漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計中的形態(tài)研究

李麗環(huán)

(黎明職業(yè)大學(xué) 機電學(xué)院，福建 泉州 362000)

?

漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計中的形態(tài)研究

李麗環(huán)

(黎明職業(yè)大學(xué) 機電學(xué)院，福建 泉州 362000)

漢字是中國現(xiàn)代平面設(shè)計中至關(guān)重要的元素。漢字的形態(tài)，不僅是信息視覺化的傳達，同時也體現(xiàn)了其服務(wù)對象的文化內(nèi)涵和觀念。通過簡要歸納漢字在傳統(tǒng)媒介中的形態(tài)特征，分析漢字在歷史應(yīng)用中的文化現(xiàn)象，探索其在新的設(shè)計理念、審美視點和多元媒介影響下的新形態(tài)，為現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展開拓新的視覺語匯。

漢字形態(tài)；現(xiàn)代平面設(shè)計；形態(tài)研究

平面設(shè)計中文字的作用是非常重要的，王受之先生說，“自從有了文字，就有了文字的不同體例，有文字編排的體例，有加強文字編排能力的插圖，等等，這就是平面設(shè)計的開始，所以平面設(shè)計其實是從人類開始記錄自己的思想的時候就開始的一個活動，貫穿了人類文明的整個過程”。[1]在現(xiàn)代成熟的平面設(shè)計中，文字依然是設(shè)計中至關(guān)重要的元素。

一、漢字的圖紋基質(zhì)與圖式結(jié)構(gòu)

中國的漢字與蘇美爾人的楔形文字和古埃及的圣書文字共同構(gòu)成了世界公認的人類最為古老的三大文字體系。楔形文字和圣書字都在后來幾千年的使用過程中，由表形進而演化發(fā)展為表音，惟漢字由始而終地走上了世界上獨有的具有極其豐富的文化內(nèi)涵和審美內(nèi)涵的表意化道路。[2]它和中華文化一樣源遠流長，負載著悠久的中華文明。

“形”、“音”、“義”構(gòu)成了漢字的三要素，利用形體，通過發(fā)音來表達意義，形成漢字獨特的形態(tài)。漢字的三要素是一體的，形與音、義之間有統(tǒng)領(lǐng)和被統(tǒng)領(lǐng)的關(guān)系，看到字形雖不能讀其音但能夠“望文生義”、“望文知義”，這個“文”就是“紋”，就是文字的形象，文字所具備的這種形象性是“紋”的因素和傳承的基質(zhì)，是紋化方式的產(chǎn)物。[3]漢字這種“觀物取像”的思維方式，決定了漢字字形具有形象生動又有一定抽象性的圖紋特征。正是漢字先天的紋化品格使得漢字具備了圖紋的藝術(shù)形態(tài)之美。

漢字中的會意字是象形文字的組合，它由兩個或三個象形文字拼合起來，表達一個新的意義，如“林、森”由“木”字組成，樹木多了，便成“林”成“森”。 漢字中的形聲字由兩部分組成，一部分表示意義，稱形或形符，另一部分表示讀音，稱聲或音符。由此，漢字字形的演變形成了漢字特殊的圖式化結(jié)構(gòu)，有獨體字、上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、全包圍結(jié)構(gòu)、半包圍結(jié)構(gòu)、上中下結(jié)構(gòu)、左中右結(jié)構(gòu)，等等。漢字字體結(jié)構(gòu)均衡、比例協(xié)調(diào)、字形均等、書寫整齊、字形多樣、變化微妙，其構(gòu)造本身就傳遞著發(fā)人思考的創(chuàng)造潛能。

漢字的圖紋基質(zhì)與圖式結(jié)構(gòu)構(gòu)成了漢字的重要特征，這為漢字的再創(chuàng)造提供多種可能。漢字的圖紋化特征可以通過對漢字添加、取舍、變形等手法進行再創(chuàng)造，為設(shè)計提供極大的想象空間。漢字的圖式化結(jié)構(gòu)可以通過對漢字部首偏旁的分解、組合、剪缺等進行構(gòu)造。同時，在設(shè)計應(yīng)用中還可以發(fā)揮想象，因形制宜，通過漢字本身的形、音、意、空間布局，傳達特定的含義和信息。

二、漢字在傳統(tǒng)媒介中的文化現(xiàn)象

文字是文化的載體，也是文化傳播的媒介，同時也凝結(jié)著民族文化信息。漢字的設(shè)計應(yīng)用隨時代流行趨勢的變化而不斷發(fā)展，可以說漢字發(fā)展的歷史也是漢字設(shè)計的歷史。在漢字結(jié)構(gòu)基本定型以后，漢字便以基本字體為依據(jù)，采用多樣的視覺表現(xiàn)手法來創(chuàng)新字體形式，其發(fā)展的每個歷史階段都烙上時代的印痕。在傳統(tǒng)媒介中對于漢字應(yīng)用的審美模式包含兩種：一種是字形美，字形美是可以獨立于語言意義之外而得到欣賞的形象美；一種是寓意美，寓意美看到的是形象，感受到的是形象以外的對理想化生活的美好向往。這兩條審美主線在漢字的應(yīng)用中又常常同時存在。

漢字書寫的媒介隨著時代變遷而不斷發(fā)展變化，從甲骨、陶、青銅器、竹簡、帛等這些無規(guī)則的空間形式所形成的漢字原始載體，再到以筆墨紙硯為主體的傳統(tǒng)媒介的書寫形式，以及與傳統(tǒng)書寫媒介相互依存的印章、卷軸、扇面。漢字書寫媒介的發(fā)展過程蘊含著豐富的歷史文化氣息，成為研究漢字字體設(shè)計的寶庫。漢字在發(fā)展的歷史中，不僅是記錄信息的載體，還是應(yīng)用于裝飾設(shè)計的重要元素。對漢字進行創(chuàng)造性書寫的書法藝術(shù)就曾經(jīng)是一種流行的裝飾元素，為實物禮器、建筑等服務(wù)。比如，瓦當(dāng)，古代建筑檐頭筒瓦前端的遮擋，盛行于漢代，是中國古代建筑中集圖案、書法、雕刻、工藝于一體的裝飾材料，文字紋瓦當(dāng)以文字作為當(dāng)面裝飾的主體，在設(shè)計中講究排列順序，左右讀、上下讀、內(nèi)外讀、旋轉(zhuǎn)讀等均可自由發(fā)揮文句順序，分割形式多樣；文字形象點線結(jié)合、曲直相輔、穿插呼應(yīng)、促短引長，其文字的裝飾功能超過了文字的表達功能。又如，東晉以后到宋元期間，將漢字書寫在手札、冊頁、橫幅、手卷、扇面等上，漢字以書法藝術(shù)為裝飾題材，不僅可以審美，又保持實用的特點，比如扇面，既可以扇風(fēng)，又可以作為禮物相互贈送欣賞；宋元時期書法作為裝飾的最大特點就是將書法藝術(shù)懸掛廳堂壁上作為陳設(shè)。

中國傳統(tǒng)圖案中，漢字也是設(shè)計的重要元素，較常用的有“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病钡燃樽?，這些吉祥字通過不同形態(tài)的書寫或與動、植物組合，組成具有吉祥寓意的圖案，這種通過設(shè)計的漢字圖案廣泛應(yīng)用于玉器、刺繡、髹器、木雕、石刻、建筑彩畫等藝術(shù)中，寄托人們的美好期望。民間對漢字的應(yīng)用或取其意，或取其音，通過巧妙的融合手法將漢字與漢字、漢字與圖形和諧共存，以新穎別致的圖形表達人們祈求美好生活的愿望，同時滿足人們自身的精神需求和審美需求。如，中國人在過年這個喜慶的日子里，喜歡用紅紙寫上各種美好寓意的文字以祈福來年過上更好的日子，其中表達美好祝愿的手段也十分巧妙，最常見的有“?！弊郑案５健睂⒏Ｗ值怪鴴?，一個字將美好祝愿的整個過程都完成了。諧音也是中國民間祈福中常見的手法，利用同動物或植物相同的發(fā)音來替代祝福的語言，利用漢字諧音雙關(guān)的特點，借讀音相同的動、植物的形象或相近物品名稱來暗喻所要表達的美好寓意，寄希望于吉祥畫、吉祥語中。

漢字的應(yīng)用和發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的豐富、濃厚的文化現(xiàn)象，反映了民族的審美情趣，同時與人們的生活息息相關(guān)，這些文化現(xiàn)象都可以濃縮成現(xiàn)代設(shè)計的傳統(tǒng)元素，為現(xiàn)代設(shè)計提供延展空間。

三、漢字在新的設(shè)計理念和多元媒介中的形態(tài)研究

漢字作為中華文化的重要載體，其字形形態(tài)不僅是信息視覺化的傳達，更是體現(xiàn)了其服務(wù)對象的文化內(nèi)涵和觀念，在當(dāng)今的商業(yè)應(yīng)用和文化交流中發(fā)揮著重要的作用。設(shè)計活動和其所處的時代環(huán)境存在著相互吸收、融化、調(diào)和的過程，信息化和國際互聯(lián)網(wǎng)給平面設(shè)計提供了新的展現(xiàn)平臺，數(shù)碼時代的平面設(shè)計在延續(xù)傳統(tǒng)因素的同時更多涉及到一系列的非傳統(tǒng)因素。平面設(shè)計的領(lǐng)域也隨設(shè)計工具和傳播媒介的發(fā)展從靜態(tài)的印刷品拓展到為動態(tài)的、互動的多元媒體，這使得設(shè)計的理念和審美體驗也隨之多元化。在新的設(shè)計環(huán)境下，漢字新形態(tài)的研究應(yīng)當(dāng)從兩個方面入手：一是在繼承民族文化的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)設(shè)計元素進行重構(gòu)；二是體現(xiàn)時代特征，不斷挖掘和創(chuàng)造具有時代性格的新形態(tài)。

(一)民族文脈的延續(xù)與重構(gòu)民族文脈儲存了人們的各種視覺經(jīng)驗和文化觀念，漢字新形態(tài)的設(shè)計自然不能割斷民族文脈，漢字在傳統(tǒng)媒介中的形態(tài)和滲透的文化現(xiàn)象都是創(chuàng)造新形態(tài)的母體。漢字在傳統(tǒng)媒介中的表達并不是單一的，不僅有對漢字創(chuàng)造性的書寫而發(fā)展成世界性的獨立的書法藝術(shù)，而且滲入到傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域，如，建筑文化、禮儀文化、民俗文化等。設(shè)計作為一種文化形態(tài)難以抹去民族文化印記，其必然帶有民族的、地域的某些特征，民族文脈延續(xù)的設(shè)計自然也成為現(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)形式中重要的組成部分。民族文脈在歷史中也有其發(fā)展演變的過程，其視覺藝術(shù)思維代表著一個特定時代的審美觀，與現(xiàn)代人的審美情趣存在巨大差異，因此在應(yīng)用傳統(tǒng)視覺藝術(shù)思維時也應(yīng)該是流變的，并非對傳統(tǒng)元素的直接引用，而是適當(dāng)融注現(xiàn)代元素。

對漢字在傳統(tǒng)媒介中“形”的歸納。漢字的傳統(tǒng)形態(tài)本身融匯了抽象性和形象性、藝術(shù)性和哲理性。在現(xiàn)代設(shè)計中，抓住傳統(tǒng)漢字形態(tài)的文化品格，注重傳統(tǒng)形態(tài)的體現(xiàn)和繼承，從而形成獨特的設(shè)計風(fēng)格。就如享譽國際的香港著名設(shè)計師靳埭強對漢字的傳統(tǒng)書寫形式和傳統(tǒng)的水墨以極其現(xiàn)代的國際語言來展現(xiàn)，得到國際的認可，開拓了傳統(tǒng)漢字在現(xiàn)代設(shè)計中的新形態(tài)——以中國人的審美思維方式，重點強調(diào)筆韻、墨味所帶來的文化品格，融合西方的設(shè)計思維，相互協(xié)調(diào)，相互包容，自然調(diào)和。

對漢字在傳統(tǒng)媒介中“意”的領(lǐng)會。民族傳統(tǒng)文化中“寓意美”是審美的一條主線，因此對傳統(tǒng)元素的應(yīng)用應(yīng)注重對“意”的領(lǐng)會，提取最有用的視覺元素進行重新設(shè)計，體現(xiàn)民族的審美修養(yǎng)和厚重的文化底蘊。如，中國聯(lián)通的標(biāo)志設(shè)計，其整體造型都在圖解“聯(lián)通”，與中國傳統(tǒng)吉祥文字設(shè)計中的“‘?！埂庇挟惽ぶ睢６?008年北京奧運會會徽“中國印舞動的北京”，以中國印為載體，印出漢字傳統(tǒng)文化現(xiàn)象與現(xiàn)代設(shè)計的巧妙結(jié)合。

對漢字在傳統(tǒng)媒介中變遷軌跡的審美再現(xiàn)。漢字在中國傳統(tǒng)媒介中表現(xiàn)形式和滲透的各種文化現(xiàn)象極其豐富，涉及的領(lǐng)域也廣泛，這些被現(xiàn)代設(shè)計大師逐漸挖掘再創(chuàng)造。如中國現(xiàn)代平面設(shè)計大師韓家英在《鏡像》展中，涉及電影、文學(xué)、藝術(shù)、時尚等跨領(lǐng)域新作，展覽的媒介呈現(xiàn)多元化，該作品展將漢字在傳統(tǒng)媒介中出現(xiàn)的各種印記以現(xiàn)代的審美視點重新呈現(xiàn)，映照了社會的變遷，時代的發(fā)展。

(二)時代性格的挖掘與創(chuàng)造隨著時代的發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生變化，審美情趣也趨向多元化，這對漢字的風(fēng)格、造型等方面產(chǎn)生重要的影響，更要求設(shè)計師把握時代的氣息，挖掘和創(chuàng)造具有時代性格的新形態(tài)。傳統(tǒng)媒介中的漢字已有多種字體，每種字體都因自己的筆畫規(guī)律特征而呈現(xiàn)出不同的個性和表情，在多元媒介中要創(chuàng)造適合漢字應(yīng)用的新形態(tài)，自然要對原有的形態(tài)進行調(diào)整：結(jié)構(gòu)調(diào)整，筆形重組、變化，改變漢字的自然平展?fàn)顟B(tài)、改變漢字的維度、改變字塊編排的位置，豐富漢字的色彩、肌理，開拓現(xiàn)代漢字的新載體等。漢字新形態(tài)的創(chuàng)造給予漢字極強的生命力，設(shè)計中可以保持漢字作為信息性的完全可讀的傳達功能的設(shè)計，也可以將漢字作為裝飾性的接近可讀的漢字陌生化的設(shè)計。

信息直訴，以信息為主的設(shè)計。文字視覺清晰，內(nèi)容可理解，是設(shè)計中常用的方法，設(shè)計是靠視覺語言說話的，現(xiàn)代漢字設(shè)計既要實用、又要美觀，還必須能適應(yīng)現(xiàn)代各種不同媒介技術(shù)的需求。漢字字體本身就體現(xiàn)出極大的個性差異，也能夠表現(xiàn)出強烈的情感與力量?，F(xiàn)在常用的字體有厚實醒目的黑體、工整柔和的楷體、剛?cè)嵯酀乃误w、整齊美觀的仿宋體等，每種字體都有各自的特征與特殊的用法。印刷字體形式各樣，體現(xiàn)不同的風(fēng)貌，就像說話聲音一樣，可以大膽有力，也可以非常低調(diào)，不惹眼；可以大喊大叫，也可以非常優(yōu)雅地提供信息；可以一本正經(jīng)或隨意的，全球的或地方的，傳統(tǒng)的或富有藝術(shù)性的，高度復(fù)雜的或原始的。[4]精準(zhǔn)的文字選擇與設(shè)計，能促使畫面和諧完整，有力地表達設(shè)計的主旨內(nèi)涵。漢字設(shè)計過程中，不僅要考慮漢字與漢字的組合，也要考慮漢字與各種文字組合的設(shè)計，經(jīng)濟全球化與文化多元性，中國與國際聯(lián)系越來越密切，經(jīng)濟和文化交流中要求漢字與全世界各種文字結(jié)合設(shè)計，因此不僅要研究漢字的形態(tài)與排列的規(guī)律，還要研究與其它文字形態(tài)的協(xié)調(diào)，找到形態(tài)上的默契與組合規(guī)律的合理。如，2008年北京奧運會印章會徽和書法的標(biāo)準(zhǔn)字體與奧林匹克五環(huán)標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)字體的完美結(jié)合，既體現(xiàn)民族個性又適應(yīng)時代特征。以移動網(wǎng)絡(luò)為平臺的移動媒介中，信息內(nèi)容森羅萬象，信息瀏覽成為人們了解社會的一種途徑。其中字號、字體、字距、行距、文字顏色、背景顏色的選擇，均圍繞人們對信息瀏覽的量和舒適程度來設(shè)計。信息直訴在移動媒介設(shè)計中仍然是平常而又最具分量的方式。

視覺參與，使人產(chǎn)生強烈的視覺參與感。將熟悉的漢字字形進行“破壞、顛覆、聯(lián)想、比喻、夸張、置換、截取、組合”等，在視覺創(chuàng)意表現(xiàn)中以從未見過的外表呈現(xiàn)，但這個新的外表并沒有歪曲或背離漢字原有的本質(zhì)，而是以似曾相識、扣人心弦的新奇重新解釋古老的漢字。設(shè)計師可以根據(jù)信息傳達的需要，用筆畫與形狀套疊共用的方法，讓觀者參與到尋找文字真相的游戲中；也可聚焦和引導(dǎo)受眾的視線，使受眾仔細閱讀方能領(lǐng)會其中更深的意義；動態(tài)媒介中漢字在屏幕上的移動、變換等產(chǎn)生漢字的透視、俯視、仰視等維度上的視覺變換，漢字在屏幕上的出現(xiàn)、從屏幕進入人的眼睛不僅需要科技的參與也需要設(shè)計師把握漢字的特征，從科學(xué)技術(shù)角度實現(xiàn)對漢字的動態(tài)感知。讓觀者參與到設(shè)計的互動游戲中，體會漢字以不同的方式帶來閱讀以外視覺參與的樂趣。

視線流程，對視線移動規(guī)律的編排設(shè)計。視線流程不管在靜態(tài)媒介還是動態(tài)媒介中均有意安排畫面中視線的流動主線，讓閱讀在流暢、舒適的主線中游動。編排過程中不僅要保證閱讀對象的有效識別，同時以各異的視覺流程烘托別樣的閱讀環(huán)境。視線導(dǎo)線的流程可以是有規(guī)律、有秩序、有節(jié)奏地偏重于相對規(guī)則、理性的逐次運動，也可以是偶合的、隨機的、自由移動的、輕松隨意、強調(diào)感性的無規(guī)則運動。視線在一定的平面空間甚至可以展現(xiàn)維度上的變化、空間上的轉(zhuǎn)換。新穎的視覺信息傳達能吸引觀者的視線，別樣的視覺流程則能加深觀者對信息的印象。視線流程主線設(shè)計為現(xiàn)代平面設(shè)計這一直觀的視覺表達增添互動的關(guān)系。在設(shè)計中不僅對文字字體、文字整體構(gòu)成的形狀、大小、間距、位置、顏色上的處理，還要考慮閱讀中視線的引導(dǎo)，通過對文字及圖片的有序組織，增強文字的表現(xiàn)力，激發(fā)觀眾的視覺興趣，引導(dǎo)讀者在不同的視線流程中順暢地閱讀。

漢字是中華文化的重要載體，在歷史的積淀中形成了特有的形態(tài)，并隨時代流行趨勢的變化而不斷發(fā)展。平面設(shè)計在時代環(huán)境的影響下涉及的領(lǐng)域越來越廣，其展現(xiàn)的載體與媒介也越來越多元。漢字作為平面設(shè)計中重要的元素，其形態(tài)的整體塑造隨設(shè)計理念和傳播媒介的延伸，給予了設(shè)計師更多的創(chuàng)造空間，研究漢字的新形態(tài)也成為了時代新的需求。

[1]王受之.世界平面設(shè)計史[M].北京:中國青年出版社，2002:20.

[2]秋子.中國上古書法史：魏晉以前書法文化哲學(xué)研究[M]. 北京:商務(wù)印書館，2000:52.

[3]李硯祖.裝飾之道[M].北京:中國人民大學(xué)出版社，1993:27.

[4][美]阿歷克斯·伍·懷特.字體設(shè)計原理[M].徐玲,尚娜譯.上海:上海人民美術(shù)出版社，2006:23.

責(zé)任編輯張吉兵

J04

A

1003-8078(2016)05-0048-04

2016-03-19doi：10.3969/j.issn.1003-8078.2016.05.14

李麗環(huán)(1978-)，女，福建莆田人，福建黎明職業(yè)大學(xué)講師，碩士。

福建省泉州市科技局立項課題，項目編號：2015Z118。