文/武警北京總隊(duì)二支隊(duì)支隊(duì)長(zhǎng)　徐宏輝

文化權(quán)威推崇與東北經(jīng)濟(jì)

文/武警北京總隊(duì)二支隊(duì)支隊(duì)長(zhǎng)徐宏輝

東北計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的單一性和封閉性，以及自身的文化特質(zhì)，使得員工對(duì)體制有強(qiáng)烈的依賴，尤其是對(duì)權(quán)威過(guò)分推崇，產(chǎn)生權(quán)力崇拜的情緒，掣肘其經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展。要解決這一困境，應(yīng)注重降低體制內(nèi)偏好的影響，扭轉(zhuǎn)文化中的權(quán)威崇拜。

文化特質(zhì) 權(quán)威崇拜 東北經(jīng)濟(jì)

人民日?qǐng)?bào)今年5月9日的文章《開(kāi)局首季問(wèn)大勢(shì)——權(quán)威人士談當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)》引起軒然大波，直接提到“東北和一些資源型省份的經(jīng)濟(jì)依然比較困難，有外電稱為兩個(gè)世界?！蔽恼轮猩踔潦褂谩皵嘌率较陆怠薄叭嫠ネ恕薄八荨钡葍春葑盅邸?shí)際上，東北經(jīng)濟(jì)自上世紀(jì)國(guó)企改革以來(lái)，慘淡的現(xiàn)狀并沒(méi)有明顯的改變，除去經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的局限之外，東北自身的文化，尤其是對(duì)權(quán)威的過(guò)分推崇，也是掣肘其經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的因素?；仡櫀|北文化的形成，分析這種文化特性在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的影響，對(duì)于我們解決東北經(jīng)濟(jì)的困境，有一定的幫助。

權(quán)威性推崇在東北文化中的形成

一個(gè)地區(qū)的衰敗興起，既有經(jīng)濟(jì)上的因素，也有文化上的影響。正如馬克斯·韋伯在其著名的《新教倫理和資本主義精神》中的思想：一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀決定了這個(gè)社會(huì)發(fā)展模式和路徑方向。回顧東北的歷史，其獨(dú)特的經(jīng)歷，創(chuàng)造了其獨(dú)特的文化，在東北的成長(zhǎng)發(fā)展中留下深深的烙印。

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于由“生產(chǎn)型經(jīng)濟(jì)”向“服務(wù)型經(jīng)濟(jì)”的轉(zhuǎn)變，因此，需要考慮東北文化在這種轉(zhuǎn)變中的作用。東北文化的內(nèi)容多種多樣，在此，筆者簡(jiǎn)要敘述和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型相關(guān)的文化特質(zhì)，即過(guò)分的權(quán)威性推崇是在東北產(chǎn)生的。

（一）闖關(guān)東的開(kāi)荒階段

闖關(guān)東運(yùn)動(dòng)見(jiàn)證了中國(guó)的大移民時(shí)代，豐富了東北的文化和人口，為這塊處女地注入了鮮活的血液。在這片黑土地上，既有日俄在東北的勢(shì)力分歧，也有外來(lái)移民為爭(zhēng)奪生活資源進(jìn)行的殘酷斗爭(zhēng)，后者尤以“胡子”這樣的綠林強(qiáng)盜為代表，深深影響了幾代東北人的集體記憶。這種記憶下，東北的文化中對(duì)于以暴力為表象的強(qiáng)大勢(shì)力有所顧忌，甚至直到今日，作為個(gè)體的個(gè)人，有時(shí)也故意給自己貼上“社會(huì)人”等標(biāo)簽，以獲得社會(huì)其他成員的敬重。殘酷的開(kāi)荒階段，雖然錘煉了東北人頑強(qiáng)不屈的堅(jiān)韌性格，但也導(dǎo)致其對(duì)強(qiáng)大暴力的敬畏和對(duì)個(gè)人能力的懷疑，這也在一定程度上使東北地區(qū)更容易接受權(quán)威的指揮。

（二）建國(guó)后的計(jì)劃時(shí)代

建國(guó)以后，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是我國(guó)發(fā)展的主要模式，這個(gè)時(shí)期，東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成績(jī)顯著，工業(yè)化發(fā)展成績(jī)很高，有共和國(guó)長(zhǎng)子之稱。東北地區(qū)物產(chǎn)富饒、勞動(dòng)力人口多、地理上離工業(yè)化蘇聯(lián)較近，這些都為東北的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的客觀基礎(chǔ)，也使東北成為中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的典范。

斯坦福大學(xué)Andrew G.Walder教授，在其名作Communist Neo-Traditionalism中，論證了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中工人對(duì)于體制內(nèi)的依賴：1，國(guó)營(yíng)企業(yè)中的工人從這一關(guān)系中獲得社會(huì)身份，并享受國(guó)家提供的特殊供應(yīng)和福利；2，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中工人缺乏自主的工作選擇權(quán)力，所以他們對(duì)體制有強(qiáng)烈的依附性；3，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，工人的事業(yè)前景，很大程度上依附于他的領(lǐng)導(dǎo)。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的單一性和封閉性使得員工對(duì)這個(gè)體制有強(qiáng)烈的依賴，覺(jué)得體制內(nèi)職位是身份象征，并且產(chǎn)生權(quán)力崇拜的情緒；作為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)十分成功的地區(qū)，今日的東北即使計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)消失，這種文化特質(zhì)仍舊存在，并對(duì)今日經(jīng)濟(jì)的模式埋下深深的隱患。

（三）國(guó)企改革后的時(shí)期

改革開(kāi)放后，東北的經(jīng)濟(jì)漸漸脫離計(jì)劃時(shí)代政府的支持，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，其生產(chǎn)不合理性被放大，逐漸被市場(chǎng)拋棄，大量國(guó)企走上末路，導(dǎo)致非常嚴(yán)重的人口失業(yè)。但人們思維中對(duì)體制生活的偏好尚未消失，理想單位范圍繼續(xù)局限于體制內(nèi)，公務(wù)員這樣的鐵飯碗受人追捧，在惡劣的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，穩(wěn)定的“體制內(nèi)工作”成為東北地區(qū)很多人身份的象征，影響了東北地區(qū)人們的行為，降低了其在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的嘗試，也減少了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的機(jī)會(huì)，過(guò)多的人才涌現(xiàn)體制內(nèi)或本地區(qū)外。

東北文化特質(zhì)在經(jīng)濟(jì)中的影響

自闖關(guān)東時(shí)代以來(lái)，一代又一代移民通過(guò)自身的努力創(chuàng)造了富饒的東北，但艱苦的生活導(dǎo)致的巨大競(jìng)爭(zhēng)，使東北地區(qū)表現(xiàn)出“不尊奉王道教化久矣”的野性精神，使人們對(duì)于權(quán)威的推崇卻不斷加深，直到今日，依舊如此。這種對(duì)權(quán)威的推崇，有時(shí)也演變成對(duì)權(quán)威的迷信，深深危害了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的努力。

當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)正努力實(shí)現(xiàn)向服務(wù)型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，在服務(wù)型經(jīng)濟(jì)中，最先進(jìn)的部分之一就是創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)，從全球的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，該領(lǐng)域以美國(guó)的硅谷為代表。回看硅谷的發(fā)家史，可以發(fā)現(xiàn)，那些發(fā)展知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)的城市將會(huì)有美好的未來(lái)，這樣城市的基本要素包括：一個(gè)重要的研究所，至少一部成功的發(fā)家史，高科技人才，合適的態(tài)度，風(fēng)險(xiǎn)投資，基礎(chǔ)服務(wù)。這些要素都需要與之相適應(yīng)的文化，而對(duì)權(quán)威性的推崇，對(duì)于以上要素的形成都十分不利。

長(zhǎng)期以來(lái)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的單一性和封閉性使得員工對(duì)這個(gè)體制有強(qiáng)烈的依賴，在這種文化指引下，難以產(chǎn)生適合高科技人才的態(tài)度，風(fēng)險(xiǎn)投資也難以形成，這都難以為科研發(fā)家創(chuàng)造出路。這種困境，最終會(huì)導(dǎo)致以下結(jié)果：東北地區(qū)高科技人才的流失，知識(shí)型產(chǎn)業(yè)嘗試的失敗，體制內(nèi)職位取向的加強(qiáng)。這種惡性循環(huán)下，東北的經(jīng)濟(jì)模式只能在原有基礎(chǔ)上勉強(qiáng)維持，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新難以獲得成功。

正由于這樣的原因，東北地區(qū)僅能繼續(xù)依靠自己的資源優(yōu)勢(shì)，在第二產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)減少的情況下，不得不在第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的低端領(lǐng)域苦苦掙扎，努力創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。而這兩種努力，都難以產(chǎn)生高端的服務(wù)業(yè)經(jīng)濟(jì)體，整個(gè)東北經(jīng)濟(jì)在此基礎(chǔ)上難以獲得明顯進(jìn)步。

文化視角下東北經(jīng)濟(jì)的出路

東北文化有艱苦奮斗不斷拼搏的底蘊(yùn)，但由于歷史原因，形成一種對(duì)體制內(nèi)生活的集體偏好，導(dǎo)致了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)難以獲得明顯起色。要解決這一困境，我們應(yīng)注重降低這一體制內(nèi)偏好的影響。個(gè)人認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)角度解決這一問(wèn)題：

（一）政府的引導(dǎo)

建國(guó)以來(lái)，在政府的幫助下東北在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代取得顯著成績(jī)，政府的引領(lǐng)作用在今日的東北仍具有巨大的號(hào)召力。從市場(chǎng)進(jìn)行資源分配的角度上看，創(chuàng)新性服務(wù)業(yè)的業(yè)務(wù)雖不能由政府管理，但政府在資源投入、培訓(xùn)人才、開(kāi)擴(kuò)市場(chǎng)、宣傳引導(dǎo)等方面仍可以大有作為，政府的引導(dǎo)可以使該地區(qū)的人才敢于嘗試這種新的經(jīng)濟(jì)模式，一旦這種嘗試開(kāi)始，政府通過(guò)適當(dāng)程度的支持，很有可能創(chuàng)造一些成功的企業(yè)，形成良好的示范作用，進(jìn)一步引導(dǎo)人才進(jìn)行該領(lǐng)域的嘗試。

（二）人才的引入

當(dāng)前，由于東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)果落后，個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)減少，大部分年輕勞動(dòng)力流失，每年凈流出人口達(dá)200萬(wàn)人，東北地區(qū)人口老齡化加重，造成東北地區(qū)人才的真空。東北的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，離不開(kāi)創(chuàng)新型人才的建設(shè)，政府若建立有效機(jī)制，為創(chuàng)新型人才創(chuàng)造更低的創(chuàng)業(yè)門檻，提供良好的支持制度，創(chuàng)造更佳的廣闊市場(chǎng)，為創(chuàng)新型人才創(chuàng)造良好的機(jī)會(huì)，在很大程度上留住人才，吸引人才，而這需要一系列政策制度的配套。

（三）教育的變化

教育，在很大程度上完成了一個(gè)人的社會(huì)化過(guò)程。對(duì)于權(quán)威性推崇這一文化特質(zhì)，我們可以通過(guò)教育進(jìn)行修正，在學(xué)校教育中降低權(quán)威性推崇，管理方面適當(dāng)放寬，教育方面更多的進(jìn)行相信個(gè)人能力的引導(dǎo)，逐步糾正權(quán)威性推崇在東北文化中的比重。在更長(zhǎng)久的歷史上為東北的發(fā)展奠定文化基礎(chǔ)。

（四）國(guó)際化合作

東北地區(qū)臨近俄、日、韓三國(guó)，這些國(guó)家的工業(yè)化機(jī)制能在一定程度上輔助我們走出自身的困境。合理的引導(dǎo)創(chuàng)新型外資企業(yè)進(jìn)入東北，發(fā)揮東北自身的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建聯(lián)通俄、韓、日的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，擴(kuò)大東北經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)，提升該地區(qū)文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)個(gè)人實(shí)現(xiàn)自身的機(jī)會(huì)。

肥沃的黑土地，孕育了東北的成長(zhǎng)，見(jiàn)證了她兒女們的奮斗，從開(kāi)荒時(shí)期的艱苦奮斗，至計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的巨大成績(jī)，到今天轉(zhuǎn)型升級(jí)的經(jīng)濟(jì)困境，近兩百年來(lái)，東北這塊土地供養(yǎng)了大量的流民，見(jiàn)證了多民族的融合，擔(dān)起了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重任，也經(jīng)歷了當(dāng)前慘淡的經(jīng)濟(jì)困局。雖然當(dāng)前形勢(shì)不容樂(lè)觀，但長(zhǎng)久以來(lái)，東北兒女都有向困難挑戰(zhàn)的決心與勇氣。東北經(jīng)濟(jì)仍有重新崛起的機(jī)會(huì)與勇氣。

責(zé)任編輯 / 藍(lán)玉才