閔 強(qiáng)

（共青團(tuán)河南工學(xué)院委員會(huì)，河南 新鄉(xiāng) 453003）

基于學(xué)校教育的青少年社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)淺議

閔 強(qiáng)

（共青團(tuán)河南工學(xué)院委員會(huì)，河南 新鄉(xiāng) 453003）

隨著我國進(jìn)入深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種價(jià)值觀沖擊著青少年的個(gè)人精神世界。其中，以個(gè)人主義和功利主義為代表的消極價(jià)值觀使相當(dāng)一部分青少年責(zé)任感缺失，過分追求物質(zhì)利益，功利心過強(qiáng)，漠視除個(gè)人利益外的一切。文章基于學(xué)校的視角分析了造成這種現(xiàn)象的原因，并在此基礎(chǔ)上提出學(xué)校應(yīng)該充實(shí)關(guān)于社會(huì)責(zé)任感的教育內(nèi)容、拓展責(zé)任意識(shí)教育的途徑和方法、重視教師的作用等建議。

青少年；社會(huì)責(zé)任感；學(xué)校；建議

我國實(shí)行改革開放政策后，數(shù)十年來經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長，人民的物質(zhì)生活水平有了極大的提高。但與此同時(shí)，各種價(jià)值觀也在沖擊著國人的頭腦。對(duì)于青少年來說，“三觀”尚未定型，好奇心強(qiáng)，喜歡接受新事物，極易受到以功利主義、個(gè)人主義、拜金主義為代表的消極價(jià)值觀的蠱惑，嚴(yán)重影響其健康成長。特別是青少年社會(huì)責(zé)任感的缺失，會(huì)動(dòng)搖整個(gè)社會(huì)的價(jià)值基礎(chǔ)，影響中華民族的長遠(yuǎn)發(fā)展。學(xué)校作為培養(yǎng)人才、傳承先進(jìn)文化、傳播精神文明的重要載體，與家庭和社會(huì)一道，承擔(dān)著培養(yǎng)青少年社會(huì)責(zé)任感的重任，應(yīng)積極拓展工作思路和方法，贏得“95后”及“00后”青少年的支持與信任，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感，幫助他們樹立正確的“三觀”。

1 青少年責(zé)任目標(biāo)的確立

李忠尚主編的《軟科學(xué)大辭典》是這樣定義社會(huì)責(zé)任感的：“人們對(duì)于自身與社會(huì)之間相互關(guān)系的一種處理態(tài)度，它標(biāo)志著人們能夠認(rèn)識(shí)和接受社會(huì)對(duì)于自身的要求，并把這種要求轉(zhuǎn)化為自覺履行的義務(wù)?！盵1]537

樹立青少年的社會(huì)責(zé)任感不僅是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)，對(duì)于個(gè)人來說，也是衡量其身心成長與成熟的重要標(biāo)志之一。樹立青少年的社會(huì)責(zé)任感，首先要樹立對(duì)自己負(fù)責(zé)的意識(shí)，具體來說包含對(duì)自身身心全面、健康發(fā)展的負(fù)責(zé)意識(shí)，以及對(duì)學(xué)習(xí)、生活等日常行為的責(zé)任意識(shí)，這是社會(huì)責(zé)任感的原點(diǎn)；由此向外延伸是對(duì)他人負(fù)責(zé)的意識(shí)，具體包含對(duì)長輩的孝順、對(duì)師長的尊敬、對(duì)同學(xué)的關(guān)愛、對(duì)他人的友善等；將社會(huì)責(zé)任感進(jìn)一步擴(kuò)展，是對(duì)整個(gè)社會(huì)的倫理、秩序、熱點(diǎn)的態(tài)度和相應(yīng)表現(xiàn)出的行為。

習(xí)近平總書記在2014年五四運(yùn)動(dòng)95周年北京大學(xué)師生座談會(huì)上講話時(shí)指出，廣大青年要“勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過硬的本領(lǐng)，同全國各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒?！边@樣的表述將青少年的自我實(shí)現(xiàn)與社會(huì)責(zé)任統(tǒng)一起來，既是黨和人民對(duì)祖國未來的殷切期望，也是青少年要完成的責(zé)任目標(biāo)。

作為國家未來的建設(shè)者與接班人，青少年應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，才能把自身的成長與國家的未來有機(jī)地聯(lián)系在一起，樹立青年興則國興、青年強(qiáng)則國強(qiáng)的信念。

2 青少年樹立社會(huì)責(zé)任感的重要意義

2.1 樹立社會(huì)責(zé)任感是青少年養(yǎng)成健康人格的基礎(chǔ)

青少年時(shí)期正是一個(gè)人人格養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。社會(huì)責(zé)任感在青少年的成長過程中具有非常重要的地位，是其未來健全人格中社會(huì)性品質(zhì)的重要組成部分。托爾斯泰曾說，責(zé)任心是健康人格的核心。責(zé)任心作為一種非常重要的非智力因素，是青少年養(yǎng)成健全人格的基礎(chǔ)，也對(duì)其智能開發(fā)和其他方面的發(fā)展產(chǎn)生著深刻影響。

青少年時(shí)期是培養(yǎng)一個(gè)人良好道德情操、行為習(xí)慣的最佳時(shí)期，也是樹立正確“三觀”的關(guān)鍵時(shí)期。但是，作為“95后”“00后”，絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，數(shù)個(gè)長輩對(duì)一個(gè)子女給予了太多的關(guān)愛，使他們逐漸養(yǎng)成了“唯我獨(dú)尊”的自我意識(shí)，這不利于其將來的成長。

2.2 樹立社會(huì)責(zé)任感是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要

社會(huì)責(zé)任感是一種高級(jí)社會(huì)情感，對(duì)人的行為具有指導(dǎo)功能。社會(huì)責(zé)任感將驅(qū)動(dòng)社會(huì)成員自覺把建設(shè)社會(huì)作為自己應(yīng)盡的責(zé)任?，F(xiàn)階段，社會(huì)責(zé)任感的基本內(nèi)涵是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把核心價(jià)值觀的要求作為不可推卸的社會(huì)責(zé)任。一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人會(huì)自覺地將這種核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)心信念和自覺追求。不斷增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感會(huì)使社會(huì)成員自覺地踐行核心價(jià)值觀，自覺地投身于祖國的建設(shè)發(fā)展。

對(duì)于青少年來說，必須將社會(huì)責(zé)任感的增強(qiáng)與核心價(jià)值觀的踐行密切地聯(lián)系起來、有機(jī)地結(jié)合起來。惟有如此，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能得到不斷地發(fā)展，“中國夢(mèng)”才能真正實(shí)現(xiàn)。

2.3 樹立社會(huì)責(zé)任感有助于健全青少年的社會(huì)化過程

青少年正處在人生成長的關(guān)鍵期，并且開始意識(shí)到自身與社會(huì)的關(guān)系，開始以自身的視角觀察社會(huì)，這時(shí)是樹立他們社會(huì)責(zé)任感的最佳時(shí)機(jī)。

將社會(huì)責(zé)任感的種子根植于青少年的內(nèi)心，不但可以促進(jìn)他們健全人格的養(yǎng)成，使他們冷靜地對(duì)待成長過程中很多棘手的問題，平穩(wěn)地度過青春期，在面對(duì)不同的價(jià)值觀時(shí)能夠清醒地進(jìn)行正確的選擇，而且能夠使他們擺正個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，促使他們從社會(huì)責(zé)任感的角度出發(fā)，將以個(gè)人利益為中心逐步上升到自覺地維護(hù)集體利益，自覺地將個(gè)人發(fā)展與社會(huì)、國家和民族的發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)一起來，從而使青年的整體道德水平得到升華和提煉。

3 青少年社會(huì)責(zé)任感缺失的原因

伴隨著我國改革開放的不斷深入，西方消極價(jià)值觀尤其是個(gè)人主義至上價(jià)值觀的涌入，受到了正值思想非常敏感期的青少年的追捧。有相當(dāng)一部分青少年對(duì)西方的消極價(jià)值觀盲目崇拜、依賴和熱捧，在社會(huì)道德和倫理的認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了偏差，過分追求自身物質(zhì)享受，對(duì)自己任性放縱，對(duì)周圍的人自私冷淡，不講社會(huì)公德和秩序，缺乏對(duì)社會(huì)的歸屬感和認(rèn)同感。造成這種現(xiàn)狀的原因多種多樣，站在學(xué)校教育的視角，經(jīng)過分析后主要得出以下三個(gè)影響因素。

3.1 課堂教育中涉及社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)容需要進(jìn)一步充實(shí)

課堂教育作為培養(yǎng)青少年成長成才的主要場(chǎng)所，在樹立青少年社會(huì)責(zé)任感方面發(fā)揮著無可替代的作用。作為最主要的課堂教育載體，思想政治課內(nèi)容的有效性和青少年的接受性是衡量一堂課效果的重要指標(biāo)。但現(xiàn)實(shí)的思政課內(nèi)容對(duì)于青少年來說過于枯燥乏味，以識(shí)記的知識(shí)點(diǎn)居多，貼近青少年生活的事例太少，有的老師也未能將教學(xué)內(nèi)容與當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)結(jié)合，自然無法吸引青少年的注意力；內(nèi)容而且更多側(cè)重強(qiáng)調(diào)社會(huì)維度，重視愛國主義和集體主義教育，忽視了青少年普遍關(guān)注的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，忽視了社會(huì)責(zé)任感的最基本的內(nèi)容——對(duì)自我負(fù)責(zé)。因此，青少年對(duì)于思政課的態(tài)度常是抱著應(yīng)付考試的心態(tài)去學(xué)習(xí)，將其“地位”排在語數(shù)外或者專業(yè)課之后，基本上在考試后就全部丟在腦后了。

3.2 學(xué)校對(duì)于社會(huì)責(zé)任感的教育途徑及方法單一

當(dāng)前學(xué)校責(zé)任意識(shí)教育主要通過思想政治理論課來進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)課堂理論教育，缺乏與生活、與社會(huì)的聯(lián)系溝通，缺乏理論與實(shí)踐的結(jié)合、知與行的統(tǒng)一[2]；而且對(duì)包括社會(huì)責(zé)任感在內(nèi)的道德教育手段單一，基本上只有教師在課堂上進(jìn)行理論傳授，難以實(shí)現(xiàn)課堂外的實(shí)踐教育環(huán)節(jié)，無法真正引起學(xué)生的共鳴與思考；現(xiàn)有的教學(xué)評(píng)價(jià)體系只關(guān)注學(xué)生是否接受學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)要求的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德價(jià)值，忽視發(fā)揮教育對(duì)象在此類教育中的主體性作用，忽視青少年對(duì)社會(huì)責(zé)任感教育的內(nèi)化，缺乏針對(duì)性與實(shí)效性；在教育過程中，過多地以正面形象引導(dǎo)或以榜樣示范作為教育方式，缺乏多視角的討論與辯證的分析。

3.3 少數(shù)教師自身社會(huì)責(zé)任感缺乏

教師是人類靈魂的工程師，是青少年除家人外與之相處時(shí)間最長的長輩。教師在青少年面前的一言一行都潛移默化地對(duì)學(xué)生樹立價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生著重要的影響，很容易成為青少年效仿的對(duì)象。實(shí)際的調(diào)查研究也表明，具有高度社會(huì)責(zé)任感的教師能夠培養(yǎng)出更多的具有相同品質(zhì)的學(xué)生。然而，在當(dāng)前的部分學(xué)校中存在著一些自身社會(huì)責(zé)任感就相對(duì)薄弱的教師。不可否認(rèn)他們當(dāng)中有些人具備較高的業(yè)務(wù)能力與專業(yè)知識(shí)，但在自身的道德修養(yǎng)上卻相對(duì)欠缺，在學(xué)生面前也不避諱某些陋習(xí)。這些教師與學(xué)生朝夕相處，易導(dǎo)致青少年社會(huì)責(zé)任感的嚴(yán)重缺失與扭曲。而且，學(xué)校只關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，因此會(huì)導(dǎo)致任課教師重成績而缺乏對(duì)學(xué)生成長當(dāng)中其他問題的關(guān)心與耐心。還有一些老師在教學(xué)過程中有消極、懈怠的情緒，不能將理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活緊密地聯(lián)系在一起，對(duì)工作缺乏熱情，不僅不能夠提升青少年的學(xué)習(xí)熱情，還削弱了他們的社會(huì)責(zé)任感。

4 對(duì)于學(xué)校加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感教育的建議

4.1 充實(shí)社會(huì)責(zé)任感的教育內(nèi)容

各級(jí)各類學(xué)校不僅要重視對(duì)學(xué)生知識(shí)技能方面的培養(yǎng)，也應(yīng)積極充實(shí)社會(huì)責(zé)任感的教育內(nèi)容。學(xué)校應(yīng)以思想政治課為主渠道和主陣地，并充分利用學(xué)校其他方面的優(yōu)勢(shì)資源對(duì)青少年包括社會(huì)責(zé)任感在內(nèi)的“三觀”施以積極的影響。同時(shí)，要注重與其他學(xué)科之間的滲透與融合，將社會(huì)責(zé)任感教育與其他學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來，從而更好地發(fā)揮多層次的學(xué)科責(zé)任教育功能。每個(gè)學(xué)科都有獨(dú)特的邏輯體系和思想內(nèi)容，各科任課教師應(yīng)有意識(shí)地合理利用課堂教學(xué)的時(shí)間，結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生分析思考，幫助學(xué)生逐步樹立正確的“三觀”，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

4.2 學(xué)校應(yīng)積極拓展社會(huì)責(zé)任感教育的途徑和方法

學(xué)校進(jìn)行相關(guān)教育的重要目標(biāo)之一，是讓青少年接受主流價(jià)值觀的引領(lǐng)，搭建促進(jìn)他們正向價(jià)值觀轉(zhuǎn)化的實(shí)踐平臺(tái)。因此，學(xué)校需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相應(yīng)的校內(nèi)環(huán)境，加強(qiáng)校園道德環(huán)境建設(shè)，發(fā)揮學(xué)生責(zé)任教育的主體性作用。學(xué)校應(yīng)不斷加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)，積極開展相應(yīng)的校園文化活動(dòng)，把豐富多彩、積極向上的活動(dòng)和青少年的興趣愛好、課堂知識(shí)、公益活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來。同時(shí)，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)、校內(nèi)廣播、班會(huì)、校報(bào)、宣傳欄、板報(bào)等載體，營造和諧校園氛圍，打造校園文化品牌，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，在和諧的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操，促進(jìn)自我全面發(fā)展和健康成長。

4.3 教師要以身作則，為青少年樹立榜樣

在社會(huì)責(zé)任感教育中，教師起著雙重的作用，一是教師自身責(zé)任意識(shí)的表現(xiàn)，應(yīng)成為學(xué)生的楷模，要以自己的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任行為來影響和教育學(xué)生。二是教師對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)與指導(dǎo)。因此，充分發(fā)揮教師在責(zé)任意識(shí)教育中的作用，直接關(guān)系到開展責(zé)任意識(shí)教育的深度與廣度[3]。著名教育家陶行知先生曾對(duì)教師有著很高的寄望：“學(xué)高為師，身正為范”。作為青少年的知識(shí)傳授者和人格塑造者，每一名教師施加的影響是潛移默化、潤物無聲的。想要更好地培養(yǎng)青少年的社會(huì)責(zé)任感，教師首先必須要具有相應(yīng)的意識(shí)。教師的行為舉止和思想品行無時(shí)無刻不在影響著學(xué)生。古人有云，“身教重于言教”，教師只有以身作則、知行統(tǒng)一，才能讓學(xué)生感受到“責(zé)任”二字，才能使學(xué)生信服并主動(dòng)模仿。

教師的職責(zé)不僅是教書，更重在育人。這是每一門學(xué)科的任課教師都應(yīng)樹立的基本觀念。教師在與學(xué)生朝夕相處的過程中表現(xiàn)出來的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)意識(shí)，對(duì)其社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)將產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，教師在工作和生活中的舉手投足都必須以對(duì)學(xué)生、對(duì)事業(yè)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度出現(xiàn)，做到以身作則，率先垂范，為學(xué)生樹立榜樣，這也是學(xué)校培養(yǎng)青少年社會(huì)責(zé)任感最重要、最關(guān)鍵一環(huán)。

（責(zé)任編輯 王 磊）

[1] 李忠尚.軟科學(xué)大辭典[M].沈陽:遼寧人民出版社,1989．

[2] 史慧.關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的幾點(diǎn)思考[J]．內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）,2010,23(7):74-76．

[3] 賀百花.中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育存在的問題及對(duì)策［J］.教學(xué)與管理,2014(1):31-33．

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1008–2093(2016)06–0041–03

2016-10-20

閔強(qiáng)（1983―），男，河南新鄉(xiāng)人，講師，碩士，主要從事思想政治教育研究。