貼近歷史的精神
——“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)下思考

方 笑（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 郵編410000）

貼近歷史的精神
——“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)下思考

方 笑
（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 郵編410000）

“主題性”一詞為舶來(lái)品，是重大題材的意思，它已經(jīng)成為中國(guó)藝術(shù)的重要組成部分。而“主題性”美術(shù)創(chuàng)作更是獨(dú)具中國(guó)特色，其題材主要集中在“歷史事件”及“現(xiàn)實(shí)生活”兩個(gè)方面。文章僅從“歷史事件”來(lái)淺析，“歷史精神”在當(dāng)下“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作中的審美思考。

主題性；美術(shù)創(chuàng)作；歷史精神；思考

新中國(guó)成立后，“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作才逐漸得到重視。近幾十年來(lái)，國(guó)家發(fā)起的“國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”、“中華文明歷史美術(shù)創(chuàng)作工程”等一系列“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目，引得國(guó)內(nèi)眾多藝術(shù)家們的踴躍參與，更使得“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作取得了一個(gè)又一個(gè)的創(chuàng)作高度。但是，當(dāng)今時(shí)代下的藝術(shù)家們卻面對(duì)著同樣一個(gè)問(wèn)題：創(chuàng)作者不曾親身經(jīng)歷那樣的時(shí)代和事件，不曾有直接體驗(yàn)和認(rèn)同的情感，如何創(chuàng)作出引人入勝的藝術(shù)作品，如何使人們牢記這個(gè)國(guó)家和民族的光榮歷史及獨(dú)特的民族精神，如何兼具實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興之夢(mèng)而不負(fù)歷史的重托，這些都是我們?cè)凇爸黝}性”歷史題材創(chuàng)作中需要思索與研究的。因此，文章在結(jié)合筆者參與2015年湖南省政府組織的“世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年——芷江抗日受降紀(jì)念館”歷史主題性創(chuàng)作活動(dòng)，從具體的實(shí)踐中探索與研究，并從“歷史精神”為出發(fā)點(diǎn)，以時(shí)代精神的內(nèi)涵、歷史的真實(shí)、藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律及筆墨四個(gè)方面，針對(duì)當(dāng)下“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作中的思考來(lái)進(jìn)行闡述。

1 貼近時(shí)代的精神內(nèi)涵

蔣兆和的《流民圖》，畢加索的《格爾尼卡》，丸木俊里和赤松俊子的《原爆圖》，都可堪稱(chēng)為上個(gè)時(shí)代的經(jīng)典“主題性”歷史創(chuàng)作。在同樣面對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的思考，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)暴行的揭露，面對(duì)人們內(nèi)心深處對(duì)幸福生活的渴望及向往……身處不同國(guó)度的藝術(shù)家們，卻用著不同的思維、不同的視覺(jué)內(nèi)容、不同的形式、不同藝術(shù)語(yǔ)言的作品，獲得了全世界不同審美習(xí)慣的閱讀者們的強(qiáng)烈共鳴，這就是藝術(shù)與時(shí)代精神契合的高度表現(xiàn)。

更重要的是，作為多元性藝術(shù)形式的體現(xiàn)，“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作它是一種在經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面發(fā)展到一定水平時(shí)，通過(guò)典型歷史情節(jié)來(lái)展現(xiàn)歷史精髓，傳達(dá)時(shí)代氣息的視覺(jué)文化產(chǎn)物。

從敦煌壁畫(huà)中《張議潮出行圖》到閻立本《步輦圖》，從周思聰?shù)摹赌暇┐笸罋ⅰ返蕉Ｎ牡摹堕_(kāi)國(guó)大典》，從倫勃朗的《夜巡圖》到德拉克洛瓦《自由女神引導(dǎo)勝利》……這些歷史上屬于“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作的扛鼎之作，都確切地把握著時(shí)代所需要傳達(dá)的精神及思想觀(guān)念。或敘事，或頌揚(yáng)賢德，或成教化，或助人倫，甚至是批判，其主題思想非常鮮明，其目的都是積極促進(jìn)社會(huì)的良性發(fā)展。而就其形式語(yǔ)言的表達(dá)，它既貼近于現(xiàn)實(shí)存在，貼近于時(shí)代的氣息，但又不對(duì)其進(jìn)行直接的“圖解”。正如《尺牘新鈔》中所說(shuō)：“作文如打鼓，呆者下下垂中，高者下下打邊。”[1]“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作始終保留著高者“中邊”的距離。而正是這種微妙的距離感，才得以把作品所要表達(dá)的，倍具時(shí)代精神力量和社會(huì)意識(shí)形態(tài)及其內(nèi)涵真正滲透到閱讀者的內(nèi)心之中。

2 貼近歷史的真實(shí)

歷史就是過(guò)去發(fā)生的事件和進(jìn)程。“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作是按照歷史的本來(lái)面貌對(duì)其進(jìn)行的研究和闡述。雖然這是“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作本身的原則與規(guī)律，但是這種原則并不等于創(chuàng)作者要原原本本忠實(shí)、照搬歷史的現(xiàn)場(chǎng)和細(xì)節(jié)。而是根據(jù)歷史事件的情節(jié)去還原或是再現(xiàn)那一歷史的瞬間。對(duì)于如何體現(xiàn)與表達(dá)，那便是創(chuàng)作者對(duì)于歷史感悟的程度與自身藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)的把握了。

梁明成的雕塑《1945?重慶》是取材于重慶毛澤東和蔣介石談判的歷史照片，在人物的比例和尺寸的處理上，第一次把蔣介石與毛澤東放在等同并肩的位置。這樣將兩位歷史人物放在一起的作品，在美術(shù)創(chuàng)作中是不多見(jiàn)的，卻也是表明當(dāng)下對(duì)國(guó)共抗戰(zhàn)合作歷史的尊重。董希文的《開(kāi)國(guó)大典》，表述的是毛澤東主席在天安門(mén)城樓上宣布新中國(guó)成立的時(shí)刻。而為了強(qiáng)化畫(huà)面主題和總體的需要，右方的柱子被創(chuàng)作者主觀(guān)的舍棄。著名建筑家梁思成對(duì)此這樣評(píng)價(jià)“這在建筑學(xué)上是個(gè)錯(cuò)誤，但在繪畫(huà)藝術(shù)上卻是一個(gè)大成功。”[2]。這正是為了更好的表現(xiàn)歷史的真實(shí)，創(chuàng)作者們?cè)谧鹬貧v史的前提下，主觀(guān)的、極度的、概括性的進(jìn)行了一定的歷史“失事求似”和一定的藝術(shù)虛構(gòu)，而這是“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作中的必然性。

3 貼近藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律

新中國(guó)成立后的十多年間，是“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作的高峰期，出現(xiàn)了一大批在藝術(shù)和思想上都影響極高的作品。如王式廓的《血衣》、羅工柳的《地道戰(zhàn)》、詹建俊的《狼牙山五壯士》、董希文的《開(kāi)國(guó)大典》、靳尚誼的《數(shù)風(fēng)流人物還看今朝》等。這些作品成就了那個(gè)時(shí)代以寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言和表現(xiàn)技法的深度及藝術(shù)的高度。

隨著時(shí)間的推移，藝術(shù)形態(tài)也不斷地推陳出新。視覺(jué)主義時(shí)代的到來(lái)更是對(duì)“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作的沖擊與碰撞產(chǎn)生了積極的推進(jìn)作用。使得“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作開(kāi)始不局限于具象的寫(xiě)實(shí)，而從具象寫(xiě)實(shí)中開(kāi)拓出來(lái)，并融進(jìn)了許多現(xiàn)代主義以及當(dāng)代藝術(shù)的形式。如象征主義、表現(xiàn)主義、立體構(gòu)成主義、波普藝術(shù)、現(xiàn)代新媒體。他們既開(kāi)闊了作品的思路，又為探索和發(fā)展“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作找到了新的突破口。這樣，一些優(yōu)秀的“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作脫穎而出。

同樣是記錄南京大屠殺的作品，許江等創(chuàng)作的《1937?12?南京》，卻打破了以日軍慘絕人寰的暴行下女性裸尸橫陳的畫(huà)面表達(dá)。在超大尺寸畫(huà)幅中，烏云翻滾，遮天蔽日，日軍毫無(wú)人性的屠殺還在無(wú)情的進(jìn)行著。唯獨(dú)在遍野橫尸中，慘留下一個(gè)赤裸的幼兒在被殺害的母親身旁嗷嗷待哺，孤顯無(wú)助。從已逝母親的那雙未能閉上的眼中，我們讀到了母親臨死前的守護(hù)與掙扎。這正是創(chuàng)作者們通過(guò)用心的設(shè)計(jì)，把象征主義和表現(xiàn)主義充分的運(yùn)用到人物造型和氣氛的渲染上，才得以更加強(qiáng)烈的表達(dá)出對(duì)殘酷劫難和人性毀滅的批判，得以與閱讀者的內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。王國(guó)斌等創(chuàng)作的油畫(huà)《華北地道戰(zhàn)》，避開(kāi)大家所熟悉的地道戰(zhàn)場(chǎng)景，運(yùn)用中國(guó)畫(huà)的散點(diǎn)透視的方法，借大量房屋中的長(zhǎng)方形、三角形等幾何圖形把畫(huà)面歸納到一個(gè)構(gòu)成的形式感中，將敵軍布在房屋所圍繞的中心位置，我軍人物則精心隱藏在畫(huà)面四圍，或三五在屋頂待命，或一人側(cè)身墻角準(zhǔn)備，或屋后探頭偵查……再減弱色彩的視覺(jué)效果，運(yùn)用意想不到的單彩黑白灰大關(guān)系，更為活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)了過(guò)去那一定格的瞬間。這是創(chuàng)作者在成熟的藝術(shù)形式及感悟中所得到的突破。唐勇力的《新中國(guó)誕生》，秉持中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作原理，創(chuàng)作技法以中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法和壁畫(huà)技法為主，而豐富的人物造型及環(huán)境則融入西方繪畫(huà)高度寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作方法，將東、西方藝術(shù)手法結(jié)合并融會(huì)貫通，整體畫(huà)面莊嚴(yán)、厚重又絢麗輝煌。以全新而獨(dú)特的視覺(jué)效果和技法表達(dá)再現(xiàn)了開(kāi)國(guó)大典的情形。朱訓(xùn)德的《豐澤園雅聚圖》，以文人的情懷、藝術(shù)家的視角描繪著新中國(guó)立國(guó)安邦逐漸穩(wěn)定之際，毛澤東主席為思考文化建設(shè)問(wèn)題，借中南海豐澤園中古海棠花開(kāi)之際，會(huì)見(jiàn)齊白石、郭沫若、章士釗、俞平伯等一批卓有成就和影響的文化藝術(shù)大家們，與他們一起品茗聽(tīng)香共敘鄉(xiāng)情，在談詩(shī)論畫(huà)中矚望未來(lái)的歷史故事。畫(huà)作是朱訓(xùn)德先生歷經(jīng)3稿反復(fù)琢磨后，才決定以中國(guó)傳統(tǒng)的手卷形式將人物、花鳥(niǎo)、樹(shù)木同置在一個(gè)空間下，故事則由畫(huà)作最右邊兩只和平祥鴿的起舞而開(kāi)始述說(shuō)。其妙處是畫(huà)作可分成4個(gè)部分，而每一個(gè)部分都可獨(dú)立成一個(gè)小場(chǎng)景。展開(kāi)手卷仔細(xì)品味，會(huì)發(fā)現(xiàn)故事在春暖花開(kāi)、清風(fēng)徐來(lái)之中一個(gè)接一個(gè)地被娓娓道來(lái)?？梢哉f(shuō)，朱訓(xùn)德的《豐澤園雅聚圖》是將中國(guó)傳統(tǒng)圖式語(yǔ)言的表達(dá)在“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作形式的探索中取得了完美的闡釋與呈現(xiàn)。

不同時(shí)代、不同地域人的視覺(jué)、文化、思想、觀(guān)念的差異，都會(huì)帶來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展和變化。而新的形式、風(fēng)格的出現(xiàn)亦促進(jìn)了藝術(shù)創(chuàng)作多元化的產(chǎn)生。這便使得更多的藝術(shù)作品以“交響樂(lè)”的效果呈現(xiàn)。作為藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作，其形式、規(guī)律始終都明確著藝術(shù)規(guī)律第一的品質(zhì)和原則。因?yàn)?，“主題性”只是對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的規(guī)定而已。

4 貼近的筆墨

“土油畫(huà)”，是六十年代期間那批“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作前輩們對(duì)自身創(chuàng)作的嬉稱(chēng)。那是因?yàn)槌趿?xí)俄國(guó)的油畫(huà)技法語(yǔ)言，還不如現(xiàn)在的爐火純青，但卻能準(zhǔn)確的捕捉到當(dāng)下那個(gè)時(shí)代人的精神與社會(huì)的真實(shí)風(fēng)貌，能貼切的反映歷史感、認(rèn)知感、時(shí)代感，更為“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作的意義得到了重新的確立。

隨著“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)代演化，它的技法語(yǔ)言越來(lái)越成熟，思想越來(lái)越豐富，其產(chǎn)生的作品也以不在是傳統(tǒng)概念的“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作。段江華創(chuàng)作的《文夕大火》，運(yùn)用了綜合材料的手法，建筑物早已化作了帶有強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)的黑、紅兩色，其畫(huà)面呈現(xiàn)的凝重語(yǔ)言風(fēng)格，更是被賦予了暮色蒼茫的紀(jì)念碑式的意向。朱訓(xùn)德、楊志堅(jiān)、方笑、卿科軍等人創(chuàng)作的7×3米畫(huà)作《擁抱和平》，在立足當(dāng)下與未來(lái)對(duì)文化的傳承與理解，材料上融合了中國(guó)重彩礦物質(zhì)顏料與坦培拉、油畫(huà)顏料；空間表達(dá)上，它一方面承襲了東方傳統(tǒng)線(xiàn)性造型和平面性的結(jié)構(gòu)表達(dá)，一方面承襲了西方的透視原理，在畫(huà)面沒(méi)有一筆透視線(xiàn)的情況下，呈現(xiàn)了一個(gè)很好的深度空間狀態(tài)。色彩考究上，在符合東方審美的前提下，借助研究敦煌燦爛而富麗堂皇的壁畫(huà)色彩與意大利濕壁畫(huà)及北歐畫(huà)家的明亮色彩，以一種高調(diào)而透明的色彩關(guān)系，讓陽(yáng)光下的和平鴿、鮮花、兒童、習(xí)主席整體形成了一種燦爛的色彩感受，這種光、色、形、神的處理手法，把明確的色彩與大國(guó)的風(fēng)采巧妙地融合到一起，給主題性創(chuàng)作帶來(lái)一個(gè)新的突破。在夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間，可以說(shuō)《擁抱和平》奏響了一部東方情懷的交響樂(lè)。

中國(guó)的“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作曾留下許多輝煌的過(guò)去，也留下了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)近代百年“主題性”歷史畫(huà)創(chuàng)作已取得了巨大成就，許多作品已成為國(guó)家博物館與國(guó)家重要場(chǎng)所的鎮(zhèn)館之寶。而當(dāng)代，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家全面復(fù)興過(guò)程中的許多“主題性”美術(shù)創(chuàng)作還方興未艾。而社會(huì)、人文、自然、風(fēng)俗等有歷史價(jià)值的作品更有著巨大而豐富的創(chuàng)作空間。多元的思維觀(guān)念和無(wú)限的表現(xiàn)手法更將給“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)燦爛而廣闊的前景。與此同時(shí)，我們的藝術(shù)工作者們?nèi)绾蝿?chuàng)作出符合大眾需要，符合社會(huì)需要，符合時(shí)代精神、符合歷史真實(shí)及藝術(shù)規(guī)律的美術(shù)作品，如何使“主題性”歷史美術(shù)創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)新的高度，這是我輩藝術(shù)家們所要承擔(dān)起的使命和職責(zé)。更是我們需要不斷深化和研究的課題。

[1]周亮工. 尺牘新鈔[M]. 長(zhǎng)沙: 岳麓書(shū)社, 1983: 23.

[2]佚名.筆記錄新中國(guó)成立最莊嚴(yán)的一刻——董希文和油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》[N/OL]. 中國(guó)遠(yuǎn)洋報(bào), 2009-08-28(05) [2015-12-06].

http://cosnews.cosco.com/detail?record=1522&Cha nnelID=4000&back=-10&randno=15653&templet=&resu ltid=16243

2015年湖南省研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目（編號(hào)：CX2015B138）

方笑（1987-），女，湖南師范大學(xué)在讀博士研究生。

E-Mail：20818507@qq.com

2016-02-23