李 峰

(山東藝術(shù)學(xué)院 山東 濟(jì)南 250014)

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齊魯文化與山東民間泥塑玩具藝術(shù)風(fēng)格

李 峰

(山東藝術(shù)學(xué)院 山東 濟(jì)南 250014)

受齊魯文化的深遠(yuǎn)影響，山東地區(qū)的民間泥塑具有鮮明的地域特色。山東泥塑玩具粗獷豪放的造型、熱烈明快的色彩、樸素的裝飾、粗放質(zhì)樸的畫風(fēng)都是齊魯文化思想和審美觀念的直接表現(xiàn)。正是齊魯文化的深遠(yuǎn)影響，形成了山東泥塑玩具獨(dú)特、鮮明的地域風(fēng)格。

齊魯文化；粗獷豪放；熱烈明快；自然質(zhì)樸

作為民間美術(shù)的重要類別，山東地區(qū)的民間泥塑藝術(shù)反映、沉淀著山東人民的豐富精神情感，以其獨(dú)特的形式承載著齊魯文化的深厚內(nèi)涵，是研究傳統(tǒng)齊魯文化不可或缺的物質(zhì)載體。

山東地區(qū)的民間泥塑是北方黃河流域泥塑的重要代表。由于取材方便，制作簡單，山東地區(qū)民間泥塑玩具不但產(chǎn)地眾多，而且地域性特征鮮明。山東地區(qū)的濰坊高密和安丘、濱州的惠民、臨沂蒼山、煙臺(tái)萊州、濟(jì)南、青島、棗莊、聊城莘縣等地都盛產(chǎn)泥塑玩具[1]。受各地不同地域的風(fēng)情民俗、文化歷史的影響，山東各地民間泥塑具有自身鮮明的特色，但在齊魯文化的深遠(yuǎn)影響下，山東各地泥塑又有著整體、普遍的共性藝術(shù)特色。在長期的歷史進(jìn)程中，齊魯文化所追求的自強(qiáng)不息、剛健有為、天人和諧的精神理念塑造了山東人堅(jiān)韌不拔、勤勞善良、粗獷豪放的性格，也形成了山東民間泥塑玩具造型奔放、樸實(shí)渾厚、質(zhì)樸自然的藝術(shù)特色。因此，齊魯文化的精神理念，深刻體現(xiàn)在山東各地豐富的民間泥塑藝術(shù)中。山東民間泥塑玩具的創(chuàng)作者都是民間藝人，泥塑玩具直接表現(xiàn)了農(nóng)民的喜怒哀樂，寄托著農(nóng)民的思想情感，表現(xiàn)了他們的生活生產(chǎn)和審美追求，所以具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，這都是齊魯文化熏陶之下的產(chǎn)物。

一、造型簡練、粗獷豪放

齊魯大地，孔孟之鄉(xiāng)，民風(fēng)淳厚，文化底蘊(yùn)深厚，山東民間藝人將齊魯大地的傳統(tǒng)文化精神主動(dòng)的運(yùn)用到泥塑玩具創(chuàng)作中，使其具有生動(dòng)真實(shí)、大氣包容、粗獷厚重、娛樂性強(qiáng)的審美特征。民間泥塑玩具的造型植根于普通老百姓日常生活的所見所聞，它的造型風(fēng)格必然受到百姓日常生活習(xí)慣和齊魯文化審美思想觀念的影響。泥塑玩具最大的特色是其鮮明的娛樂性和趣味性，其題材大都與老百姓的民俗活動(dòng)密切關(guān)聯(lián)。同時(shí)，民間泥塑玩具服務(wù)對(duì)象多是孩童，因此，其造型必然服務(wù)于孩童的眼光和需求，既要引起孩童的喜愛和興趣，又要實(shí)用好玩，還要在娛樂功能上滿足好看、好玩、好聽等諸多游戲娛樂的需求。再次，玩具是農(nóng)民在農(nóng)閑之余就地取材制作，所以還要做到隨地取材，實(shí)惠便宜，大眾普及，唯有如此，民間泥塑玩具才能扎根于生活的土壤，經(jīng)久不衰。

民間泥塑玩具注重娛樂功能，“寓教于玩”，“寓教于樂”是其功能的精華所在。山東地區(qū)民間泥塑玩具創(chuàng)作就是為孩童的玩耍和教育目的而服務(wù)的。一般而言，百姓的藝術(shù)創(chuàng)作皆源自其生活中的民俗信仰，如老虎具有兇猛勇敢的天性，人們普遍認(rèn)為老虎代表著強(qiáng)大、勇敢和力量，故認(rèn)為虎虎生威、虎頭虎腦、生龍活虎象征著孩童的健康和活潑，所以，山東泥塑玩具有大量的老虎形象。齊魯文化影響下的山東人民憨厚實(shí)在，泥塑老虎玩具就是對(duì)齊魯文化的一種質(zhì)樸通俗的表達(dá)。自古至今，山東濰坊高密、安丘的泥塑老虎數(shù)量多，造型簡潔，都給人以粗獷、樸實(shí)的美感。齊魯文化的粗獷奔放、百姓質(zhì)樸的性格，便決定了泥塑老虎的形象塑造不是兇猛威武、虎嘯山林的勇者形象，而是可愛、渾圓、呆胖、憨態(tài)可掬的宜人形象。即使有兇猛、威嚴(yán)的老虎形象，也是于威嚴(yán)中流露出古樸，而絕不充滿殺氣。其實(shí)，泥塑老虎和民間虎頭帽、虎頭鞋一樣，都表達(dá)了百姓希望孩子像老虎一樣健康、勇敢的期待，都寄予了百姓希望孩子健康成長的美好愿望。為了表現(xiàn)老虎敦厚渾樸、圓潤飽滿的生動(dòng)形象，民間藝人抓住老虎的主要特征，突出表現(xiàn)老虎張開的嘴巴和睜大的眼睛，有意夸大虎頭的造型，省略表現(xiàn)老虎的四肢和尾巴，以頭大、眼大、嘴大、身小這樣簡練概括的處理方式，使得整個(gè)老虎形象生動(dòng)傳神，簡潔豪放[2]?？梢哉f，山東地區(qū)泥塑玩具對(duì)神的追求、對(duì)形的簡化正象我國傳統(tǒng)繪畫追求的“不求形似，而求神似”。因此，注重整體效果，舍棄細(xì)微末節(jié)，有意夸張主題，手法簡潔是山東泥塑玩具的造型特色。運(yùn)用這樣的技法，民間藝人把現(xiàn)實(shí)中的虎和民間信仰中理想化的虎交融在一起，促成了泥塑老虎集樸素與美觀于一身的形象特色，使其具有人的性格，滿含人的感情，又不失作為玩具的趣味性。民間藝人勤勞智慧的結(jié)晶使其達(dá)到了雅俗共賞的效果。

受儒家思想的影響，山東人形成了勤勞、熱情、豪放、純樸的品格，這樣的品格反映在泥塑玩具的審美上自然地體現(xiàn)出一種古樸、厚重的風(fēng)格特點(diǎn)。山東泥塑玩具扎根于齊魯文化悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)，夸張變形是民間美術(shù)常用的表現(xiàn)手法，也是泥塑玩具形象塑造手法。在泥塑中使用夸張變形的藝術(shù)手法是為了更加鮮明地突出形象，凸顯神韻。山東地區(qū)民間玩具在造型手法和藝術(shù)法則上, 大都不作細(xì)節(jié)刻畫, 往往是將所要表現(xiàn)的對(duì)象, 加以自由、隨心所欲的想象大膽取舍, 以夸張的表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)造。山東泥塑的獅、馬、狗、鳥等動(dòng)物形象,往往頭大身小，且多處于頑皮戲耍的動(dòng)態(tài)中, 或突出表現(xiàn)其展翅欲飛，或特意夸大其斗志昂揚(yáng), 或?qū)ζ溥M(jìn)行適度變形，只要表現(xiàn)效果需要，民間藝人就可以突破傳統(tǒng)手法的限制, 通過夸張變形的手法表現(xiàn)形象的內(nèi)在神韻。所以，盡管山東地區(qū)泥塑的形象粗獷，不夠?qū)憣?shí), 但卻都渾厚古樸、生動(dòng)傳神，具有一種齊魯文化獨(dú)特的自然之美。

二、色彩艷麗、熱烈明快

山東民間藝術(shù)根植于齊魯大地，是廣大人民群眾審美和智慧的結(jié)晶。在日常生活實(shí)踐中，人民群眾按照自己的審美思想和審美情趣，把日常勞動(dòng)場景、對(duì)美好愛情的追求、對(duì)幸福生活的向往等內(nèi)容，加以藝術(shù)化的處理,從而創(chuàng)造了人民群眾所喜聞樂見的民間美術(shù)。民間鄉(xiāng)土美術(shù)的整體情調(diào)是樸實(shí)開朗的，這種樂觀開放的情緒表現(xiàn)在色彩的運(yùn)用上就是艷麗、明快、豐富。這體現(xiàn)在山東地區(qū)民間泥塑玩具的色彩上，便是自發(fā)原始、響亮活潑的，而且絢麗豐富、五彩斑斕，故山東民間泥塑玩具多以大紅、黃、綠為主。黃、紅色是我國北方傳統(tǒng)文化中喜慶和吉祥的顏色，紅配綠、黃配藍(lán)等搭配具有視覺沖擊力，裝飾意味明顯。但山東泥塑玩具在色彩上卻不局限于黃、紅兩大主色調(diào)，也用黑、青、白等其它顏色?！叭炙埽叻植省?，為了突出表現(xiàn)泥塑玩具的鮮明特點(diǎn)，山東民間泥塑玩具常用大面積的色塊對(duì)比，熱烈明快，同時(shí)，民間泥塑玩具繪制粗獷、風(fēng)格豪爽、明快、灑脫，這都使得泥塑玩具形象鮮明生動(dòng)，令人過目難忘。

山東濱州惠民泥塑的背面為素胎，正面以白色為底，施以大團(tuán)的紅綠色彩，造型樸拙，用色鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈。在白色的底子上用大團(tuán)的色彩表現(xiàn)圖案的輪廓。在泥塑整體潑辣奔放的色彩應(yīng)用中，大紅、大綠色彩運(yùn)用較多。如惠民泥人張代表性玩具扳不倒，人物從脖頸開始，周身密布紅、藍(lán)花朵，對(duì)花卉的枝、葉表現(xiàn)，則用綠色來傳達(dá)，大紅、大綠、藍(lán)色、淺綠等鮮明的色彩對(duì)比增強(qiáng)整個(gè)泥塑作品的視覺層次。這樣的顏色搭配，不但對(duì)比鮮明、熱烈喜慶，而且會(huì)給人以自由活潑的視覺享受，讓創(chuàng)作出的泥塑形象更加形象生動(dòng)，成為濱州河南張泥塑玩具色彩運(yùn)用的特色[3]。

山東民間泥塑由于受到儒家“中和”思想的影響，具有齊魯文化的內(nèi)涵美感。儒家思想以“仁”為核心，認(rèn)為社會(huì)要達(dá)到符合仁德君子的道德內(nèi)涵，進(jìn)而達(dá)到天人合一的境界，獲得美感愉悅。民間泥塑工匠基于對(duì)美的和諧統(tǒng)一的思想認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作出了自由靈活的表現(xiàn)手法。所以山東民間泥塑玩具多通過和諧有序的色彩運(yùn)用規(guī)律，追求對(duì)比、均衡、穩(wěn)重與和諧相結(jié)合，獲得中和平實(shí)的美感。在色彩對(duì)比中求統(tǒng)一, 在統(tǒng)一中求對(duì)比，這是山東泥塑色彩運(yùn)用的一般規(guī)律。濰坊高密聶家莊泥塑在色彩運(yùn)用上，整體上追求明快醒目而又搭配協(xié)調(diào)的藝術(shù)效果。在實(shí)際運(yùn)用上，就是在注重色彩的冷暖對(duì)比的基礎(chǔ)上,又追求和諧統(tǒng)一效果。高密聶家莊泥塑多以紅、綠兩種顏色為基本色調(diào)，顏色處理對(duì)比鮮明、簡潔利落。除了一般泥塑常用的大紅、大綠、黃色等顏色之外，聶家莊泥塑還喜用桃紅、玫瑰、深紫等顏色，并常用金色和銀色。聶家莊泥塑動(dòng)物及人物的面部常常輕抹淡淡的桃紅色，顯得形象活潑生動(dòng)、真實(shí)有趣，形成了健康、強(qiáng)壯的情趣，加上金色和銀色的紋飾襯托，顯得華貴富麗。在山東地區(qū)，濰坊高密的撲灰年畫、剪紙、泥塑被譽(yù)為“高密三寶”。聶家莊泥塑玩具的特點(diǎn)還在于其創(chuàng)作題材和手法受到了撲灰年畫和剪紙的影響。在色彩的表達(dá)運(yùn)用上，聶家莊泥塑借鑒了了撲灰年畫講求濃彩濃色，追求色彩艷麗，對(duì)比強(qiáng)烈的特色，還使用了撲灰年畫“平面涂色”、“粉臉”、“賦彩”、“涂明油”等工序，加強(qiáng)了色彩的明亮度，使得畫面精致、生動(dòng)，富有情趣[4]。這些泥塑色彩使用的規(guī)律，都與齊魯文化樂觀開放、樸實(shí)自然的色彩觀念相吻合，形成了山東泥塑的鮮明特色。

三、圖案裝飾、樸素艷麗

儒家思想的影響下的山東人樸實(shí)樂觀、熱愛生活，性格正直善良，老實(shí)憨厚，忠孝仁義之風(fēng)源遠(yuǎn)流長。在山東泥塑玩具的圖案裝飾方面，有兩個(gè)鮮明的特色：一方面，山東民間泥塑玩具裝飾圖案和其造型一樣，具有粗放、浪漫、夸張的特點(diǎn)，體現(xiàn)了山東人的性格；另一方面，泥塑紋樣的圖案多來源于百姓日常生活，寄托著人們的生活理想，反映了山東人樸實(shí)樂觀的美好生活愿望。泥塑玩具圖案裝飾的使用是為了強(qiáng)化民間玩具的外觀，塑造玩具的形體。其題材來自民間生活，也是百姓日常生活審美觀的體現(xiàn)，因此，樸素自然、無拘無束，直接的把百姓的生活、風(fēng)俗、思想、情趣等反映了出來。一般來說，山東泥塑玩具有的表面裝飾僅為大面積的單色平涂，并不直接描繪圖案。但在描繪圖案的部分泥塑中，多具有粗放、率真、浪漫、夸張的藝術(shù)特點(diǎn)。精煉、浪漫、夸張、變形的手法使用，使山東泥塑具有強(qiáng)烈的裝飾趣味。這些圖案技法的使用，使得民間玩具更加豐富多彩，充滿活潑喜慶的氣氛。

齊魯文化兼容并蓄的特點(diǎn)決定了山東民間泥塑玩具的多樣性，也彰顯出其創(chuàng)造性的一面。在裝飾圖案方面，山東泥塑玩具取材廣泛、內(nèi)容豐富。 常見的紋樣有果實(shí)、花卉、走獸、昆蟲以及吉祥紋樣等。其中絕大部分是取自現(xiàn)實(shí)生活，題材上以百姓所喜聞樂見的植物花卉為主。這些富有吉祥寓意的紋樣，絕大多數(shù)是圍繞著“福壽、富貴、平安”一類的思想意識(shí)，來表達(dá)人們對(duì)幸福生活的向往。如臨沂地區(qū)的泥塑玩具中，人物形象的玩具多用蓮花圖案來填充。在形式構(gòu)成上，對(duì)稱與均衡的手法在人物玩具中充分體現(xiàn)了出來，形成了別具一格的藝術(shù)風(fēng)格。在佛教中，蓮花是佛的象征，代表著崇高、圣潔、吉祥、平安、素雅、光明的清凈世界。但是在民間藝術(shù)中，蓮花通常是代表著百姓對(duì)繁盛和繁衍的美好祝愿。蓮花的自然特征被視作是多子多福、子孫繁衍的象征物。在民間泥塑中多采用蓮花作為裝飾以象征多子多福。因此,蓮花紋飾普遍出現(xiàn)在民間剪紙、泥塑玩具、年畫中。臨沂地區(qū)的泥塑玩具中，蓮花圖案在裝飾中占主要地位，幾乎每個(gè)玩具服飾正中都會(huì)裝飾一朵鮮紅的蓮花，兩邊分別有綠色的蓮葉襯托。民間還把“蓮”的諧音作為彩頭,如“蓮”諧音“連”“廉”,這使得蓮花紋飾在民間的象征意義更加充實(shí)?！吧彙迸c“連”諧音，寓意為“連生貴子”“連年如意”、“百子連科”、“連生九子”，因此蓮花在民間傳統(tǒng)文化中象征多子多福?？梢哉f，寓意和象征性是山東泥塑玩具圖案裝飾的最大特點(diǎn)。

此外，山東民間泥塑玩具紋飾還有很多牡丹、菊花、花卉、植物等自然紋樣和點(diǎn)、直線、曲線、漩渦紋等幾何紋樣。這些圖案紋飾是民間藝人經(jīng)過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活素材的選取，融入自己的個(gè)體藝術(shù)認(rèn)知，加以改造、提煉，創(chuàng)作的紋飾作品。在實(shí)際運(yùn)用時(shí)，要靈活處理，恰當(dāng)使用，如山東泥塑的動(dòng)物形象如泥牛、泥虎、泥猴等造型的表面有時(shí)經(jīng)常運(yùn)用旋渦紋、條狀紋來表現(xiàn)動(dòng)物的毛皮效果，臨沂褚莊的泥鳥、泥雞裝飾紋樣極富變化，同是一種造型的鳥，卻可分別用牡丹、菊花、條紋、網(wǎng)紋、幾何紋等十幾種花紋裝飾鳥身。這些都是民間是對(duì)自然紋樣的歸納、總結(jié)。值得一提的是，山東泥塑在造型及紋樣繪制方面，都形成了自己特定的套路，具有明顯的固定程式化特征。如山東高密聶家莊泥塑在圖案紋樣繪制方面，向高密民間剪紙靠攏，大膽夸張，注重寫意神似，力求簡約概括，具有天然質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。

四、畫風(fēng)多變、粗放質(zhì)樸

山東民間美術(shù)既是齊魯文化產(chǎn)生的重要母體，同時(shí)也是齊魯?shù)赜蛭幕瘋鞒邪l(fā)展的產(chǎn)物。山東泥塑玩具藝術(shù)風(fēng)格的形成，主要是由齊魯文化的審美理想和審美情趣的本質(zhì)特征所決定的，同時(shí)也受到了民間美術(shù)發(fā)展與演變過程中歷史積淀的影響。民間泥塑玩具來自民間，因此在材料制作和加工技藝上比較簡陋，往往就地取材，手法也自然簡單隨意，少有創(chuàng)新，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的審美意識(shí)影響了人們的欣賞習(xí)慣，人們喜歡生活氣息濃厚、簡單自然的東西，而不去喜歡那些復(fù)雜、繁瑣的東西。這也是山東民間泥塑玩具之所以流傳久遠(yuǎn)的根本原因。一般來說，民間美術(shù)的畫風(fēng)粗放質(zhì)樸，隨意率真，線條的使用往往灑脫隨意、流暢自如，正是因?yàn)槠浯旨?xì)變化優(yōu)美流暢的線條，才使得泥塑玩具裝飾圖案的表現(xiàn)生動(dòng)靈活。山東地區(qū)的泥塑玩具畫風(fēng)以自由粗放的寫意表達(dá)為主，畫風(fēng)多變、粗放質(zhì)樸。對(duì)泥塑形象的描繪既有抽象, 又有具象，既有固定程式，又隨意自由。

山東昌濰地區(qū)的濰坊安丘與高密的泥塑屬同一地域風(fēng)格體系，具有相同的畫風(fēng)特點(diǎn)。昌濰地區(qū)泥塑彩繪注重色塊而少見墨線，往往多以色塊描線形象。這種裝飾畫風(fēng)，在安丘泥塑玩具上表現(xiàn)得尤為典型。安丘泥塑玩具作品有不倒翁、泥老虎、泥孩、泥猴、泥公雞等類型，在這些形象的塑造上，往往通體不見一根墨線，甚至連彩線也不用，使得整個(gè)玩具形象顯示出一種簡淡天真的裝飾美。敦厚渾樸、圓潤飽滿的造型，單純質(zhì)樸的畫風(fēng)，給泥塑增添了一種真實(shí)生動(dòng)、自然貼切的質(zhì)樸之美[5]。與此昌濰地區(qū)形成鮮明對(duì)比，臨沂、蒼山一帶的泥塑玩具則具有不同的風(fēng)格。這里生產(chǎn)的泥塑通常白粉底色，彩繪時(shí)以較小的筆觸涂色，很少有大面積的色塊。其繪制過程是先有輪廓后有色彩，即要先在打好底色的素胎上描繪出物象的形體、服飾、手足等主要結(jié)構(gòu)，再在物象各個(gè)區(qū)域內(nèi)涂上各種色彩。當(dāng)?shù)孛耖g的泥塑藝人們說：“先勾墨線后上色，顏色跑了墨當(dāng)家?！边@樣，即使顏色不夠準(zhǔn)確也不會(huì)影響玩具的整體效果，因?yàn)橛泻谏爱?dāng)家”，墨色已經(jīng)限定了彩繪的大小和范圍。臨沂地區(qū)的泥塑以戲曲人物最為著名，究其原因，色彩的鮮艷多變、線條的流暢生動(dòng)，使得戲曲人物具有較強(qiáng)的動(dòng)感，在豐富的色彩和多變的筆觸中，能夠充分體現(xiàn)戲曲人物的風(fēng)韻[6]。

山東民間泥塑凝煉著齊魯文化的精髓，也反映了齊魯文化古樸自然的藝術(shù)氣質(zhì)。因此，其在色彩描繪技法方面，更是有著生動(dòng)真實(shí)、質(zhì)樸無華的特點(diǎn)。這一點(diǎn)，濱州惠民的河南張泥塑玩具最是獨(dú)具特色。河南張泥塑彩繪筆法講究一次繪成，不加修飾，自然天成。故筆觸連接處痕跡明顯，不重復(fù)描畫邊線，不對(duì)邊線連接處加以修飾，起筆落筆的顏色的濃淡變化明顯，講究真實(shí)自然是其最大的特色。當(dāng)然，由于民間泥塑藝人們長期的操作，泥塑線條的描繪手段也變得日益灑脫自如，線條的長短、粗細(xì)，描繪的濃談、方圓等線條的變化已達(dá)到了很高的境界，但不加修飾，保持自然更顯示出河南張泥塑玩具質(zhì)樸無華的特點(diǎn)。

山東地區(qū)民間泥塑玩具扎根于齊魯文化，扎根于百姓日常生活，其粗獷豪放的造型、熱烈明快的色彩、樸素的裝飾、粗放質(zhì)樸的畫風(fēng)以及注重主觀感情表達(dá)的方式，都深刻體現(xiàn)了山東民間美術(shù)古樸渾厚、豪放簡練的特點(diǎn)。同時(shí)，我們也要看到：山東地域廣闊，受地理環(huán)境、歷史文化、民俗禮儀等不同因素的影響，山東不同地域的民間泥塑風(fēng)格又不盡相同，各自具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。但齊魯文化的深遠(yuǎn)影響已滲透到山東民間泥塑的方方面面，所以，山東泥塑玩具所傳達(dá)的山東百姓普遍、共同的純樸鄉(xiāng)土風(fēng)情、濃郁生活氣息為我們描繪了齊魯文化美麗的畫卷，這無疑是對(duì)齊魯文化內(nèi)涵特色最生動(dòng)、最真實(shí)的詮釋。

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2016-05-19

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