“一直在路上”——在琚賓2010年年底為參加名人堂自編文本拍攝的一個小視頻里，好像也是這么說的。有時候會很奇怪他的動力所在，好似永遠一樣的忙碌著。不是在飛機上，就是在去機場的路上。據(jù)說他給家人的短信，也是時常以“關(guān)機”“落地”為內(nèi)容。當然了，有可能會標示—下地名，或許還是停留的時間長短，借以區(qū)分。如果將其軌跡用紅點與常居住地連線標注，大概會被誤認為是某家快遞公司的業(yè)務(wù)范圍表現(xiàn)圖。

曾經(jīng)因著是比約定時間提早到的關(guān)系，在下午的辦公室里見過剛從方案中離開的他。一鬧中取靜能聽到各式鳥樣的辦公環(huán)境，別墅，三樓。和他以往營造空間氣質(zhì)一致的氛圍里，窗外的勒杜鵑紅艷、燦爛，和素雅的空間對比著，熱烈的極富有煽動性。他眼睛里有種對焦不穩(wěn)的感覺，仿佛穿透了具體人的所在，望向更遠的地方。他有點不好意思地笑，說，像夢游。

夢游？好比喻。每個人應該都能回想起，夢剛醒來的感覺。一時恍惚，分不清方才感受的真與妄，依稀清楚，但又立刻模糊。有點失重，有點錯亂了時空。剛從方案中抽離的琚賓，就是那個模樣。時間不久，但足夠真實，讓人印象深刻。

說實話琚賓的作品，具體現(xiàn)場就看過兩個，一個是深圳南山的雅詩閣酒店，一個是海南的香水灣一號。我不太清楚要一個外行人評價一個室內(nèi)設(shè)計專業(yè)內(nèi)的人，是要具體到作品本身，還是找尋出寄于作品本身的設(shè)計師的情懷或設(shè)計功力。或許后者會更多一點？或者這能寫出來的東西，被叫做是“琚賓印象”更為恰當一些？

覺得琚賓有種莫名的孤獨感。在他的香水灣一號空間中能很清晰的感受到這一點。似乎其一直在思考著人與自然、人與人的關(guān)系。但似乎其最終得出的結(jié)論又是矛盾的。一方面與人與自然極度密切，所用材料、所擺物事都源于自然；一方面又有抽離的感覺，在那其中，會不由得留意到內(nèi)心的東西，獨立于周圍一切的所在。加上那景那空間和格局，有點上升至與大海或者整個自然直接對話的感覺。

在琚賓看來，全球化不是西方化，而應是多元文化相互滲透、影響，最終而至的融合。核心在于共享，而非取代。甚至擴大里說，城市化的進程中，這一點也應通用。

一種文化的價值，在相當程度中取決于某個空間形象中的自我和另一個空間形象中，自我的價值差異。很難想象，烏魯木齊與福州的城市通體感是一致的。從高速路到機場，從機場下高速公路，從一頭的高架橋穿行到了差不多的高架橋，再走在每個城市都有的“民路”，“解放路”上——每到一處都覺得依稀相似，只是簡單的物質(zhì)上的位移，沒有質(zhì)的變化，恍然，不知身在何方。哦，對了，琚賓補充，烏魯木齊的機場是維吾爾族語標示的，這點還是不一樣。

設(shè)計以外的時間，屬于他的家庭，更具體地說，屬于他的女兒。那是他莫大的心理安慰和一切的動力來源。他借著好友范凌的話說，“成為一個好的設(shè)計師的先決條件是，有一個可愛的女兒”，以此來表達有女兒的驕傲。他的女兒會打電話給他，讓他多喝水，按時吃飯；會撒嬌要禮物，也會在微信上用甜甜的聲音很懂事地補充，來不及或者不好帶就不用買了哦……和現(xiàn)在常見的家庭不同，他并沒有送小孩去上各式的培訓班，一切都是興趣使然。畫畫，也是任著想象力的畫，但需要細心的觀察，也需要耐心和專注。在他認為中，現(xiàn)階段就是玩中成長，快樂健康是第一位的。

家里是大白墻，白的大柜子。顏色最豐富的地方是書房。書房里通著屋頂?shù)恼鎵Φ臅窭?，雙層地放著各類的書，歷史的、文學的、童話類的——沒有專業(yè)的。整理空出的地方，有從各地搜回來的各式小玩意，有初版的線裝書，有瑪雅人的面具，有某地民間藝術(shù)稱號的老太太手制的泥人，有高迪紀念版的銀質(zhì)微縮家具……還有柜面上貼著的女兒的各式花花綠綠貼紙。

設(shè)計，不限于專業(yè)，也應充滿著生活。應該說他的生活和生活環(huán)境滋養(yǎng)著他向內(nèi)尋找。因為一直在行走的狀態(tài)，他的婚姻生活有點非常規(guī)，是一種很安靜的特別狀態(tài)，應該說，是屬于他內(nèi)心深處的一個支撐點，永遠在那里。或許每個人心里都有個紅顏知己的情結(jié)，他認為，很幸運地，將紅顏和知己都統(tǒng)一在了妻子身上。若千年來，基本上沒有爭吵，也十分懂他，更多的時候都是在思想上的交流。有人說，最好的感情就是，每遇到一處風景，會遺憾那個人不在身邊。于是每每單獨出去的時候，他總是會寄明信片回家，說，下次和她一同再去。他們不過情人節(jié)，甚至從不刻意湊著過任何熱鬧的節(jié)。他說，感情到了，在一起的每一天，都是屬于自己的特殊的一天。

當然，向內(nèi)尋找的功夫很深刻并不代表了不變。事實上，變與不變，相輔相成，在設(shè)計上，所謂的“離經(jīng)叛道”和“繼承”之間本來就是不可分的?！霸O(shè)計本身如果是四平八穩(wěn)的表達，也就不會出現(xiàn)畢加索”。于是每個項目都會有新的想法注入，他好像一直在不停尋找著更佳的適合表達設(shè)計的表述方式。

屬于他的“辦公室”進門口，有從異國帶過來的木式佛造像。神情平靜溫雅，帶木座，基本與人等高。“行者”，本身就有泛指修行佛道之人的含義。對于信仰，并不是一種形式，而是內(nèi)心中的一種品質(zhì)，反映在演出日常舉止言行。而設(shè)計本身，又何嘗不是另一種形式的信仰。當說一個人有佛緣的時候，其實并不是刻意去強調(diào)具體宗教或具體“緣分”，大概是因為自身專注的狀態(tài)和關(guān)注點，更多地會遇到特定的人和特定的事。于是他會接觸到佛堂的建造，會遇上難得遇見的活佛，會幾次地聽到高僧虹化的消息——或許這樣就可以解釋，他為什么總能遇上很好的項目，甚至到最后變成朋友的甲方了吧。

每個設(shè)計師的設(shè)計作品，都有著其鮮明的個人烙印?？偰茉诤芏嘣O(shè)計作品圖片中，清晰地知曉哪個是屬于他的。在琚賓他們整個以“無創(chuàng)新，不設(shè)計”為理念的團隊中，可以說，真正意義上的重復，是從來沒有出現(xiàn)過的。他的設(shè)計，有一直變化著的部分，例如收口的系統(tǒng)、全新色系的應用，還有因地域因所屬特定文化的不同的某些放大的側(cè)重點。還有一直不變的部分，即，其始終在中國傳統(tǒng)文化資源里找尋營養(yǎng)。對他來講，對歷史的表達、對自然的尊重，遠遠沒有窮盡的一天。