王曉寧

當(dāng)文化哲學(xué)遇上美麗小鎮(zhèn)

王曉寧

黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總體布局，明確提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的要求。2013年中央1號(hào)文件又明確提出“努力建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”的奮斗目標(biāo)。這標(biāo)志著我們更加自覺地以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標(biāo)，開始在廣大農(nóng)村探索一條實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的新路徑。此后，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在全國(guó)各地如火如荼開展起來(lái)。這一現(xiàn)象也引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。中國(guó)人民大學(xué)張立波教授和河北省館陶縣“美麗辦”副主任徐海敏聯(lián)合主編的《鄉(xiāng)村的文化意象——河北館陶美麗小鎮(zhèn)掠影》就是在這個(gè)大背景之下結(jié)出的理論果實(shí)。

文化哲學(xué)的研究視角與美麗鄉(xiāng)村的實(shí)踐場(chǎng)所

《鄉(xiāng)村的文化意象——河北館陶美麗小鎮(zhèn)掠影》一書是張立波教授帶領(lǐng)其開設(shè)的“文化哲學(xué)研究”課程的研究生們赴河北省館陶縣調(diào)研的集體成果。作者把抽象的文化哲學(xué)理論與豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，以館陶縣美麗鄉(xiāng)村建設(shè)作為“文化哲學(xué)研究”課程的田野調(diào)查對(duì)象，以哲學(xué)的概念解讀鄉(xiāng)村文化，呈現(xiàn)一種全新而開闊的視野?？梢哉f(shuō)，這既是一部理論專著，也是一本旅行游記，還是一份調(diào)研報(bào)告。誠(chéng)如作者所言：“文化研究在國(guó)內(nèi)已經(jīng)開展了一些年頭，對(duì)于鄉(xiāng)村文化的研究也有一些著述，我們聚焦于‘鄉(xiāng)村的文化意象’，如果說(shuō)有什么特點(diǎn)，首先在于我們作為哲學(xué)專業(yè)的從業(yè)者，自覺不自覺地，會(huì)從哲學(xué)概念出發(fā)，并最終回到哲學(xué)分析上來(lái)。其次，從文化地理學(xué)起步，走向旅游文化學(xué)?！?/p>

這是一次難得的嘗試。在人們的印象里，田野調(diào)查是社會(huì)學(xué)、農(nóng)學(xué)等與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)學(xué)科的研究方法，作為一門高度抽象的哲學(xué)研究，只需要學(xué)者們坐在書齋里苦思冥想就夠了，而且哲學(xué)家們也似乎很少去關(guān)心諸如美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之類非常具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。作者把“文化哲學(xué)研究”中“鄉(xiāng)村的文化意象”的內(nèi)容單獨(dú)拿出來(lái)，以一個(gè)華北平原縣城的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為例來(lái)解剖麻雀，理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，既使得課堂上的抽象理論得以落地，也使得美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得到理論上的升華。這種獨(dú)特的研究視角不僅僅做到了對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的理論闡發(fā)，更重要的是提供了一種新的研究方法，既為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供了一種全新的文化哲學(xué)的研究視角，也為文化哲學(xué)的研究找到了自己的“實(shí)踐場(chǎng)所”。這正是這項(xiàng)研究的難能可貴之處。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究立足現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的一個(gè)范例

習(xí)近平總書記在今年5月17日召開的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。他要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)。

當(dāng)前，在我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)“正在做的事情”有很多，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)無(wú)疑是其中的一件重要事情。自“努力建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”的目標(biāo)提出以來(lái)，有關(guān)部門和單位通過(guò)制定《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)指南》，開展美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建、推介活動(dòng)，舉辦美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論壇等多種方式，大大推動(dòng)了全國(guó)各地的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。館陶縣美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是全國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的一個(gè)縮影。在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過(guò)程中，館陶縣堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，注重傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，注重合理開發(fā)與生產(chǎn)生活方式相協(xié)調(diào)，走出了一條美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的新路子。

張立波教授帶領(lǐng)研究生走近館陶進(jìn)而走進(jìn)館陶，把館陶作為鄉(xiāng)村的文化意象進(jìn)行研究，不惜“小題大做”，希望通過(guò)這本書將館陶作為文化地理學(xué)的符號(hào)，堅(jiān)實(shí)而從容地走向遠(yuǎn)方。作者認(rèn)為，現(xiàn)代化發(fā)展從深層來(lái)說(shuō)，是文化的發(fā)展，館陶的發(fā)展正是抓住了這一內(nèi)核，巧妙地對(duì)農(nóng)耕文化做了發(fā)掘和創(chuàng)新。館陶小鎮(zhèn)的最大特色就是保留了傳統(tǒng)農(nóng)耕文明里典型的文化意象，如老建筑、老井、石磨、村小學(xué)舊址、舊農(nóng)具等，記錄著華北平原農(nóng)村生產(chǎn)生活的文化符號(hào)基本都能找得到。館陶的文化開發(fā)模式不僅實(shí)現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦?lái)游客之間的良好平衡，更實(shí)現(xiàn)了農(nóng)耕文明傳承與當(dāng)下村民生活的和諧統(tǒng)一，這是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化和美麗鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)前提條件。

可見，《鄉(xiāng)村的文化意象——河北館陶美麗小鎮(zhèn)掠影》一書是在對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐調(diào)研基礎(chǔ)之上所做的理論思考，具有很強(qiáng)的問(wèn)題意識(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的闡釋力，也為新時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究立足改革發(fā)展實(shí)際，從鮮活的新實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)而推動(dòng)理論自身的發(fā)展，提供了一個(gè)范例。

高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課堂教學(xué)方法的有益探索

《鄉(xiāng)村的文化意象——河北館陶美麗小鎮(zhèn)掠影》的特殊價(jià)值還在于它是一次對(duì)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課堂教學(xué)方法的有益探索。作者在書中指出，從組成“鄉(xiāng)村的文化意象研究”課題組，到該書成書，都有很多機(jī)緣巧合之處。這個(gè)不難理解。由于學(xué)科特點(diǎn)，當(dāng)前我國(guó)高校理科學(xué)生很多學(xué)習(xí)時(shí)間都要在實(shí)驗(yàn)室度過(guò)，他們的研究要依靠實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，進(jìn)而推演出研究的結(jié)論。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的教學(xué)和研究則不同，除少數(shù)專業(yè)需要田野調(diào)查之外，大部分專業(yè)學(xué)習(xí)和研究不需要實(shí)驗(yàn)室、專業(yè)器材和設(shè)備，也不需要去通過(guò)社會(huì)調(diào)查做定量分析，而只需要授課教師在講臺(tái)上“傳道授業(yè)解惑”即可。文科生的學(xué)習(xí)場(chǎng)所主要集中在課堂、圖書館和自習(xí)室。文科生的學(xué)習(xí)和研究成果，也與自然科學(xué)的學(xué)生不同，是沒有辦法在實(shí)驗(yàn)室里得到證實(shí)或者證偽的。雖然我們國(guó)家越來(lái)越重視高校學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，提倡學(xué)生主動(dòng)接受社會(huì)大課堂的教育，通過(guò)各種努力為大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐提供便利，但是，具體到某一門課程的課堂教學(xué)中，把具體的專業(yè)學(xué)習(xí)同社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，并由授課教師親自帶隊(duì)、指導(dǎo)的教學(xué)方法，在國(guó)內(nèi)并不多見。造成這種現(xiàn)狀的原因，一方面是觀念的問(wèn)題，另一方面則是現(xiàn)實(shí)條件如經(jīng)費(fèi)等的限制。

張立波教授把“文化哲學(xué)研究”課程的專業(yè)教學(xué)同社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在活生生的社會(huì)實(shí)踐中去加深對(duì)理論的理解，并要求每位參與調(diào)查者都結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)和體悟，選擇一個(gè)切入點(diǎn)，分章撰寫，再由主編逐章點(diǎn)評(píng)，匯集成書，這是一次有益的探索。讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，對(duì)于提高學(xué)生的實(shí)踐能力和專業(yè)素養(yǎng)都極為有利。或許在今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，由于各種主觀客觀條件的制約，我國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的課堂教學(xué)還難以實(shí)現(xiàn)田野調(diào)查常態(tài)化，但這并不能否定它的重要意義，這也更體現(xiàn)出這種“超前”的探索的價(jià)值所在。

概而言之，《鄉(xiāng)村的文化意象——河北館陶美麗小鎮(zhèn)掠影》是一本“應(yīng)景”的好書。自黨的十八大提出“美麗中國(guó)”概念之后，“美”字在社會(huì)上逐漸流行起來(lái)。從美麗鄉(xiāng)村建設(shè)到各種“最美人物”的評(píng)選，讓我們切身感受到了自然之美、社會(huì)之美、生活之美。美是人們物質(zhì)生活在經(jīng)過(guò)30多年的改革開放得到充分滿足之后，產(chǎn)生的對(duì)生活的更高層次的追求和愿景。從這個(gè)意義上講，人們?cè)诮裉扉_始關(guān)注美、追求美，是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也體現(xiàn)了對(duì)以往把保護(hù)生態(tài)與發(fā)展生產(chǎn)力對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)思維的摒棄。要建設(shè)美麗中國(guó)，讓廣大鄉(xiāng)村美起來(lái)是基礎(chǔ)。當(dāng)人們的生活目標(biāo)不再停留在溫飽的層面，而是追求更高的文化旨趣和美的體悟，就標(biāo)志著社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主動(dòng)觀照這個(gè)新階段、研究這個(gè)新實(shí)踐，在為實(shí)際工作提供智力支撐的同時(shí)，也可以為自身發(fā)展注入新的活力。我們期待更多這樣的成果問(wèn)世。

(責(zé)任編輯 周軍偉)

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王曉寧，教育部社科中心文化美育處副處長(zhǎng)，助理研究員。)

10.13892/j.cnki.cn41-1093/i.2016.06.023