左建曾，程玉海

(1.張家口學(xué)院 人文社科系，河北 張家口 075000；2.張家口學(xué)院 財(cái)經(jīng)學(xué)院，河北 張家口 075000)

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高校思想政治教育的“個(gè)體回歸”及其實(shí)踐模式探析

左建曾1，程玉海2

(1.張家口學(xué)院 人文社科系，河北 張家口 075000；2.張家口學(xué)院 財(cái)經(jīng)學(xué)院，河北 張家口 075000)

高校在思想政治教育實(shí)踐中存在接近學(xué)生日常生活不到位以及與學(xué)生雙向交流不到位等問題。解決兩不到位問題，需要推動(dòng)高校思想政治教育的“個(gè)體回歸”。以生活區(qū)為切入點(diǎn)，從優(yōu)勢(shì)視角出發(fā)，以對(duì)話為路徑，探索“個(gè)體回歸”的實(shí)踐模式，推動(dòng)高校思想政治教育更好的發(fā)展。

高校思想政治教育；個(gè)體回歸；實(shí)踐模式

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2016-10-09 16:54

隨著信息時(shí)代的到來以及大學(xué)生主體意識(shí)的增強(qiáng)，高校思想政治教育工作面臨著日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。通過對(duì)思想政治教育的“發(fā)展”方向分析，探討其在教育實(shí)踐中存在的兩不到位問題，解析其“個(gè)體回歸”的環(huán)境條件和實(shí)踐模式，為高校更好地開展思想政治教育實(shí)踐工作奠定理論基礎(chǔ)。

一、思想政治教育的“發(fā)展”方向

1999年，教育部社政司明確規(guī)定“思想政治教育是高等教育階段‘社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)’”。此項(xiàng)規(guī)定明確指出了思想政治教育在社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展中擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃龢蛄鹤饔??？茖W(xué)發(fā)展觀中，人、社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一以及“以人為本”的核心理念，從更廣闊的視角把人提升到前所未有的地位，進(jìn)一步指明了思想政治教育工作中人的發(fā)展方向。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“謀劃高校思想政治教育要貼近中國實(shí)際，找準(zhǔn)問題，切中要害，在獲得學(xué)生認(rèn)同的同時(shí)切實(shí)解決學(xué)生遇到的實(shí)際困難、思想困惑……在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)上嚴(yán)格要求……齊心協(xié)力培養(yǎng)社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人”[1]，亦鮮明指出了“樹人”與建設(shè)社會(huì)主義的一致性。

教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人，思想政治教育亦是如此。思想政治教育在培養(yǎng)人的方向上有其獨(dú)特之處，即培養(yǎng)位于社會(huì)或社會(huì)群體中滿足社會(huì)需求的人。因此，思想政治教育的目標(biāo)是一種“發(fā)展”，即促進(jìn)社會(huì)和人的平衡發(fā)展，需要在具體實(shí)踐中平衡好人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，促進(jìn)兩者良性循環(huán)。

二、當(dāng)前高校思想政治教育實(shí)踐的兩不到位

高校肩負(fù)著思想政治教育在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中的教育橋梁功能，更肩負(fù)著促進(jìn)學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的教育使命。然而，當(dāng)前高校思想政治教育卻存在認(rèn)識(shí)瓶頸。數(shù)據(jù)顯示，對(duì)思想政治理論課感興趣的學(xué)生約占11.7%，認(rèn)為一般的約占22.3%，認(rèn)為很無聊的占到大約51.9%，無所謂的約占13.1%[2]。究其原因，根本上是高校在思想政治教育實(shí)踐中落實(shí)“發(fā)展”方向不到位，具體表現(xiàn)為貼近學(xué)生日常生活不到位，與學(xué)生雙向交流不到位。

(一)內(nèi)容上貼近學(xué)生日常生活不到位

《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中明確指出，要“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、時(shí)效性和吸引力、感染力”。自05方案實(shí)施以來，作為高校思想政治教育主渠道主陣地的思想政治理論課,從教材體系、教學(xué)方法和教師隊(duì)伍等多個(gè)方面獲得了很大提升，特別是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課(以下簡稱《基礎(chǔ)課》)，旨在提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，注重學(xué)生個(gè)體素質(zhì)的提升。

當(dāng)前思想政治理論課還存在貼近學(xué)生日常生活不到位問題。教學(xué)內(nèi)容忽視學(xué)生的日常生活和個(gè)體發(fā)展需求，即使《基礎(chǔ)課》給學(xué)生提供了更多的法律權(quán)威、道德規(guī)范及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等理想的生活選擇，但對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活仍存在不足，這直接影響了人的發(fā)展方向。方家勝以南京某高校為例調(diào)查了大學(xué)生課堂使用手機(jī)的情況，其中與課程科目相對(duì)應(yīng)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，49.47%的學(xué)生選擇在通識(shí)課上玩手機(jī)，46.94%的學(xué)生會(huì)在公共基礎(chǔ)課上玩手機(jī)，而與之相對(duì)應(yīng)的是學(xué)生在專業(yè)選修課和專業(yè)公選課上玩手機(jī)的比例均低于16%[3]。從中可以看出，根據(jù)課程內(nèi)容和學(xué)生所學(xué)專業(yè)的關(guān)聯(lián)性程度，課堂不良現(xiàn)象出現(xiàn)的頻率不同，基本上存在關(guān)聯(lián)性強(qiáng)不良行為頻率低，反之不良行為頻率高的現(xiàn)象。眾所周知，通識(shí)課和公共基礎(chǔ)課與專業(yè)課一樣，在學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展中都起著重要的作用。之所以存在上述現(xiàn)象，就是因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容與學(xué)生日常生活貼近不到位，學(xué)生在課堂上沒有切實(shí)體會(huì)到通識(shí)課與公共基礎(chǔ)課等相關(guān)課程的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

不容忽視，思想政治理論課程擔(dān)負(fù)著基本范疇與理論體系等系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)的傳授使命，對(duì)引領(lǐng)學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展具有不可替代的作用。但是，知識(shí)轉(zhuǎn)換為智力需要通過理解等中間過程，不能忽視學(xué)生在日常生活中的生活知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)系統(tǒng)知識(shí)向智力轉(zhuǎn)換的輔助功能。正如維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)理論”所言，“教學(xué)只有在由最近發(fā)展區(qū)決定的一定時(shí)期的界限之內(nèi)進(jìn)行時(shí)，才能最有成效”[4]228。只有將系統(tǒng)的思想政治理論學(xué)習(xí)和學(xué)生日常生活有機(jī)結(jié)合，才能更利于學(xué)生高級(jí)心理機(jī)制的發(fā)展，提升思想政治教育理論課的成效，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

(二)路徑上與學(xué)生雙向交流不到位

思想政治理論課程通過教師的班級(jí)授課進(jìn)行，其實(shí)現(xiàn)路徑主要是灌輸。灌輸從思想政治工作開始之初就被定為天然方式，具有易于操作、效果直接及運(yùn)行成本低等優(yōu)勢(shì)，同當(dāng)前統(tǒng)一的班級(jí)授課形式和應(yīng)試教育模式下的量化需求有著天然的契合性，利于高校學(xué)生在大學(xué)初始階段奠定宏觀理論體系。然而，系統(tǒng)的理論知識(shí)轉(zhuǎn)換為學(xué)生的智力需要中間的理解環(huán)節(jié)，除卻在講解內(nèi)容上進(jìn)一步貼近學(xué)生生活之外，還需要在路徑上加強(qiáng)與學(xué)生的雙向交流，發(fā)揮學(xué)生在思想政治教育中的主體性。當(dāng)前，大學(xué)生獨(dú)立自主意識(shí)日益增強(qiáng)，在客觀上要求高校思想政治教育在實(shí)踐中發(fā)揮學(xué)生的主體性。因此，在單向灌輸基礎(chǔ)上，高校思想政治教育需要拓寬與學(xué)生的交流路徑。

值得肯定的是高校思想政治教育對(duì)新媒體手段的運(yùn)用，大多數(shù)高校都建有思想政治教育的網(wǎng)站和微信公眾平臺(tái)等。然而，這些平臺(tái)更多是一種現(xiàn)實(shí)課堂在虛擬世界的重構(gòu)，即將課堂講授的或擴(kuò)充的內(nèi)容掛至網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，與學(xué)生的溝通較少，發(fā)揮學(xué)生的主體功能不到位。在教育實(shí)踐路徑上，高校仍然存在與學(xué)生雙向交流不到位的問題。

學(xué)生認(rèn)同是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，一般要經(jīng)歷由淺入深、由簡單到復(fù)雜和由感性到理性的漸進(jìn)過程。認(rèn)同理念和認(rèn)可行為亦存在非同步性。因此，認(rèn)同的曲折性決定了學(xué)習(xí)主動(dòng)性的培養(yǎng)是學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育從認(rèn)識(shí)到位到實(shí)踐落實(shí)的途徑。如果在思想政治教育過程中學(xué)生的主動(dòng)性不足，將直接影響學(xué)生對(duì)思想政治教育思想上的認(rèn)同以及生活中的踐行。

三、推動(dòng)當(dāng)前高校思想政治教育的“個(gè)體回歸”

當(dāng)前，高校在思想政治教育實(shí)踐中存在接近學(xué)生日常生活不到位，與學(xué)生雙向交流不到位等問題，共同造成了高校思想政治教育在平衡社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展中的不足。因此，需要從根本上將高校思想政治教育延伸至現(xiàn)實(shí)的學(xué)生個(gè)體，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，促進(jìn)高校思想政治教育的“個(gè)體回歸”。

(一)“個(gè)體回歸”的內(nèi)涵

黑格爾曾說：“把一個(gè)個(gè)體稱為個(gè)人，實(shí)際上是一種輕蔑的表示?！盵5]35-36個(gè)體不是萊布尼茲想象下的與社會(huì)完全割裂的單子式個(gè)體，而是以對(duì)“體”的承認(rèn)為前提，本質(zhì)上“成為一個(gè)人，并尊敬他人為人”[6]46。事實(shí)上，“個(gè)體”是一種整個(gè)的和普遍的，是處在一定社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)的人。因此，文中所說的是“個(gè)體回歸”而非“個(gè)人回歸”，即促進(jìn)高校思想政治教育回歸于一定社會(huì)關(guān)系中的學(xué)生個(gè)體，在平衡社會(huì)發(fā)展關(guān)系中推動(dòng)學(xué)生主體功能的發(fā)揮。

(二)“個(gè)體回歸”的環(huán)境優(yōu)勢(shì)

麥克盧漢指出，一個(gè)時(shí)代的媒介決定了該時(shí)代的本質(zhì)，電子媒體將給社會(huì)帶來革命[7]471-475。信息時(shí)代的到來給高校思想政治教育帶來了挑戰(zhàn)的同時(shí)也帶來了機(jī)遇，即信息流動(dòng)的巨大性和強(qiáng)大的滲透性。這打破了傳統(tǒng)信息傳播的壟斷性，一方面從倫理上保障了信息傳播主客體之間關(guān)系的平等性；另一方面提升了傳統(tǒng)意義上信息傳播客體的信息傳播能力，兩者共同發(fā)揮作用，加強(qiáng)了信息傳播客體的主動(dòng)性。高校大學(xué)生作為信息時(shí)代的主要受眾群體，從倫理關(guān)系到操作能力，其主動(dòng)性都得到了很大提升。時(shí)代背景為高校思想政治教育“個(gè)體回歸”的實(shí)現(xiàn)提供了環(huán)境條件。

(三)“個(gè)體回歸”的實(shí)踐模式

思想政治教育的“個(gè)體回歸”是一項(xiàng)巨大的工程，更是一項(xiàng)牽一發(fā)而動(dòng)全身的敏感任務(wù)，需要謹(jǐn)慎對(duì)待。高校在思想政治教育工作的具體實(shí)踐中需要把握信息時(shí)代的機(jī)遇，結(jié)合自身環(huán)境條件和學(xué)生思想行為動(dòng)態(tài)等進(jìn)行調(diào)整性改良，保證思想政治教育的穩(wěn)定和“個(gè)體回歸”的有序推進(jìn)。

1.以生活區(qū)為切入點(diǎn)

高校生活區(qū)作為一個(gè)“微型”社會(huì)，為大學(xué)生接觸、適應(yīng)社會(huì)并逐步認(rèn)同社會(huì)價(jià)值觀念和行為規(guī)范提供了預(yù)演平臺(tái)。其中，宿舍是大學(xué)生休息、生活，思想展示與交流的主要場(chǎng)所，具有樹立歸屬感和規(guī)范導(dǎo)向的養(yǎng)成功能。特別是隨著高校學(xué)分制教育管理模式的推進(jìn)，大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)方式完成了由定向?qū)W習(xí)向自主學(xué)習(xí)的演化，以宿舍為單位的空間權(quán)重得到進(jìn)一步加強(qiáng)。為此，高校思想政治教育“個(gè)體回歸”最好以生活區(qū)為切入點(diǎn)，如通過生活區(qū)管理制度的建設(shè)提升學(xué)生的制度意識(shí)和行為；通過建立學(xué)生自律會(huì)等學(xué)生自治組織，提升學(xué)生的社會(huì)參與力；通過公寓文化節(jié)等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的自信心與自豪感?？傊瑥闹贫鹊浇M織，再到規(guī)律性的主題活動(dòng)，以生活區(qū)為切入點(diǎn)，以學(xué)生能積極參與的方式，增強(qiáng)學(xué)生自我發(fā)展的動(dòng)力。

2.從優(yōu)勢(shì)視角出發(fā)

優(yōu)勢(shì)視角源于20世紀(jì)80年代的美國，是基于社會(huì)工作領(lǐng)域中對(duì)缺陷模式的反思而建構(gòu)的思維模式和實(shí)踐方式。美國堪薩斯大學(xué)教授Dennis Saleebey提出：“優(yōu)勢(shì)視角取向的實(shí)踐意味著：作為社會(huì)工作者所應(yīng)該做的一切，在某種程度上要立足于發(fā)展和尋求、探索和利用案主的優(yōu)勢(shì)和資源，協(xié)助他們達(dá)到自己的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想，并面對(duì)他們生命中的挫折和不幸、抗拒社會(huì)主流的控制?！盵8]當(dāng)前大學(xué)生自我意識(shí)日趨增強(qiáng)，個(gè)性張揚(yáng)，思維活躍，反抗意識(shí)濃厚，對(duì)權(quán)威和傳統(tǒng)在認(rèn)同的基礎(chǔ)上存在一定程度的質(zhì)疑。這決定了高校在以生活區(qū)為切入點(diǎn)的空間選擇基礎(chǔ)上，就內(nèi)容層面而言，較優(yōu)的選擇是優(yōu)勢(shì)視角而不是傳統(tǒng)的缺陷模式，即從大學(xué)生個(gè)體已有的優(yōu)勢(shì)條件出發(fā)引導(dǎo)其向著理想人邁進(jìn)。以“家國情懷”為例，家國情懷是一個(gè)人對(duì)國家和人民表現(xiàn)出來的深情大愛，是對(duì)國家的一種高度歸屬感和認(rèn)同感，是一種高層次的思想境界。缺陷模式是幫助學(xué)生樹立“家國情懷”，優(yōu)勢(shì)視角則是將學(xué)生潛在的熱愛自己小家的優(yōu)勢(shì)和“家國情懷”相結(jié)合——一個(gè)和舍友相處融洽的人具有“家國情懷”的潛在優(yōu)勢(shì)，需要做的就是通過公寓組織和公寓活動(dòng)等逐漸提升這種情懷的層次性，直至具備愛校愛國的情懷。

3.以對(duì)話為路徑

古典教育理論認(rèn)為教育是人與人直面相對(duì)，用言行影響個(gè)人身心發(fā)展的特質(zhì)活動(dòng)，典型代表就是孔子“憤啟悱發(fā)”的思想和蘇格拉底法(人與人直面相對(duì)、通過相互砥礪產(chǎn)生影響的活動(dòng)方式鼓勵(lì)普通人在對(duì)話性的環(huán)境中進(jìn)行反思，在參與合作式思考中得到積極體驗(yàn))?！皟A聽”“溝通”與“示范”等古典教育方法是一種更具人文關(guān)懷的方式，從倫理上更尊重學(xué)生的主體性，在操作上更符合當(dāng)前大學(xué)生的思想行為特點(diǎn)，對(duì)高校思想政治教育的調(diào)整具有重要的參考價(jià)值?！敖逃龑?shí)踐中缺乏倫理性的教師傾聽不僅不會(huì)成為促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的力量，反而會(huì)成為另一種形態(tài)的‘控制’和‘暴力’?！盵9]只有當(dāng)學(xué)生感受到平等基礎(chǔ)上的關(guān)懷，才能更好地發(fā)揮其自身力量，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、定位自我和發(fā)展自我的潛力，以真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育的本質(zhì)使命，進(jìn)而提高其有效性。高校需要在生活區(qū)安排生活輔導(dǎo)員或者生活導(dǎo)師等，通過師生間平等的對(duì)話，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和潛在優(yōu)勢(shì)，找到學(xué)生個(gè)體素質(zhì)與思想政治教育目標(biāo)之間的切合點(diǎn)，以一種雙向交流的對(duì)話及傾聽方式推進(jìn)思想政治教育成效的提高。

正如黑格爾所言：“道德是一個(gè)永遠(yuǎn)有待完成的任務(wù)。”孔子亦說：道德教育更是一個(gè)“明知不可為而為之”的文明使命。高校思想政治教育是一項(xiàng)需要不斷推進(jìn)和調(diào)整的過程性工作，需要結(jié)合學(xué)生的思想行為特點(diǎn)，根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求和環(huán)境條件的轉(zhuǎn)變不斷進(jìn)行理論學(xué)術(shù)的研究，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐模式的轉(zhuǎn)變。

[1] 尚大鵬.以嚴(yán)實(shí)精神推進(jìn)高校思想政治教育[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-10-03(8).

[2] 崔大偉.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高校思想政治教育創(chuàng)新途徑分析[J].科技創(chuàng)新,2014，(18):325.

[3] 方家勝.大學(xué)生課堂使用手機(jī)問題調(diào)查與引導(dǎo)路徑：以南京某高校為例[J].北京城市學(xué)院學(xué)報(bào),2014，(3):99.

[4] 維果茨基.維果茨基教育論著選(第二版)[M].余震球，選譯.北京:人民教育出版社，2005.

[5] 黑格爾.精神現(xiàn)象學(xué)(下卷)[M].北京:商務(wù)印書館,1996.

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[8] 陳靜.“優(yōu)勢(shì)視角”分析與消防院校思想政治教育關(guān)聯(lián)性探討[J].長春教育學(xué)院學(xué)報(bào),2013,(23):98.

[9] 周杰.論教師傾聽的倫理性[J].全球教育展望,2014,(9):51.

(責(zé)任編輯 梁秀娟)

A Study on the“Individual Regression”of Ideological and Political Education in Universities and its Practice Pattern

ZUO Jian-zeng1,CHENG Yu-hai2

(1.Department of Humanities and Social Sciences,Zhangjiakou University,Zhangjiakou,Hebei 075000,China;2.School of Finance and Economics,Zhangjiakou University,Zhangjiakou,Hebei 075000,China)

The lack of access to students’ daily life and communication with students are two evident problems in the ideological and political education in universities.To solve these problems,the“individual regression”of the ideological and political education must be promoted.Starting from the discussion on the living area of students,from the perspective of comparative advantage and based on the dialogue approach,the paper explores the practice pattern of the“individual regression”,aiming to help promote the development of the ideological and political education in universities.

ideological and political education in universities;individual regression;practice pattern

2016-03-09

張家口市社會(huì)科學(xué)研究一般課題(2015036)

左建曾(1987-)，女，河北宣化人，張家口學(xué)院人文社科系教師，法學(xué)碩士，主要研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃?/p>

G 641

A

2095-462X(2016)05-0113-04

http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20161009.1654.010.html