陽　鳴（紅河學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，云南蒙自 661199）

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再論社會主義核心價值觀的構(gòu)建
——基于公平正義的視角

陽鳴
（紅河學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，云南蒙自 661199）

摘 要：自社會主義核心價值觀構(gòu)建的偉大歷史任務(wù)提出以來，學(xué)界提出了諸多探討，大多認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)水平的提高是核心價值觀構(gòu)建的關(guān)鍵。但若人民不能共享生產(chǎn)力發(fā)展和物質(zhì)豐沛的紅利，則可能產(chǎn)生對制度的質(zhì)疑，這對核心價值觀的構(gòu)建極為不利，所以，在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷促進(jìn)社會的公平正義就顯得極為重要。

關(guān)鍵詞：核心價值觀；公平正義；經(jīng)濟(jì)分配；正確承認(rèn)；心理傷害

核心價值體系和核心價值觀的討論、研究已久，成果顯著。梳理以往的論作，大多數(shù)學(xué)者均將生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的夯實(shí)作為構(gòu)建社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，將社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平的提高置于社會主義核心價值觀構(gòu)建和踐行的核心地位。若從歷史唯物主義視角而言，這是毋容置疑的，從馬克思恩格斯及其后來的經(jīng)典作家的論作，都可以找出充分的文本依據(jù)。譬如：“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住行以及其他一切東西”，［1］79人類物質(zhì)資料的獲取必須依靠生產(chǎn)力的發(fā)展。而恩格斯在吸收圣西門思想的積極因素時也指出，政治從屬于經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)決定政治，政治將最終消融于經(jīng)濟(jì)之中。到了列寧那里，物質(zhì)因素的地位得到進(jìn)一步提升，他說：物質(zhì)利益是“人民生活中最敏感的神經(jīng)”。［2］136

中國共產(chǎn)黨是堅(jiān)決踐行馬克思主義基本思想的政黨，“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”也成為改革開放以來檢驗(yàn)各項(xiàng)工作的基本標(biāo)尺之一。無論是 “三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)還是“三個代表”重要思想，抑或是胡錦濤同志提出的科學(xué)發(fā)展觀，都將生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)資料的富足作為改革開放的首要目標(biāo)。但是，社會主義核心價值觀的構(gòu)建屬于價值層面、意識形態(tài)維度，是否生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)的豐沛對于社會主義核心價值觀的構(gòu)建必定帶來積極意義呢？本文不意欲否定生產(chǎn)力對社會主義核心價值觀構(gòu)建的重要作用，歷史已經(jīng)證明，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的終極因素。所以，生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)的富足必然給社會主義核心價值觀的構(gòu)建奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。而問題在于，如何使所有民眾公平享有生產(chǎn)力發(fā)展帶來的紅利才是關(guān)鍵。

習(xí)近平同志曾明確提出“兩個不能否定”，即“不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。”思想來源于現(xiàn)實(shí)，是對現(xiàn)實(shí)的反饋和反應(yīng)。當(dāng)下之所以會出現(xiàn)“否定”跟紅利沒有共享有著密切的關(guān)系。改革開放前，由于思想和體制的原因，整個社會雖然面臨著極度的物質(zhì)匱乏卻能在精神層面做到高度的整合。目前存在的“否定”就充分證明，只要能切實(shí)維護(hù)公平和公正，生產(chǎn)力的先進(jìn)與落后、物質(zhì)的富足與匱乏與核心價值觀構(gòu)建之間并不存在正相關(guān)。

人類的追求總是向上的、向善的。若能在生產(chǎn)力快速發(fā)展，人民生活水平大幅提高的情況下，在全社會形成統(tǒng)一的核心價值觀，則會形成生產(chǎn)力與價值觀相互促進(jìn)、相互推動的大好局面。這也是中國共產(chǎn)黨人在新時期提出社會主義核心價值觀構(gòu)建的深層寓意。那么，我們就要思考：在生產(chǎn)力大力發(fā)展的過程中，有哪些因素可能會影響社會主義核心價值觀的構(gòu)建。當(dāng)下看來，分配不均、貧富差距拉大、地區(qū)發(fā)展不平衡等問題首當(dāng)其沖，這些問題均可納入到公平正義的思域之內(nèi)。

于是，問題就會發(fā)生自然轉(zhuǎn)向。到底是哪些不公平正義影響到了社會主義核心價值觀的構(gòu)建。個人以為，主要包括如下幾個方面：

首先是社會福利分配的不公正?！肮秸x是社會制度的首要價值”，［3］3將羅爾斯定理置于社會主義制度，公平正義也理應(yīng)成為社會主義社會的首要價值。從詞源學(xué)考證，“社會主義”的產(chǎn)生本身就內(nèi)涵公平正義的價值訴求，若公平正義在社會主義制度中得不到價值彰顯，則不可能體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，其合法性也會得到質(zhì)疑。當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)情況是社會主義中國已經(jīng)成為世界上貧富差距較大的國家之一，基尼指數(shù)達(dá)到0.47。除此之外，我們還面臨著就業(yè)不公、教育不公、社會保障不公等重大問題。在此情況下，讓廣大民眾認(rèn)同社會主義核心價值觀將不是易事。所以，對于中國社會而言，改革開放的信心不能動搖，發(fā)展的決心也不能動搖，但首要任務(wù)不是搞清楚怎么發(fā)展，而是要搞清楚為什么要發(fā)展，為誰發(fā)展，如何讓民眾切實(shí)享受到發(fā)展帶來的紅利從而更加支持發(fā)展的問題?！安煌谝酝鉀Q人們物質(zhì)文化需求與生產(chǎn)力水平低下之間的矛盾，現(xiàn)在這種涉及不同社會成員之間利益關(guān)系的社會矛盾，并不會隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而自行消失，也不是緊緊聲稱廣大人民的利益根本一致就能解決的”，［4］1相反，若不及時化解，這種矛盾仍會繼續(xù)惡化。所以，促進(jìn)社會正義已經(jīng)成為時代最強(qiáng)呼聲。對于廣大民眾而言，對正義的訴求往往是直接指向社會福利分配方面的，其核心是經(jīng)濟(jì)利益。人類演進(jìn)史證明，生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致物質(zhì)的富足，財(cái)富的合理分配則產(chǎn)生正義，正義必然產(chǎn)生社會凝聚力；從某種角度而論，社會主義核心價值觀的構(gòu)建，意欲國魂、民族魂的形成，社會福利的合理分配對于核心價值觀就顯得極為重要。

其次是部分人沒有得到正確承認(rèn)。當(dāng)代正義理論家弗雷澤認(rèn)為，由于政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的某種缺陷，往往導(dǎo)致部分公民不能得到正確承認(rèn)，被排除在結(jié)構(gòu)之外的群體必然遭受經(jīng)濟(jì)不公、文化不公甚至是身份不公，結(jié)構(gòu)缺陷與不公至今存在著固定的邏輯關(guān)聯(lián)。我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，每一個人均應(yīng)享受同等國民待遇。但不可否認(rèn)的是，部分人由于國家發(fā)展的需要或者由于結(jié)構(gòu)不合理，沒有得到正確地承認(rèn)。最為顯著的問題就是困擾中國多年的“農(nóng)民工”問題，“農(nóng)民工”到底是農(nóng)民還是工人，依然糾纏不清。在此大背景之下，農(nóng)民工就不可能得到正確承認(rèn)，這固然有其歷史淵源，更與國家、社會沒有著力及時解決問題有關(guān)。中國改革開放的大幕首先從農(nóng)村拉開，農(nóng)民為其后的城市改革提供了強(qiáng)大且持續(xù)的動力，中國能成為當(dāng)今世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，與農(nóng)村、農(nóng)民的貢獻(xiàn)不無關(guān)系，但農(nóng)民工的身份和地位在當(dāng)下卻沒有一個準(zhǔn)確界定，這是極為不公平的。而中國又是農(nóng)民占總?cè)丝诮^對大多數(shù)的國家，社會主義核心價值觀構(gòu)建，若得不到最為廣大的農(nóng)民群體的理解和支持，任務(wù)將更加艱巨。隨著改革開放的深入，我們社會也呈現(xiàn)出多元化的趨勢，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)多元化、思想多元化、身份多元化等方面，“多元”與“核心”本來就會存在無形張力，這無疑也會對核心價值觀的構(gòu)建帶來巨大阻力，所以，對于“多元”決不能一味否定和排斥，一切能為社會主義所用的“多元”都有其存在合理性，我們也應(yīng)該給予其合理的承認(rèn)。核心價值觀的形成過程就是多元價值整合和認(rèn)同的過程，而價值認(rèn)異或許是價值認(rèn)同的最高境界。

再次是部分人的心理受到傷害。在正義敘事中，心理傷害長期以來都被忽略，這是不爭的事實(shí)，“無論就發(fā)生次序還是嚴(yán)重性而言，心理傷害往往被當(dāng)作從屬于物質(zhì)傷害的第二性傷害”。［5］401從心理學(xué)角度而言，對人心理的傷害一定會包含不言自明的羞辱，如果社會對某些人長期以心理傷害，受害者就會習(xí)慣心理傷害，“如果一個社會長期生活在羞辱人的制度下，失去人性價值的把持，而代之以金錢的價值，金錢本身就會成為一種新的羞辱力量”。［5］405在現(xiàn)實(shí)中，金錢可以購買符號，可以博得身份，如此，金錢、符號、身份等都會成為造成心理傷害的重要因素，整個社會就會陷入“羞辱慣性”的惡性循環(huán)。按照鄧小平同志的構(gòu)想，讓一部分人和一部分地區(qū)先富起來，由先富帶動后富，從而實(shí)現(xiàn)共富，這是基于基本國情的必然選擇。目前看來，先富已經(jīng)基本達(dá)成，共富仍在努力之中，但共富過程中出現(xiàn)的羞辱和心理傷害必須引起高度重視。最為典型的案例，數(shù)年來不斷出現(xiàn)的“寶馬”“表叔”“房叔”事件，不斷考驗(yàn)著國民和政府的神經(jīng)。一部分人在“先富”中獲得了既得利益，另一部分則沒有得到“應(yīng)得”，“心理剪刀差”必然由上而下羞辱人，給人以心理傷害。部分人心理長期受到傷害的結(jié)果可能就是政治冷漠、社會仇恨甚至報復(fù)，這對社會主義核心價值觀無疑是非常不利的。

此外，近些年頻發(fā)的腐敗窩案也是影響社會主義核心價值觀構(gòu)建的障礙之一。究其本質(zhì)而言，腐敗也是非正義的表現(xiàn)。官員利用人民賦予的權(quán)力進(jìn)行尋租已經(jīng)違背了人民權(quán)力賦予的本意和本質(zhì)。按照達(dá)爾的政治理論，普通民眾原本并不關(guān)心誰執(zhí)掌權(quán)力，只要權(quán)力能給他們帶來“應(yīng)得”，但民眾若發(fā)現(xiàn)有人使用自身賦予的權(quán)力謀取私利，則會產(chǎn)生對權(quán)力的不信任，甚至是不合作。

綜上，社會主義核心價值觀的構(gòu)建，生產(chǎn)力發(fā)展和物質(zhì)富足是其基礎(chǔ)，維護(hù)社會正義才是社會主義核心價值觀構(gòu)建的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

［1］馬克思恩格斯選集：第一卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］列寧全集：第十六卷［M］.北京：人民出版社，1988.

［3］羅爾斯.正義論［M］.何懷宏，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1988.

［4］周志剛.中國社會正義論［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2012.

［5］應(yīng)奇.當(dāng)代政治哲學(xué)名著導(dǎo)讀［M］.江蘇：江蘇人民出版社，2010.

［責(zé)任編輯 賀良林］

On Construction of Core Value of Socialism Secondly--In Dimension of Justice

YANG Ming

（Department of Ideological and political theory， Honghe University， Mengzi， Yunnan 661199， China）

Abstract:Since we are blessed great historic work to construct core value of socialism.There are many discussions.The most scholars think development of production and level rise of material are the key of the core value.But if people can not enjoy development profit of production and rich material， our political system itself would be doubted.It will never benefit the construction of the core value.Therefore it is top important to promote justice continuously on the basis of production development.

Key words:Core Value；Justice；Economic Distribution；Right Theory；Psychological Harmness

中圖分類號：A811

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-9128（2016）03-0101-03

DOI:10.13963/j.cnki.hhuxb.2016.03.026

收稿日期：2015-10-14

項(xiàng)目基金：西藏大學(xué)校級課題：西藏高校培育和踐行社會主義核心價值觀長效機(jī)制研究

作者簡介：陽鳴（1976-），男，安徽淮北人，講師，博士，研究方向：馬克思主義基本原理及當(dāng)代西方思潮。