周霖

我在研究生階段是學(xué)政治學(xué)的，看起來好像跟心理分析沒關(guān)系。但是，《南風窗》主筆、心理分析家石勇老師的心理分析，給我以啟發(fā)。用它來分析政治、社會、文化、道德，更不用說心理，感覺到了一種明亮。世界不再混沌一片。

它是一種洞察世道人心的方法論，解決心理問題，只是它的一個基礎(chǔ)功能。

作為一個人，我們可以主動地回避社會問題，“躲進小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”;也可以主動地回避政治問題，“不知有漢，無論魏晉”。但是很遺憾，因為人類是帶著一個心理結(jié)構(gòu)來到這個世界上的，他始終無法回避心理問題。

不幸的是，盡管心理活動無時無刻不在我們身上發(fā)生著，但是幾乎大部分人對此知之甚少，我們每個人都是對自己的陌生人;不僅如此，對于心理上揮之不去的焦慮和痛苦，似乎除了求助于酒精、藥物和心理咨詢師以外，沒有什么其他的方法能夠緩解。

這種不幸一方面源于人類認知能力本身的局限。相對于物理世界，心理世界似乎更容易給人以神秘莫測的印象，人類的心理活動似乎并無規(guī)律可循，流俗心理學(xué)的那些“xx效應(yīng)”只是在用描述代替解釋，尚未觸及心理活動的本質(zhì);精神分析的祖師爺弗洛伊德，初步給出了人類心理結(jié)構(gòu)的基本輪廓，但他之后除了弗洛姆以外的大師們（比如榮格），似乎進一步增加了理解人類心理世界的難度，人類心理世界的大部分領(lǐng)域仍然被未知所籠罩。另一方面，基于自身的利益結(jié)構(gòu)，某些專家并不愿意對心理學(xué)本身進行“祛魅”，他們要通過名目繁多的術(shù)語構(gòu)成的話語體系，構(gòu)建自己在心理領(lǐng)域壟斷性的話語權(quán)，就像?？玛P(guān)于“知識-權(quán)力”的分析那樣，將心理問題復(fù)雜化是某些專家發(fā)自內(nèi)心深沉的渴望。這樣，人類心理世界的面目又在我們面前一度模糊起來。

對于那些對人類心理缺乏認知的人來說，石勇的《告別曾經(jīng)弱小，你要內(nèi)心強大》這本以比較“心靈雞湯”的書名所包裝的通俗心理分析書籍，站在蘇格拉底、弗洛伊德、弗洛姆等大師們的肩膀上，描繪出了人類心理世界的清晰地圖，以“心理生存”的概念為邏輯起點，引入智力/心理結(jié)構(gòu)、心理保護、社會價值排序、性格等概念，層層遞進，逐步搭建起一個完整的認知框架，并在此基礎(chǔ)上提供了一套不用殺傷心理的強大自我的方法。這使得這本書與厚黑學(xué)、流俗心理學(xué)鮮明地區(qū)別開來，它不玩出賣自我、故弄玄虛和自欺欺人，完全依靠理性的洞察建立起對世界的認知優(yōu)勢，并喚起存在的勇氣，讓人在存在上得到成長。

很多人將心理分析視為一種純粹的技術(shù)，文學(xué)影視作品中利用心理學(xué)犯罪的情節(jié)就是這種淺薄認識的反映。在這本書里，盡管技術(shù)分析占據(jù)了絕大篇幅，幾乎沒有預(yù)設(shè)任何價值立場，但是在冷酷的技術(shù)分析之后，我們發(fā)現(xiàn)心理分析自然地導(dǎo)向了人本主義，導(dǎo)向了善良和正義。這一發(fā)現(xiàn)狠狠地嘲笑了那種將心理分析僅僅視為一種“術(shù)”的認識，心理分析邏輯地蘊含了“道”，即價值觀，它是“道術(shù)合一”的。

以往的哲學(xué)家們只是在價值上論證了善良、理性、正義等這些價值的“好”，而通過理論演繹，石勇老師在心理維度上證明了善良、理性、正義等價值對于我們來說仍然具有極端重要的意義。這說明，在價值上“好”的東西并不是哲學(xué)家們的自說自話和自欺欺人，它在心理上同樣“好”。同樣地，這本書也證明了，如果一個人壞，那么在心理上他永遠不可能獲得幸福?？梢哉f，這本書對神秘的因果報應(yīng)做出了心理分析意義上的解釋，這對于所有善良的人來說是一個好消息。

我注意到石勇老師在本書中對“社會價值排序”的闡述，對“心理保護”的闡述，至少是對心理學(xué)所作出的兩大貢獻。它們更大的價值，是通過對心理問題的解決，對人類心理世界的認識，而給我們這個社會提供一把思想利器。

我注意到，有讀者在本書的封底評論道“對于所有善良而弱小的人而言，這本書是一種巨大的溫暖”。我同意這一判斷。它就是一本專門為善良的人，為所有堅守自我的人，為所有有理想的人，為他們能夠看清世道人心而寫的書。它既是防身利器，也是積極進取的武器。

再說一下，別被這本書的“心靈雞湯”書名給騙了。好東西用這個書名來包裝，主要是為了讓人民群眾更容易接受。

《告別曾經(jīng)弱小，你要內(nèi)心強大》

石勇 著

文匯出版社

2016年1月第1版