讓名人故居融入公眾文化生活
——以寶應(yīng)博物館實(shí)踐為例

倪學(xué)萍

(寶應(yīng)博物館，江蘇 揚(yáng)州 225000)

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【文化視點(diǎn)】

讓名人故居融入公眾文化生活
——以寶應(yīng)博物館實(shí)踐為例

倪學(xué)萍

(寶應(yīng)博物館，江蘇 揚(yáng)州 225000)

新形勢(shì)下，博物館歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用工作面臨著新的時(shí)代課題。如何讓歷史文化特殊載體名人故居融入公眾文化生活，筆者結(jié)合寶應(yīng)博物館實(shí)踐與思考，針對(duì)名人故居保護(hù)利用現(xiàn)狀，從注重文化研究，增強(qiáng)名人故居感染力；彰顯文化特色，增強(qiáng)名人故居吸引力；跨界融合互動(dòng)，增強(qiáng)名人故居的輻射力；橫向?qū)诼?lián)誼、增強(qiáng)名人故居影響力四方面作初步闡述。

名人故居；文化特色；文化主題；藝術(shù)表現(xiàn)；對(duì)口聯(lián)誼

近年來，伴隨著日新月異的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，各地城市的主政者們，在著力建設(shè)現(xiàn)代化新城區(qū)的同時(shí)，更加重視古城區(qū)的保護(hù)利用。位居蘇中地區(qū)的寶應(yīng)縣古城區(qū)保護(hù)利用，也進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性啟動(dòng)階段。寶應(yīng)博物館在上級(jí)文物主管部門的精心指導(dǎo)下，結(jié)合寶應(yīng)古城實(shí)際，創(chuàng)新思路，注重研究，挖掘資源，彰顯特色，增強(qiáng)輻射，積極探索“讓名人故居活起來”的路徑，并將其融入公眾文化生活，增強(qiáng)博物館公共文化服務(wù)教育功能，構(gòu)建縣級(jí)博物館公共文化服務(wù)教育體系，促進(jìn)中小型地方綜合性博物館可持續(xù)發(fā)展，取得良好的社會(huì)效益。本文結(jié)合寶應(yīng)博物館保護(hù)利用實(shí)踐，試對(duì)如何讓名人故居融入公眾文化生活提出自己的看法。

一、名人故居融入公共文化生活的現(xiàn)狀

(一)文化意識(shí)不到位

當(dāng)前，縣級(jí)名人故居(紀(jì)念館)的保護(hù)利用，從認(rèn)識(shí)層面看，強(qiáng)調(diào)名人故居視覺觀賞功能和物質(zhì)形態(tài)保護(hù)，但忽視了其社會(huì)教育功能和文化價(jià)值。從實(shí)踐層面看，更缺少一套系統(tǒng)的、完善的、面向社會(huì)公眾的名人故居保護(hù)利用發(fā)展規(guī)劃、管理機(jī)構(gòu)和運(yùn)作措施。因而，名人故居所蘊(yùn)含的豐富而珍貴的文化價(jià)值被忽視而無法得以充分展示，無形中造成了文化資源浪費(fèi)，不能突顯歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的意義。

(二)利用方式格式化

同一個(gè)城市的名人故居，因不同時(shí)代、不同代表人物而有不同的文化烙印。由于習(xí)慣了模仿套用，縣級(jí)名人故居利用方式大同小異，基本格式是“故居建筑+原樣陳設(shè)+生平展覽+文獻(xiàn)用品”[1]，缺乏文化個(gè)性，風(fēng)格雷同，名人故居應(yīng)有的社會(huì)公眾文化教育特有功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能發(fā)揮，很難適應(yīng)廣大群眾多元化、多層次的現(xiàn)代精神文化需求。

(三)開放服務(wù)缺少生機(jī)

客觀上，古城保護(hù)利用深入推進(jìn)，給文博部門增添的工作量日益加大，僅名人故居修復(fù)利用、對(duì)外開放、維護(hù)管理等工作量逐年倍增，縣級(jí)博物館早已不堪重負(fù)。主觀上，文博部門缺乏創(chuàng)新意識(shí)和發(fā)展能力，以“公眾為主體”的現(xiàn)代服務(wù)意識(shí)尚未內(nèi)化，習(xí)慣了按部就班的管理模式，“食堂式”文化產(chǎn)品供應(yīng)、服務(wù)模式無法適應(yīng)新形勢(shì)、新要求，創(chuàng)新現(xiàn)代社會(huì)公眾服務(wù)模式的反應(yīng)速度緩慢等，已成為文化遺產(chǎn)資源保護(hù)利用亟待解決的問題。

二、名人故居融入公共文化生活的對(duì)策

(一)注重文化研究，增強(qiáng)名人故居的感染力

名人故居大多是一個(gè)時(shí)代有一定影響力和代表性的人物曾經(jīng)居住、生活及活動(dòng)的地方，是一種特殊的文化載體。雖歷經(jīng)歲月滄桑，然而名人故居的一磚一瓦依然凝聚著歷史風(fēng)云的日日夜夜，一桌一椅仍舊承載著名人故事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，具有特定的歷史、文化和科學(xué)價(jià)值。[2]名人故居的文化研究，必須堅(jiān)持“以人為本”的文化屬性，要從傳統(tǒng)的“形制、建筑、結(jié)構(gòu)”等文物保護(hù)的層面上，逐步提升到“內(nèi)涵、特色、價(jià)值”等文化探究的高度上，為名人故居增添在公共文化服務(wù)教育中的感染力，這是讓名人故居“活起來”，融入公眾文化生活的首要問題。

1.從歷史高度深入挖掘名人故居的文化內(nèi)涵

名人故居是地域文脈的活水源頭，不僅反映出某一位名人的家族變遷、生平事跡、思想情感、趣味雅好等信息，同時(shí)折射出那個(gè)時(shí)代的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、文化形態(tài)、社會(huì)風(fēng)貌等時(shí)代背景，是多種歷史文化因素的濃縮體。從這個(gè)意義上講，名人故居具有極強(qiáng)的歷史文化研究?jī)r(jià)值。寶應(yīng)“周恩來少年讀書處”，為江蘇省文物保護(hù)單位，在全國30多家周總理紀(jì)念地、百余家紅色紀(jì)念館中，僅是一個(gè)體量小、開放晚的縣級(jí)偉人紀(jì)念處。這里原先是周恩來嗣母陳氏父親陳沅的宅第。[3]寶應(yīng)博物館拓展思路，轉(zhuǎn)換視角，從研究周恩來兒少時(shí)期的時(shí)代背景、家世衰微、幼年生活、學(xué)習(xí)故事等多方位著手，逐步理清各種信息資源的內(nèi)在聯(lián)系，大大豐富了讀書處的文化內(nèi)涵。

2.從社會(huì)層面構(gòu)建營造名人故居的文化生態(tài)環(huán)境

通俗地說，名人故居的文化生態(tài)環(huán)境，就是讓名人故居融入社區(qū)，更接人氣、地氣，形成強(qiáng)大的文化氣場(chǎng)，用名人故居獨(dú)特的文化資源和多樣的文化手段吸引民眾、滿足民眾，把名人故居辦成廣大民眾心中的“精神家園”“文化樂園”?！捌阉升g游幕寶應(yīng)紀(jì)念館”是山東淄川“蒲松齡故居”以外唯一一座蒲松齡紀(jì)念地。紀(jì)念館是依托蒲松齡應(yīng)邀來寶應(yīng)做幕賓期間，寓居、辦公和寫作的“鶴軒”書房建成的，紀(jì)念館外原先是一座社區(qū)居民休閑用的小型園林。[4]為了營造蒲松齡紀(jì)念地周邊環(huán)境的文化氛圍，讓紀(jì)念館文化融入群眾生活，縣博物館在休閑園林中引入鶴軒、蒲松齡故居等代表性建筑元素，延續(xù)了蒲松齡與寶應(yīng)人民的情緣，吸引更多的人士走進(jìn)紀(jì)念館，從而拉近了紀(jì)念館與民眾的心理距離，增強(qiáng)了親近感和認(rèn)同感。

3.滿足民眾不同層次的需求

名人故居是公共文化服務(wù)教育的重要、特殊的場(chǎng)所，既是“青少年愛國主義教育基地”，又是“成人繼續(xù)教育園地”，也是“專家學(xué)者學(xué)術(shù)研究交流基地”，還是“廣大游客休閑觀光勝地”，等等。名人故居、紀(jì)念館文化要適應(yīng)不同層次、不同類型的復(fù)合型群眾的需求，必須既要通俗易懂，又要內(nèi)涵豐富，力求雅俗共賞。寶應(yīng)博物館針對(duì)這個(gè)問題，在深入調(diào)查的基礎(chǔ)上，站在公眾的立場(chǎng)上換位思考，研究探求不同群體的“共同需求點(diǎn)”和“不同滿足點(diǎn)”，找出“相對(duì)統(tǒng)一點(diǎn)”，使名人故居、紀(jì)念館提供給公眾的文化產(chǎn)品盡量達(dá)到“知識(shí)性與趣味性相兼顧，思想性與藝術(shù)性相兼顧，觀賞性與體驗(yàn)性相兼顧”。近幾年，先后建成開放的名人故居、紀(jì)念館，普遍受到社會(huì)各界、專家學(xué)者和海外賓客的好評(píng)。

(二)彰顯文化特色，增強(qiáng)名人故居的吸引力

1.錘煉文化主題

主題是名人故居、紀(jì)念館文化特色的核心價(jià)值體現(xiàn)，是名人故居、紀(jì)念館文化價(jià)值的思想靈魂。同一個(gè)城市的名人故居，因不同時(shí)代、不同代表人物都有不同的文化烙印，飽含當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)俗、思維模式、價(jià)值觀念乃至與其相關(guān)聯(lián)的環(huán)境等。以物知史，以物見人。名人故居的保護(hù)利用，實(shí)質(zhì)上就是要以對(duì)古代的敬畏之心，對(duì)歷史現(xiàn)代和未來負(fù)責(zé)之情，深層次挖掘研究，認(rèn)識(shí)每一座名人故居獨(dú)具一格的文化特質(zhì)，錘煉出具有時(shí)代文化價(jià)值的個(gè)性主題，通過多元展示闡釋、傳播，讓廣大觀眾理解、認(rèn)同從而產(chǎn)生心靈感應(yīng)，切實(shí)增強(qiáng)名人故居、公共文化服務(wù)教育的吸引力。

2.注重藝術(shù)表現(xiàn)

藝術(shù)手法是展現(xiàn)歷史文化特色的重要舉措，可以起到畫龍點(diǎn)睛的傳神效果。名人故居的利用開放，其實(shí)質(zhì)是向公眾傳播精神文化。充分利用藝術(shù)表現(xiàn)手法，不僅能吸引群眾眼球，更能讓環(huán)境、展陳與觀眾心靈對(duì)話，引發(fā)心理效應(yīng)，強(qiáng)化教育效能。為了突顯名人故居各自的文化特色，寶應(yīng)博物館堅(jiān)持“一故居，一特色，一手法”。“周恩來少年讀書處”，寶應(yīng)博物館圍繞讀書文化特色主要采取了兩點(diǎn)措施。一是保持“書香世家”及周邊環(huán)境的原真性，書庫、書房、廳堂等場(chǎng)所，一切按書香人家原樣陳列。二是主題展，圍繞主題，從文案到展陳手法都精心設(shè)計(jì)，彰顯特色。底版仿制漢白玉石碑，象征周恩來的崇高精神和偉大人格，如豐碑一樣屹立中華民族的歷史上，矗立在億萬人民心中；版面力求圖文并茂，文字簡(jiǎn)潔生動(dòng)，畫面以中國連環(huán)畫形式表現(xiàn)民族傳統(tǒng)精神，以適應(yīng)青少年和不同文化修養(yǎng)人群的需求；版面底色以淺藍(lán)、白色為主調(diào)，以水墨梅花、荷花寫意紋飾，突顯周恩來的博大胸懷和高潔人品。[5]

3.“講活”典型故事

人們喜歡聽故事，是因?yàn)楣适轮杏械湫偷娜撕透腥说氖隆Ｖv述文物背后的故事，是讓文物活起來，走進(jìn)觀眾心里，產(chǎn)生心靈效應(yīng)的重要手法之一。近年來，寶應(yīng)博物館特別注重運(yùn)用與名人緊密相關(guān)的典型故事，深化名人故居、紀(jì)念館展陳教育效果。在“周恩來少年讀書記”展示中，嗣母陳氏鼓勵(lì)幼年周恩來用心識(shí)字，贈(zèng)送盛字塊用的柳斗作為生日禮物給他；陳氏從周恩來入家塾老師給起名“翔宇”時(shí)起，用四年時(shí)間繪制“大鵬大鸞雙飛圖”激勵(lì)周恩來立大志、展宏圖，直到病重臥床修改好，臨終前送到他手中，這些鮮為人知的生動(dòng)故事，都深深打動(dòng)著身臨展廳的每一位觀眾?！捌阉升g游幕寶應(yīng)紀(jì)念館”中，蒲松齡為民歌哭、解民疾苦，興利除弊、智斗昏吏，安貧樂道、潔身自好的一個(gè)個(gè)真實(shí)故事，個(gè)性鮮明，撼人心懷。

(三)跨界融合互動(dòng)，增強(qiáng)名人故居的輻射力

名人故居、紀(jì)念館是博物館承擔(dān)公共文化服務(wù)教育職能體系的重要支點(diǎn)，承載著公眾對(duì)博物館的直接感受。名人故居、紀(jì)念館要以開放的心態(tài)，打通內(nèi)外生態(tài)圈的“圍墻”，延伸到界外，變“被動(dòng)參與”為“積極互動(dòng)”，在融合中促進(jìn)互動(dòng)，在互動(dòng)中加強(qiáng)融合，不斷擴(kuò)大名人故居、紀(jì)念館的社會(huì)輻射力。

1.攜手共建

廣大民眾是歷史文化傳承的主體，作為服務(wù)教育的客體名人故居和介體博物館，必須積極主動(dòng)融入主體。就“周恩來少年讀書處”，寶應(yīng)博物館積極探索服務(wù)教育活動(dòng)的新模式，增強(qiáng)自身的輻射力和影響力。先后被縣內(nèi)外30多家單位指定為愛國主義教育基地，與20多家學(xué)校、企事業(yè)單位攜手共建，與縣武警中隊(duì)、消防大隊(duì)開展學(xué)習(xí)周恩來讀書精神“共建綠色軍營”“讓青春在紅門閃亮”等主題活動(dòng)，弘揚(yáng)周恩來立志報(bào)國的偉大愛國主義精神。

2.聯(lián)手互動(dòng)

用辯證的觀點(diǎn)看，在社會(huì)公共文化服務(wù)教育中，任何單位、組織，既是主體，也是客體。整合社會(huì)力量聯(lián)手開展豐富多彩的宣傳教育活動(dòng)，是名人故居、紀(jì)念館集聚人氣、地氣、增強(qiáng)輻射力的廣闊空間。博物館與電視臺(tái)、日?qǐng)?bào)社聯(lián)手開辦“傳承古城文脈，留住歷史記憶——走進(jìn)寶應(yīng)歷史名人文化景觀”的專題節(jié)目欄目，系統(tǒng)介紹古城區(qū)各個(gè)名人故居、紀(jì)念館，擴(kuò)大了社會(huì)知情度。與縣紀(jì)委、團(tuán)委、關(guān)工委、教育局等部門聯(lián)手舉辦“荷鄉(xiāng)清風(fēng)”廉政主題系列教育活動(dòng)，通過“寫蓮、畫蓮、說蓮、唱蓮”[6]，讓周總理高風(fēng)亮節(jié)的“梅品荷風(fēng)”吹進(jìn)機(jī)關(guān)、校園、工廠、社區(qū)……。

3.建立組織

不斷開展、創(chuàng)新名人故居、紀(jì)念館文化活動(dòng)，是保持其活力旺盛的兩股活水源頭。縣博物館與縣社科聯(lián)建立了“周恩來學(xué)習(xí)精神研究小組”“蒲松齡研究會(huì)”；與縣文聯(lián)歷史文化研究協(xié)會(huì)建立了“寶應(yīng)歷史名人研究會(huì)”“寶應(yīng)喬氏家學(xué)研究會(huì)”，為名人故居、紀(jì)念館的開發(fā)利用提供了智力支持和學(xué)術(shù)保證。以博物館為中心，分別組織中、小學(xué)生代表參加的“春蕾志愿服務(wù)隊(duì)”，社會(huì)各界青年代表參加的“小雨傘志愿者協(xié)會(huì)”，對(duì)他們進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，掌握基本知識(shí)、講解技能等，這在節(jié)慶、假日、重大活動(dòng)接待服務(wù)中發(fā)揮了生力軍作用。

(四)橫向?qū)诼?lián)誼，增大名人故居的影響力

名人故居是歷史文化的特殊載體，也是地域文脈傳承的重要節(jié)點(diǎn)?？v觀歷史，各地文人墨客、達(dá)官顯貴、名流大師都有密切交往，留下了千古佳話和精彩故事。寶應(yīng)博物館在名人故居的挖掘利用過程中，往往受到資料缺失、人力不足、水平有限等因素的制約。為增強(qiáng)名人故居的自身影響力，積極拓展橫向?qū)诼?lián)誼渠道，取得了良好的效果。

在籌建“蒲松齡游幕寶應(yīng)紀(jì)念館”過程中，寶應(yīng)博物館組織文史專家、文創(chuàng)人員，專程去山東淄川“蒲松齡故居”“蒲松齡研究院”參觀學(xué)習(xí)，誠意邀請(qǐng)專家來寶應(yīng)指導(dǎo)。“蒲松齡游幕寶應(yīng)紀(jì)念館”對(duì)外開放后，淄川蒲學(xué)專家一行專程回訪，互相交流研究成果和心得體會(huì)。之后，著名蒲學(xué)研究學(xué)者山東大學(xué)馬瑞芳教授，應(yīng)邀來寶應(yīng)考察指導(dǎo)，并作了“蒲松齡與寶應(yīng)”的專題學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，增進(jìn)了淄川和寶應(yīng)的情誼，推進(jìn)了寶應(yīng)的蒲學(xué)研究，增大了寶應(yīng)蒲松齡紀(jì)念館的影響力。

三、結(jié)語

新的歷史時(shí)期，黨和國家把“加強(qiáng)文物保護(hù)利用提到了為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)”的戰(zhàn)略高度，作出一系列重要指示和部署。名人故居、紀(jì)念館發(fā)揮公共文化服務(wù)教育的功能任重而道遠(yuǎn)。需要博物館工作者進(jìn)一步開拓創(chuàng)新，再創(chuàng)新業(yè)績(jī)，讓歷史文化遺產(chǎn)放射出新時(shí)代的燦爛光彩。

[1]賀云翱.歷史與文化[M].北京：中國人事出版社，1996.2.

[2]閻宏斌，鄭智.社會(huì)化視野下的博物館教育[M].北京：文物出版社，2006.10.

[3]國家文物局.國家文物局關(guān)于提升博物館陳列展覽質(zhì)量的指導(dǎo)意見[EB/OL].(2015-01-20)[2016-06-12].http://www.gov.cn/xinwen/2015-01/20/content_2806899.htm.

[4]國務(wù)院.國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物工作的指導(dǎo)意見[EB/OL].(2016-03-08)[2016-06-12].http://www.gov.cn/zhengce/content/2016-03/08/content_5050721.htm.

[5]傳承歷史文脈是可持續(xù)發(fā)展的重要基底[N].北京日?qǐng)?bào)，2014-05-05.

[6]國家文物局博物館與社會(huì)文物司.新形勢(shì)下博物館工作實(shí)踐與思[M].北京：文物出版，2010.10.

【責(zé)任編輯：周 丹】

2016-07-10

倪學(xué)萍(1971-)，女，揚(yáng)州寶應(yīng)人，館員，主要從事文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用研究。

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