李惠芹

(信陽(yáng)師范學(xué)院 歷史文化學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000)

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試論開(kāi)封滿族文化旅游資源開(kāi)發(fā)

李惠芹

(信陽(yáng)師范學(xué)院 歷史文化學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000)

開(kāi)封擁有獨(dú)特的滿族文化資源，在此分析開(kāi)封滿族文化旅游資源的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀并探討開(kāi)封滿族文化的特色及旅游開(kāi)發(fā)的模式，有助于促進(jìn)開(kāi)封旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。開(kāi)封市政府通過(guò)建立滿族文化旅游點(diǎn)，多渠道吸引資金，擴(kuò)大宣傳，建立與其它文化旅游景區(qū)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制等措施，能夠有效弘揚(yáng)滿族文化和提升開(kāi)封文化旅游業(yè)的綜合實(shí)力。

開(kāi)封；滿族文化；旅游開(kāi)發(fā)

文化旅游逐漸受到當(dāng)今民眾的青睞，開(kāi)封市政府把文化旅游當(dāng)作一項(xiàng)重要的文化產(chǎn)業(yè)加以開(kāi)發(fā)建設(shè)，規(guī)劃開(kāi)發(fā)了清明上河園、包公祠、宋都古城等一批文化旅游產(chǎn)區(qū)。開(kāi)封作為我國(guó)的七朝古都和八大古都之一，具有悠久的歷史文化底蘊(yùn)，擁有眾多旅游景點(diǎn)。遺憾的是，開(kāi)封清代滿族文化旅游資源尚未被開(kāi)發(fā)利用，學(xué)術(shù)界對(duì)開(kāi)封滿族旅游文化資源開(kāi)發(fā)研究較為薄弱。開(kāi)發(fā)開(kāi)封滿族文化旅游資源，不僅有利于挖掘、保護(hù)、傳承滿族文化，也利于促進(jìn)開(kāi)封旅游業(yè)的快速發(fā)展。筆者試以開(kāi)封里城大院為例，分析開(kāi)封滿族文化現(xiàn)存的文化特色并提出一定的開(kāi)發(fā)構(gòu)想。

一、開(kāi)封滿族文化資源的形成與特色

(一)開(kāi)封滿族文化資源的形成

清代康熙五十七年(1718年)年五月，兵部等衙門遵旨會(huì)議后認(rèn)為，“河南地接六省，應(yīng)設(shè)八旗滿洲、蒙古兵馬六百名，鳥(niǎo)槍兵二百名，駐扎開(kāi)封府?！盵1]并由河南巡撫著手在開(kāi)封城內(nèi)西北隅，修筑滿城一座，于康熙五十九年(1720年)正式駐防八旗官兵，后來(lái)由于隨軍眷屬遷入定居，逐漸形成滿洲城。[2]14461922年，馮玉祥任河南督軍時(shí)，對(duì)駐防滿城采取遣散的措施，令旗營(yíng)的滿蒙旗人拆走自住的房屋。后馮玉祥離開(kāi)河南到北京就任陸軍檢閱使，滿族同胞陸續(xù)返回開(kāi)封原旗營(yíng)故地居住，即形成今天的開(kāi)封里城大院。[2]1446開(kāi)封市滿族人口基本分布在開(kāi)封里城大院和開(kāi)封里城南門，其中開(kāi)封里城大院滿族人口居多，目前開(kāi)封里城居委會(huì)里城大院里的居民主要以滿族人為主。

(二)開(kāi)封滿族文化資源情況

1.服飾文化

眾所周知，滿族的服飾很有特色，且影響至今。滿族服飾文化主要表現(xiàn)在服裝、發(fā)飾和裝飾物上，服裝和發(fā)飾是滿族服飾的突出特點(diǎn)。開(kāi)封文史資料中記載，過(guò)去滿族男子留發(fā)續(xù)辮，而婦女頭頂則梳發(fā)髻或兩瓣頭，穿軟甲長(zhǎng)袍(也就是現(xiàn)在所說(shuō)的旗袍)，旗袍是滿族最具有特色也是滿族女性最為典型的服飾。另外，像人們今天所穿的對(duì)襟、圓領(lǐng)、開(kāi)襟的小棉襖，人字襟、圓領(lǐng)、長(zhǎng)身、短身等各式各樣的坎肩，都是典型的滿族民族服飾。當(dāng)時(shí)的滿族女子不纏腳，穿繡花木底鞋， 其中“寸子”是滿族婦女的繡花旗鞋，鞋底兩頭寬，中間細(xì)，俗稱“馬蹄底”。因此，滿族素有“女履旗鞋男穿靴”之說(shuō)。如今隨著滿、漢民族風(fēng)俗和習(xí)慣日益趨同，而有些在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中仍然保持著獨(dú)有的特色，作為滿族特有的傳統(tǒng)，世代沿襲并發(fā)展下去，構(gòu)成現(xiàn)今濃郁的滿族風(fēng)俗文化，并在旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中占據(jù)重要角色。如國(guó)內(nèi)現(xiàn)代滿族服飾的挖掘和開(kāi)發(fā)，尤其是旗袍式樣的不斷變化，使得旗袍已不限于滿族婦女，而成為各民族婦女普遍喜歡的服裝之一。因此，滿族服飾文化資源具有極大的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。

2.飲食文化

滿族起源于東北，飲食具有其獨(dú)特性。針對(duì)滿族的飲食習(xí)俗，清末明初時(shí)有一有趣的鄉(xiāng)謠：“粘面餅子小米粥，酸菜粉條燉豬肉。平常時(shí)節(jié)小豆腐，咸菜瓜子拌蘇油?！盵3]113一般滿族人主食以面為主，主要有粟米，喜愛(ài)粘食，如粘糕、薩琪瑪、蘇子葉餑餑，多食豬肉、魚(yú)肉等，炒米和炒面也是滿族的傳統(tǒng)食品，開(kāi)封滿族中具有特色的是薩琪瑪和酸湯子。[3]113在開(kāi)封糕點(diǎn)中，有一種名“薩琪瑪”者，人多食其美味，而不知其名之意，“薩琪瑪”乃滿語(yǔ)之音譯。酸湯子是開(kāi)封滿族人夏天喜歡吃的一種食品。在北方冬季沒(méi)有新鮮蔬菜，開(kāi)封滿族人常以腌漬的大白菜(即激酸菜)為主要蔬菜，這種風(fēng)俗至今在開(kāi)封仍然存在。另外燎毛肉、五香咸兔肉也是現(xiàn)在開(kāi)封特色風(fēng)味小吃中比較常見(jiàn)又比較出名的菜肴，其中尤為出名的是開(kāi)封里城南門的“五香咸兔肉”，工藝獨(dú)特，鹵制精良。一般選用1.5公斤以上的野兔制作。滿族人講究吃喝，是人人皆知的，所謂的滿漢全席要上菜128件。平時(shí)居家吃飯，炕桌上也要擺滿各樣的小菜碟。[4]203開(kāi)封滿族的這些飲食文化既是滿族先民落戶中原大地后對(duì)民族原有習(xí)俗的傳承，又是結(jié)合開(kāi)封本地情況進(jìn)一步的發(fā)展。這些飲食文化資源經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)、包裝和宣傳，一定會(huì)有很大的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)空間。

3.歌舞與游藝文化

滿族是一個(gè)精騎射、善歌舞的民族, 其多由狩獵、戰(zhàn)斗活動(dòng)演化而來(lái)。滿族本是狩獵民族，“善騎射，喜耕種，好漁獵”[5]551，并曾以騎射得天下，滿族人的游藝文化均與習(xí)武、狩獵關(guān)系密切。如歌舞表演藝術(shù)中的太平鼓、八角鼓、韃子秧歌等。[5]開(kāi)封文史資料有對(duì)滿族少女少婦在春節(jié)常打“太平鼓”的記載，開(kāi)封滿族先民們認(rèn)為擊打太平鼓象征著一年的和平。筆者走訪當(dāng)?shù)氐睦先藭r(shí)，老人曾唱一首滿族歌曲并稱需擊打太平鼓伴奏。在生產(chǎn)生活中，開(kāi)封滿族先民把自己的勞動(dòng)、祭祀、出征和日常生活等用歌舞的形式表現(xiàn)出來(lái)并進(jìn)行了藝術(shù)的升華。

滿族游藝文化具有深厚的群眾基礎(chǔ)、濃郁的民族色彩和鮮明的地域色彩。開(kāi)封里城旗人常打“圍牌子”“斗雞”“斗蟋蟀”等游藝活動(dòng)，這些游藝活動(dòng)具有強(qiáng)身健體、愉悅身心的意義。從旅游開(kāi)發(fā)的角度看，滿族的這些歌舞與游藝文化具有旅游的吸引性，可以作為旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

4.節(jié)慶禮儀文化

滿族的重要節(jié)日既與漢族節(jié)日有相同之處，更有其突出的民族特色。“頒金節(jié)”是滿族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，于每年的農(nóng)歷十月十三日舉行頒金節(jié)慶活動(dòng)，紀(jì)念滿族族名誕生。這些活動(dòng)內(nèi)容除基本保留了滿族傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)外，還吸納了大量的漢族節(jié)日成分。如二月二俗稱“龍?zhí)ь^日”，全家人要吃“龍須面”和“龍鱗餅”，祭祀福、德及土地爺正神。開(kāi)封滿族人在過(guò)年時(shí)舉行祭祖，每年還要舉行儀式隆重的春秋祭。[4]201現(xiàn)在他們?nèi)杂屑雷婊顒?dòng)。滿族婚嫁習(xí)俗既帶有本民族濃厚的特征，又融合了許多漢民族的風(fēng)俗文化。傳統(tǒng)上開(kāi)封滿族人家結(jié)婚時(shí)間多選為晚間、夜間舉行，并且由女方將新娘送過(guò)來(lái)，即所謂“送親”。在宗教信仰方面，原先的傳統(tǒng)信仰民間薩滿教已有所轉(zhuǎn)變。據(jù)筆者調(diào)查，現(xiàn)在開(kāi)封里城大院滿蒙族人有信仰佛教，也有傳統(tǒng)的祖先崇拜，里城大院現(xiàn)存家廟一座，其內(nèi)供奉清太祖努爾哈赤與一代天驕成吉思汗，宗教信仰已趨向多樣化。

二、發(fā)展開(kāi)封滿族文化旅游的意義

(一)增加開(kāi)封市旅游資源的文化內(nèi)涵，推動(dòng)開(kāi)封滿族社區(qū)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展

開(kāi)封滿族文化旅游開(kāi)發(fā)具有廣泛的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益，在合理有效的發(fā)展方式下，深入挖掘開(kāi)封市滿族文化資源，能夠有效提升開(kāi)封市旅游資源的文化內(nèi)涵，豐富游客的體驗(yàn)層次，使游客深入全面地了解開(kāi)封古城的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而推動(dòng)開(kāi)封市經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。例如，打造滿族特色文化精品游，推動(dòng)開(kāi)封滿族社區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的同時(shí)，衍生一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)，不僅可以增加滿族社區(qū)居民收入，充分解決滿族社區(qū)居民就業(yè)問(wèn)題，而且物質(zhì)基礎(chǔ)層面的滿足將會(huì)極大地激發(fā)滿族社區(qū)居民的民族認(rèn)同感和自豪感，推進(jìn)滿族社區(qū)的精神文明建設(shè)。同時(shí)也會(huì)促進(jìn)開(kāi)封滿族居民對(duì)滿族精神文化遺產(chǎn)的重視和保護(hù)，并促使其不斷發(fā)展壯大，推動(dòng)滿族社區(qū)經(jīng)濟(jì)的綜合發(fā)展。

(二)推動(dòng)開(kāi)封市旅游業(yè)多元化發(fā)展，增強(qiáng)開(kāi)封市綜合發(fā)展實(shí)力

根據(jù)開(kāi)封市相繼提出的旅游戰(zhàn)略發(fā)展路線以來(lái)，宋都文化被“打”得火熱，清明上河園、包公祠等景點(diǎn)得到極致的發(fā)展，而與滿族文化相關(guān)的旅游項(xiàng)目卻尚未籌建。如今旅游發(fā)展的日趨多元化，單一的旅游產(chǎn)品已越來(lái)越難以滿足旅游多樣化的需求。相反，在開(kāi)封宋都文化的基礎(chǔ)上增添獨(dú)特的滿族文化，對(duì)于開(kāi)封旅游業(yè)而言，猶如“車之兩輪，鳥(niǎo)之雙翼”。開(kāi)發(fā)開(kāi)封市的滿族文化旅游資源，無(wú)疑給開(kāi)封市旅游業(yè)的發(fā)展注入新的活力，更深層次地推動(dòng)開(kāi)封市旅游業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)開(kāi)封市綜合發(fā)展實(shí)力。

三、開(kāi)封滿族文化的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

開(kāi)封里城距今已有近300年的歷史，其中具有濃重的滿族生活氣息，豐富的滿族文化特色，是河南現(xiàn)今最大的滿族聚居區(qū)。滿族文化在服飾文化、飲食文化以及建筑特色上均有體現(xiàn)。

在2014年5月，開(kāi)封首次舉辦了的旗袍文化節(jié)，由開(kāi)封市文化廣電新聞出版局、開(kāi)封市群眾文化藝術(shù)館、開(kāi)封市模特藝術(shù)協(xié)會(huì)、大梁麗人旗袍會(huì)所等承辦，旨在著力傳承旗袍服飾文化，取得了較好的宣傳效果。[6]2015年5月份，開(kāi)封舉辦了第二屆旗袍文化節(jié)。據(jù)悉，開(kāi)封今后會(huì)在每年的5月舉辦開(kāi)封市旗袍文化節(jié)活動(dòng)，以旗袍為媒介，展示當(dāng)代女性的優(yōu)秀品質(zhì)和迷人風(fēng)采，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，彰顯旗袍服飾的無(wú)限魅力。[7]

筆者在2014年10月份通過(guò)走訪與實(shí)地調(diào)查開(kāi)封里城，發(fā)現(xiàn)其在飲食文化上，開(kāi)封里城附近現(xiàn)開(kāi)設(shè)有貝勒御膳房，在開(kāi)封里城南門開(kāi)設(shè)有滿族特色的“五香咸兔肉”，并已打造有特色品牌。當(dāng)?shù)氐姆课莘植煎e(cuò)落有致，一位年邁90的老太太仍會(huì)唱兒時(shí)的滿族歌曲等。這些都富有滿族文化特色。

但如今里城內(nèi)的大部分遺跡被破壞，許多滿族文化資源沒(méi)有得到充分的傳承和發(fā)展，再加上滿漢生活的交融，故而使得滿族文化特色不夠鮮明。如滿族人的祭天活動(dòng)中立“索倫桿子”等這些傳統(tǒng)習(xí)俗在當(dāng)?shù)匾严В?jié)慶禮儀文化作為滿族文化的重要組成部分，同時(shí)也是開(kāi)封滿族文化的精髓所在，應(yīng)該引起我們的重視和開(kāi)發(fā)。再者是開(kāi)封市近年來(lái)著力打造宋都文化，對(duì)開(kāi)封滿族文化關(guān)注較少，開(kāi)封滿族文化未得到應(yīng)有的重視。另外，雖然國(guó)內(nèi)外的學(xué)者對(duì)滿族文化資源的研究逐漸增多，但對(duì)于中原地區(qū)的開(kāi)封滿族的歷史文化關(guān)注則相對(duì)較少。就開(kāi)封滿族而言，據(jù)筆者所查，近年僅日本的吉本智慧子與細(xì)谷良夫等幾篇文章所關(guān)注。

總體上看，開(kāi)封滿族文化資源開(kāi)發(fā)尚處于起步階段，滿族文化內(nèi)涵沒(méi)有得到深入挖掘，知名度不高。提高對(duì)滿族文化旅游開(kāi)發(fā)的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)民族文化旅游資源開(kāi)發(fā)的引導(dǎo), 形成科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)機(jī)制，已迫在眉睫。

四、發(fā)展開(kāi)封滿族文化旅游資源規(guī)劃構(gòu)想

在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)滿族文化資源的開(kāi)發(fā)與利用，使旅游業(yè)呈現(xiàn)出一種新的面貌，這既是時(shí)代發(fā)展的需要，也是滿族文化富有生機(jī)和活力的源泉保證。保護(hù)和開(kāi)發(fā)開(kāi)封滿族文化資源，打造開(kāi)封滿族特色戰(zhàn)略品牌，增強(qiáng)開(kāi)封市文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，需要選擇符合開(kāi)封本地區(qū)實(shí)際、體現(xiàn)民族文化地域特色的發(fā)展方式。在保持開(kāi)封滿族文化原生態(tài)的同時(shí)，適當(dāng)添加一些現(xiàn)代化技術(shù)手段加以輔助，將會(huì)更好地促進(jìn)開(kāi)封滿族文化的繼承與發(fā)展。針對(duì)開(kāi)封滿族文化的獨(dú)特性及開(kāi)封滿族文化旅游資源的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面構(gòu)建開(kāi)封滿族文化旅游開(kāi)發(fā)的模式。

(一)集中開(kāi)發(fā)，建立滿族文化旅游點(diǎn)

開(kāi)封市滿族文化旅游開(kāi)發(fā)以開(kāi)封里城為主體，開(kāi)封里城作為開(kāi)封滿族精神家園聚集地，立足于發(fā)揚(yáng)滿族特色文化，深度挖掘滿族文化底蘊(yùn)。著重將開(kāi)封里城大院打造成滿族文化社區(qū)，可在滿族文化社區(qū)中打造一下幾種類型的景觀建設(shè)：

1.靜態(tài)景觀的開(kāi)發(fā)，如展館等

如在里城大院可建設(shè)一個(gè)小型的民俗文化展覽室等的靜態(tài)開(kāi)發(fā)。這種模式以民俗文物為收藏對(duì)象, 主要是靜態(tài)展示相應(yīng)的民族文化景觀，可以在展館中陳列清代弓矢、鎧甲等十八般武器等，亦可以通過(guò)征集實(shí)物，如開(kāi)封清代時(shí)期的滿族碑刻、家譜、服飾等，通過(guò)實(shí)物、圖片的方式供游客集中觀賞中原滿族的歷史與文化，這樣既可以使游客大開(kāi)眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，又可以使開(kāi)封滿族的傳統(tǒng)文化得到有效地保護(hù)。

2.動(dòng)態(tài)景觀開(kāi)發(fā)，如建設(shè)滿族風(fēng)情園等

動(dòng)態(tài)景觀開(kāi)發(fā)，如建設(shè)滿族風(fēng)情園等。這是以游客參與或半?yún)⑴c特定民俗活動(dòng)為主的開(kāi)發(fā)模式。如可借鑒清明上河園的開(kāi)發(fā)模式，以復(fù)原歷史為手段，以游客參與和體驗(yàn)為經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)的主題文化公園?？砷_(kāi)發(fā)特色民居，可設(shè)滿族飲食一條街或“滿族主題餐廳”，在建筑、裝飾、服飾、禮俗、飲食、器具、表演等多方面反映滿族飲食文化。可恢復(fù)開(kāi)封里城大院“八旗兩蒙古”的房屋布局。可重新構(gòu)建開(kāi)封南關(guān)的滿營(yíng)，展示滿族駐防兵營(yíng)的生活，重點(diǎn)突出開(kāi)封滿族文化特色?？山⑴荞R場(chǎng)、祭祀場(chǎng)等參與娛樂(lè)、祭祀場(chǎng)所或通過(guò)恢復(fù)各旗家廟等措施，一方面展示滿族騎馬、祭祀等風(fēng)俗，另一方面讓游客參與具有滿族生活特點(diǎn)的宗教習(xí)俗、歌舞、競(jìng)技游戲活動(dòng)，從深層次方面展現(xiàn)滿族文化。

3.開(kāi)發(fā)滿族特色旅游項(xiàng)目和商品

根據(jù)開(kāi)封滿族現(xiàn)有的旅游資源和民俗文化旅游開(kāi)發(fā)的基本原則，培養(yǎng)和引進(jìn)滿族民俗文化資源專門人才，建立旅游集團(tuán)，設(shè)立開(kāi)封滿族民俗風(fēng)情游，并結(jié)合歷史背景，因地制宜地挖掘當(dāng)?shù)貪M族文化內(nèi)涵，打造滿族旅游文化精品。例如可恢復(fù)滿族人自己的節(jié)日，如二月二祭祖和頒金節(jié)，把祭天中立的索倫桿子豎立起來(lái)，節(jié)日上滿蒙同胞可身穿旗袍或清代旗人服飾，進(jìn)一步弘揚(yáng)自己民族獨(dú)有的文化內(nèi)涵。可在里城大院設(shè)立滿語(yǔ)培訓(xùn)班，據(jù)里城老人回憶，他們的長(zhǎng)輩從小就接受騎馬射箭的訓(xùn)練：里城的墻頭上擺十塊磚，他們從三四歲起就學(xué)著在馬上將那些磚依次用箭射倒，嘴里用滿語(yǔ)數(shù)著數(shù)：“emken、juwe、ilan——”(滿語(yǔ))[8]。同時(shí)，依據(jù)開(kāi)封現(xiàn)有的滿族文化資源打造其特色旅游商品，如滿族服飾旗袍、滿族飲食中的激酸菜和五香咸兔肉等，使其具有顯著的民族特點(diǎn)。

(二)政府與旅游企業(yè)間的合作

開(kāi)發(fā)滿族文化旅游，政府要充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用。首先，從宏觀上對(duì)開(kāi)封滿族文化旅游進(jìn)行規(guī)劃、協(xié)調(diào)和監(jiān)督，保證滿族文化旅游開(kāi)發(fā)的科學(xué)性。另外，政府要積極拓展資金來(lái)源渠道，鼓勵(lì)多方人士參與開(kāi)封滿族文化旅游的開(kāi)發(fā)建設(shè)。如政府可以到北京、東北等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行招商，吸引滿族企業(yè)家共同開(kāi)發(fā)滿族文化資源。深入挖掘開(kāi)封滿族文化旅游資源，開(kāi)發(fā)開(kāi)封滿族文化旅游項(xiàng)目，開(kāi)辟開(kāi)封滿族文化旅游景點(diǎn)，將會(huì)極大地提升開(kāi)封旅游資源的文化內(nèi)涵，更好地滿足不同層次旅游者的愿望與需求，更高層面上促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展，為文化的發(fā)展提供強(qiáng)大的后勁，使兩者在融合中達(dá)到相互提升和共贏。

(三)建立景點(diǎn)聯(lián)動(dòng)機(jī)制

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的發(fā)展，風(fēng)景旅游區(qū)正在逐步走向聯(lián)合、走向協(xié)作。開(kāi)封里城位于龍亭以北，與清明上河園、包公祠等景點(diǎn)相毗鄰，處于旅游區(qū)的核心位置。目前清明上河園與包公祠景點(diǎn)之間整體的協(xié)調(diào)性已較為成熟，如何將滿族文化社區(qū)的景點(diǎn)融入其中是當(dāng)?shù)芈糜伍_(kāi)發(fā)的關(guān)鍵所在。若在景點(diǎn)之間建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制，與上述的兩個(gè)景區(qū)形成強(qiáng)勁三角，豐富文化旅游內(nèi)容，使游客真正實(shí)現(xiàn)三日游或五日游，并使“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”六要素相結(jié)合，使開(kāi)封發(fā)展宋城與打造滿城為一體，從而更好地提升開(kāi)封市旅游業(yè)整體實(shí)力。

(四)做好宣傳、擴(kuò)大影響

要成立專門機(jī)構(gòu)策劃組織宣傳工作，全方位、多渠道地塑造和宣傳開(kāi)封滿族文化的形象和品牌。首先要做好對(duì)內(nèi)宣傳，要使開(kāi)封滿族社區(qū)人民能夠重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的文化，喚起民族自信心與民族熱情，調(diào)動(dòng)滿族社區(qū)人民對(duì)文化的參與度，使其能全身心地投入到滿族文化的積極建設(shè)之中。其次，要做好對(duì)外宣傳，比如說(shuō)可以制作出相對(duì)高質(zhì)量的宣傳片在旅游季節(jié)循環(huán)播放?？梢岳妹诵?yīng)，例如同治帝師倭仁，著名滿族鳥(niǎo)類學(xué)家傅桐生，動(dòng)物學(xué)的主要奠基人翟秉志，滿族文化名人關(guān)百益，他們均是開(kāi)封滿蒙族人，并且都在自己的事業(yè)上做出了一定的貢獻(xiàn)，可以通過(guò)他們使人們更好地去了解開(kāi)封滿族。此外，政府的正確介入也可以達(dá)到一個(gè)較好的對(duì)外宣傳作用，比如說(shuō)出臺(tái)相關(guān)的法規(guī)政策和積極開(kāi)拓投資、融資渠道等為介入方式，保證旅游文化的合理、和諧開(kāi)發(fā)?？傊麄餍问揭鄻踊浞掷矛F(xiàn)代傳媒技術(shù)和藝術(shù)形式。如音像、文字，網(wǎng)上全方位、多渠道塑造推出開(kāi)封滿族文化的形象、品牌，目的是讓外界深入了解開(kāi)封里城滿族文化。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著休閑大眾化和旅游需求多元化、個(gè)性化的發(fā)展，滿足旅游者和適應(yīng)大旅游發(fā)展的需要迫在眉睫，各個(gè)景區(qū)應(yīng)當(dāng)充分聯(lián)系起來(lái)，充分挖掘本景區(qū)的潛力，對(duì)各個(gè)景區(qū)進(jìn)行重新的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。另外，滿族文化作為開(kāi)封歷史的重要組成部分，開(kāi)發(fā)滿族文化不僅有利于人們完整認(rèn)識(shí)開(kāi)封，而且能推動(dòng)開(kāi)封旅游業(yè)的發(fā)展，提升開(kāi)封整體旅游業(yè)的綜合實(shí)力。這就要求開(kāi)封在大力打造宋城的同時(shí)，要注重對(duì)其他朝代歷史的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)和建設(shè)清代滿族文化，利于弘揚(yáng)和發(fā)展文化多樣性，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[1] 清世祖實(shí)錄[Z].北京：中華書(shū)局，1985：733.

[2] 鄂爾泰.八旗通志初集[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，1985.

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[4] 政協(xié)開(kāi)封市委員會(huì)學(xué)習(xí)與文史資料匯編：第18期 [C].開(kāi)封文史資料，2001.

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[6] 馬紅亮.開(kāi)封市首屆旗袍文化節(jié)暨“旗袍魅力女人”大賽[EB/OL].(2014-05-12)[2015-01-20]http://www.yuqinge.com/kfxw/140804.html.

[7] 董帥奇.開(kāi)封市第二屆旗袍文化節(jié)舉行[EB/OL].(2015-05-13)[ 2015-06-23]http://news.kf.cn/2015/0513/145953.shtml.

[8] 少小離家.童年在故鄉(xiāng)[EB/OL].(2008-08-18)[2015-01-18]http://www.kfsyw.cn/images/guxiang.rar.

責(zé)任編輯：張彩云

2016-07-26

李惠芹(1994—)，女，河南周口人，信陽(yáng)師范學(xué)院歷史文化學(xué)院歷史學(xué)專業(yè)2013級(jí)碩士研究生，研究方向:民族文化、近現(xiàn)代史。

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1671-8275(2016)05-0096-03