對(duì)古詩詞錯(cuò)誤解讀的現(xiàn)象。文中選取了十二句名篇佳句進(jìn)行解讀，第一句是李白《北風(fēng)行》中的“燕山雪花大如席”，解讀說其：“夸張得離譜。這雪只需下半個(gè)時(shí)辰，絕對(duì)‘萬徑人蹤滅’了”。其實(shí)這一句是李白描寫雪花的名句。燕山在今河北薊縣東南，詩中泛指我國北方。句中說“雪大如席”，是高度的藝術(shù)夸張，但又不失其真實(shí)。正如魯迅在《漫談“漫畫”》一文中所說：“‘燕山雪花大如席’是夸張，但燕山究竟有雪花，就含著一點(diǎn)誠實(shí)在里面，使我們立刻知道燕山原來有這么冷。如果說廣州雪花大如席，那就變成笑話了?！彼赃@一句正好體現(xiàn)了李白詩歌大膽想象、高度夸張的藝術(shù)特點(diǎn)，而傳播主體卻以現(xiàn)實(shí)來考察詩歌中所寫內(nèi)容，顯然是不合適的。又杜甫《空囊》中的“囊空空羞澀，留得一錢看”、辛棄疾的《賀新郎》中的“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”等詩詞名句，都被進(jìn)行了非合理化的解讀，給讀者造成誤解。

另外這個(gè)公眾號(hào)還發(fā)布了一篇文章，標(biāo)題是《如何用一句詩詞表達(dá)“我不愛你”》[2]，里面的內(nèi)容 “山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！”出自陸游的《釵頭鳳·紅酥手》。陸游和自己的原配夫人唐婉情投意合，伉儷情深，無奈婚后陸游的母親并不喜歡這個(gè)兒媳，逼迫陸游休了唐婉。幾年之后，陸唐二人再次在沈園邂逅，勾起了詞人內(nèi)心的無限情思，于是寫下了這首詞，因而這兩句體現(xiàn)出詞人與所愛之人彼此相愛而又不能愛的痛苦心情，很顯然與“我不愛你”的主題并不相符。文中還舉出了“從此無心愛良辰，任他明月下西樓”、“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”、“我本將心托明月，奈何明月照溝渠”等詩句，但都與文章的主題有出入，是對(duì)詩詞原有意義的一種錯(cuò)誤闡釋。這種通過任意解讀來表達(dá)某種觀點(diǎn)或宣泄某種情緒或情感的方式，必然會(huì)影響人們的深度思考，無法對(duì)事物形成一個(gè)全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

(三)傳播主體隨意對(duì)原作進(jìn)行再創(chuàng)造

公民媒體時(shí)代，人人手中都有麥克風(fēng)，傳播主體往往也是其傳播內(nèi)容的再創(chuàng)造主體。古典詩詞產(chǎn)生于特定的年代和文化土壤，是當(dāng)時(shí)文人對(duì)于自己日常生活的記錄和自我情感的抒寫。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人來說，生存環(huán)境和文化氛圍和當(dāng)時(shí)已有明顯不同，這就造成自媒體的傳播主體在進(jìn)行傳播時(shí)，不可避免地根據(jù)目前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、個(gè)人的生活體驗(yàn)和情感表達(dá)需要對(duì)古典詩詞進(jìn)行再創(chuàng)作。這種再創(chuàng)作一方面為古典詩詞加入了現(xiàn)代元素，增加了可讀性與趣味性，體現(xiàn)了新的時(shí)代文化特征；但另一方面卻有可能消解了古典詩詞原有的意義，使其走向低俗化。比如李白的名篇《贈(zèng)汪倫》的原作是：

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

[3]

這首詩本來是李白寫給好友汪倫的贈(zèng)別詩，后兩句用比較的手法，表達(dá)了詩人對(duì)友人真摯而深厚的情誼。被改編后原詩的內(nèi)涵蕩然無存，內(nèi)容如下：

李白乘舟不給錢，船夫一腳踢下船。

桃花灘水深千尺，不知李白死沒死。

[4]

又有杜牧的《清明》原詩為：

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

[5]

這首詩是寫清明節(jié)的名篇，因其準(zhǔn)確地抓住了清明時(shí)節(jié)的氣候特征和人們內(nèi)心的情感思緒，歷來為世人所傳誦。但被改編后就變成了：

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，孤家寡人欲斷魂。

借問美女何處有，牧童遙指三里屯。

[4]

可以看出，這樣的改編不僅不符合古典詩詞創(chuàng)作的要求，而且完全改變了原詩中傳達(dá)的思想感情，是出于一種娛樂、甚至惡搞的心理。除了娛樂目的外，傳播者對(duì)于一些古詩詞的改編還可能是出于經(jīng)濟(jì)效益的考慮。比如有人對(duì)蘇軾的《江城子》進(jìn)行了再創(chuàng)作，蘇軾的的原詞為：

十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗。正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。[6]

再創(chuàng)作后變成了：

十年生死兩茫茫。恒源祥。羊羊羊。千里孤墳，洗衣用奇強(qiáng)?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，補(bǔ)維C，施爾康。 夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。學(xué)外語。新東方。相顧無言，洗洗更健康。料得年年腸斷處，找工作，富士康。[4]

顯然，改編版的《江城子》中提到的恒源祥、奇強(qiáng)、新東方詞等都是眾所周知的品牌名稱，所以改編后的詞作更像是一篇廣告詞。這有可能是自媒體用戶無意而作，也有可能是商家有意而為，以此來提升品牌知名度。但無論如何，這樣的改編都有損于古典詩詞的文化內(nèi)涵，是不應(yīng)該提倡的。

三、對(duì)策與建議

(一)傳播主體應(yīng)加強(qiáng)自身的專業(yè)素養(yǎng)，確保傳播內(nèi)容的準(zhǔn)確性

傳播主體的專業(yè)素養(yǎng)是自媒體時(shí)代古典詩詞傳播的核心問題，直接關(guān)系到傳播內(nèi)容水準(zhǔn)的高低，所以傳播主體應(yīng)充分重視和加強(qiáng)自身專業(yè)素質(zhì)的提升。自媒體環(huán)境下，古典詩詞傳播主體有自由人士和專業(yè)團(tuán)體兩種。自由人士一般通過自己的博客、微博、貼吧等進(jìn)行傳播，是一種非定期的個(gè)人化傳播，隨意性大。專業(yè)團(tuán)體往往有一定組織，通過具有一定品牌效應(yīng)的傳播平臺(tái)在特定時(shí)間傳播特定的內(nèi)容。就自由人士來說，提高自我專業(yè)素養(yǎng)的最好途徑是多閱讀經(jīng)典書籍，深入了解古典詩詞創(chuàng)作的社會(huì)環(huán)境、作者的生平經(jīng)歷以及詩詞創(chuàng)作的具體背景，避免傳播時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤的信息，避免內(nèi)容的片面化。就專業(yè)團(tuán)體來說，一方面要調(diào)整本團(tuán)體的人力資源增量，通過吸引專業(yè)的古典詩詞研究者，形成專業(yè)化、高水平的傳播團(tuán)隊(duì)；另一方面，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有人員存量的培訓(xùn)與優(yōu)化，結(jié)合古典詩詞傳播的需要有針對(duì)性地開展培訓(xùn)，以提升古典詩詞傳播人員的整體實(shí)力。同時(shí)，為提升古典詩詞傳播主體的專業(yè)素養(yǎng)，目前一些專業(yè)的詩詞網(wǎng)站和微信公眾號(hào)也開始關(guān)注這一問題，聘請(qǐng)工作人員的時(shí)候就要求具有相關(guān)專業(yè)的知識(shí)背景，這無疑是促進(jìn)自媒體環(huán)境下古典詩詞傳播的有益嘗試。

(二)受眾要提高甄別信息真?zhèn)涡缘哪芰?/p>

受眾對(duì)于所接收信息真?zhèn)涡缘谋鎰e能力直接關(guān)系到自媒體的社會(huì)影響力。一般情況下，受眾甄別信息真?zhèn)涡缘哪芰Σ睿悦襟w的消極影響增強(qiáng)；受眾甄別信息真?zhèn)涡缘哪芰?qiáng)，自媒體的消極影響減弱，所以對(duì)于大多數(shù)的受眾來說，提高自身甄別知識(shí)真?zhèn)涡缘哪芰?，才是?yīng)對(duì)自媒體消極影響的有效途徑。甄別知識(shí)真?zhèn)涡跃鸵馕吨鼙姳仨氂懈叨鹊木W(wǎng)絡(luò)敏銳度，要有懷疑和批判精神，不斷提高自身的價(jià)值判斷和選擇能力。就古典詩詞的傳播而言，提升受眾甄別能力的直接途徑是將自媒體閱讀和傳統(tǒng)紙媒閱讀相結(jié)合，以自媒體閱讀帶動(dòng)傳統(tǒng)紙媒閱讀，在紙媒閱讀的過程中增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，重視古典詩詞中的所包含的民族精神、詩人的內(nèi)在品格、高雅的審美情趣。與此同時(shí)，公共意識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)公民素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，因?yàn)樽悦襟w的受眾同時(shí)兼有傳播者的身份，所以加強(qiáng)他們的公共性意識(shí)顯得尤為重要。加強(qiáng)自媒體受眾參與信息傳播時(shí)的公共性意識(shí)，就要求受眾發(fā)現(xiàn)接收到的信息有錯(cuò)誤或者含有低俗內(nèi)容時(shí)，能夠及時(shí)切斷傳播路徑，阻止信息的進(jìn)一步傳播，以強(qiáng)化自媒體自我組織和自我凈化的能力。使受眾增強(qiáng)自己的責(zé)任意識(shí)，行使權(quán)利的同時(shí)不忘義務(wù)，在自媒體平臺(tái)上進(jìn)行負(fù)責(zé)任的表述，促進(jìn)我國自媒體朝著更加健康的方向發(fā)展。

(三)媒體監(jiān)管部門應(yīng)加強(qiáng)宣傳與監(jiān)督，倡導(dǎo)文明和諧的媒體環(huán)境

古典詩詞是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族精神的具體載體，有著豐富的內(nèi)涵，對(duì)古典詩詞進(jìn)行合理的創(chuàng)新有利于其傳播。在消費(fèi)文化背景下，娛樂功能和經(jīng)濟(jì)效益中心化，那些打著創(chuàng)新旗號(hào)的對(duì)于古典詩詞的任意篡改，導(dǎo)致古典詩詞精神內(nèi)涵發(fā)生變化，失去了原本的意義，給社會(huì)帶來了嚴(yán)重的負(fù)面影響。面對(duì)這樣的嚴(yán)峻形勢(shì)，古典詩詞傳播者只有把傳播內(nèi)容制作得讓廣大受眾樂于接受，才能夠使經(jīng)典發(fā)揮它的內(nèi)在價(jià)值，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在自媒體環(huán)境下，古典詩詞的傳播者既要強(qiáng)調(diào)傳播內(nèi)容的趣味性，又要保持傳播內(nèi)容的深層文化內(nèi)涵，尋找彼此的契合點(diǎn)，使二者完美融合。為了達(dá)到這樣的目標(biāo)，媒體監(jiān)管部門應(yīng)加強(qiáng)宣傳與監(jiān)督，當(dāng)好“把關(guān)人”的角色，做好自媒體傳播內(nèi)容的審核工作，倡導(dǎo)文明和諧的媒體環(huán)境，堅(jiān)決抵制低俗網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的擴(kuò)散，保證傳播內(nèi)容的品質(zhì)、內(nèi)涵、真實(shí)性和實(shí)效性，傳播真正飽含中國古典詩詞精華的網(wǎng)絡(luò)作品。只有這樣，中華民族幾千年的古典詩詞文化在傳播過程中才不會(huì)出現(xiàn)被扭曲或斷層的現(xiàn)象，才能夠得到合理繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

綜上所述，自媒體作為一個(gè)大眾化的網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)，一方面使得古典詩詞的傳播更加及時(shí)高效；另一方面也為古典詩詞的健康發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)。面對(duì)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，無論是古典詩詞的傳播者還是其受眾，都必須提高自身的文化素養(yǎng)，加強(qiáng)古典文學(xué)知識(shí)的積累。除此之外，媒體監(jiān)管部門也要充分發(fā)揮自身職能，做好自媒體傳播內(nèi)容的審核工作。只有這樣，才能趨利避害，使古典詩詞在自媒體這個(gè)平臺(tái)上得到積極健康而有效的傳播，使古典詩詞所具有的文化內(nèi)蘊(yùn)得到最大程度的挖掘。

[1]http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjAxNzg5Mg==&mid=2662039150&idx=1&sn=d297375ebd6082fcefabcf7ced0534e4&scene=0#wechat_redirect

[2]http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjAxNzg5Mg==&mid=2662038887&idx=1&sn=9bea0929ac0e479cc35243403b7008ae&scene =0#wechat_redirect

[3] 李白.李白詩集[M]. 長春：吉林人民出版社，2010.

[4] http://www.360doc.com/content/13/1101/12/1241083_325807255.shtml

[5] 杜牧.樊川集[M]. 上海：上海古籍出版社，2007.

[6] 郁賢皓.中國古代文學(xué)作品選[M]. 北京：高等教育出版社，2003.

2095-4654(2016)10-0001-04

2016-08-08

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