李純濤

泰山廟這座唐代風(fēng)格的建筑，是鹽城迄今唯一的國家一級(jí)文物。長期以來，人們都習(xí)慣地認(rèn)同“其廟始建于明嘉靖年間”。

嘉靖年間的時(shí)空概念，便是46年的區(qū)間。46年，在歷史的長河中不算什么，但對(duì)一座建筑來講，卻是一個(gè)不短的過程。且不說是不是嘉靖年間所建，即便嘉靖年間，是嘉靖之初，還是垂晚，或是其中？這過程卻涉及幾任知縣和幾經(jīng)的時(shí)世變遷，又為哪位知縣所建，又曾有些什么故事呢？正是這些粗略和懸疑，令我二十多年來始終對(duì)泰山廟心懷探奇撰文的夙愿。

鹽阜大地，曾經(jīng)命運(yùn)多舛，黃河奪淮后的漫長歲月，這里每20年左右就要承受一次洪水的肆虐，這塊碩大的鹽堿地不知被“格式化”了多少遍。嘉靖時(shí)的鹽城叫鹽瀆，還是一座“四周皆水”的“瓢樣小鎮(zhèn)”，史書稱之為“瓢城”。明代進(jìn)士楊瑞云有詩云：“鹽瀆不堪問，蕭蕭風(fēng)葦間。繞城惟見水，臨海故無山?！背怂?、蘆葦和海岸，鹽城沒有一處居高臨下的山包。只是“瓢城”河西有一叫小海灘的土丘，高高隆起，似有山形味兒，算是鹽阜平原的最高點(diǎn)。再往西去，則是溝壑縱橫、地廣人稀的鹽城西鄉(xiāng)。

泰山廟的誕生，相傳始于“狀元宰相”李春芳的報(bào)德之愿。李春芳，興化人。嘉靖二十六年（1547），36歲的李春芳懷揣報(bào)國之志，雇船北上，進(jìn)京趕考。開拔的第一個(gè)晚上，泊船龍岡（時(shí)稱岡門）。這個(gè)鹽城西北部的小鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)卻是古代漕運(yùn)通道上的重要驛所和商鹽、糶米的集散地。小鎮(zhèn)內(nèi)外廟宇座座、家學(xué)興盛。清代詩人孔尚任以“岸草經(jīng)秋長，商船薄暮連”，描述此地河運(yùn)時(shí)代的盛年繁華。據(jù)傳李春芳在此遇神女點(diǎn)撥得以高中狀元。隆慶二年（1568）李春芳接任宰相首輔，史稱“狀元宰相”。

建廟銀兩既然是朝廷“撥出”，那么，該廟想來應(yīng)是在李春芳接任首輔之后派員來鹽城選址建設(shè)的。依據(jù)這一史實(shí)，我寧可相信，泰山廟始建于隆慶年間，而非嘉靖年間。這便使得泰山廟的建造時(shí)空至少由嘉靖的“46年”之間，驟然縮短在隆慶的“6年”時(shí)光里。

宗教盛行的年代，以朝廷的名義在鹽城的“海西頭”建座廟，比現(xiàn)在海邊建個(gè)港口容易多了。頭疼的是選址。據(jù)說廟址本選在龍岡，但當(dāng)時(shí)這里已有大小廟宇十余座。廟宇不同于其它建筑，除了風(fēng)水外，講究的是“氣場(chǎng)”。李春芳便提出到上風(fēng)上水的東南方向再選佳地，有“紫氣東來”之意，最后選定鹽城河西“小海灘”。雖說是海灘，卻是方圓幾十里內(nèi)的至高之地，與龍岡陸地相接水路相連，與“瓢城”隔水相望氣場(chǎng)相通。

也許是“朝廷項(xiàng)目”，也許是首輔的直接交辦，僅用一年多時(shí)間，一座氣魄雄渾的唐式廟宇便聳立在高高的孤灘之上。瓢城上下為小海灘上落成這樣一座規(guī)?？涨?、級(jí)別最高的大廟而欣喜不已。征求廟名時(shí)，鄉(xiāng)賢或出于平安之愿，或以為“東岳”乃五岳之首，便以“東岳廟”一名冠之。但因龍岡等地已有東岳廟名在先，此廟又位居鹽城地勢(shì)之極，故有地方賢達(dá)謂之“東岳高廟”，意在區(qū)別于他處的東岳廟。

為小海灘上新廟開門的正是首輔李春芳。李春芳對(duì)“東岳高廟”之稱似有遲疑。他是飽學(xué)之士，且承天子之命周游名山大川，自然熟知東岳泰山。這天清晨，李春芳懷著興致登廟遠(yuǎn)眺。但見朝陽裹著紫氣噴薄而出，猶如金佛一般閃現(xiàn)萬道霞光。他又想到東岳泰山。泰山雄奇險(xiǎn)峻，吞云吐霧，神逸鐘秀。自秦始皇首度登山封禪后，歷朝帝王皆效仿封禪祭祀，號(hào)稱“五岳獨(dú)尊”。在他看來，東岳已是極限，廟的蘊(yùn)意和氣勢(shì)，不在于有無一個(gè)“高”字。幾番斟酌，徑直題書“東岳廟”。而廟內(nèi)專設(shè)的女神殿，則被定名為“碧霞宮”。中規(guī)中矩的顏體匾額即是李春芳親筆所題。

提及泰山廟，不能不說到另外一位與之密切相關(guān)的人物，這次倒不是朝廷重臣這樣的大人物了，而是萬歷年間鹽城縣的父母官——楊瑞云。他是明代進(jìn)士，于萬歷七年從遠(yuǎn)隔千山萬水的海南來到了鹽城任知縣。在其任上，楊瑞云在主持重修陸公祠（宋代宰相陸秀夫的故居）之后，又重修東岳廟。重修后，楊瑞云對(duì)此廟名又有了一番思忖，他覺得鹽城周圍已有多座名曰“東岳”之廟宇，而這高灘之廟系由宰相首輔提議，由朝廷撥款所建，不可同日而語。他也想到東岳泰山，既然叫東岳，何不直接叫泰山？豈不更有蘊(yùn)意和氣勢(shì)？便改名曰“泰山廟”。在他親自編撰的鹽城見之于史、現(xiàn)存于世的最早的一部《鹽瀆縣志》中，將包括東岳廟在內(nèi)的鹽城諸多遺存收錄其中，為后人留存了包括泰山廟在內(nèi)的歷史記憶。如果沒有他的努力，至少關(guān)于泰山廟之初的許多事情杳無可尋。

廟堂與學(xué)堂共處一室，是中國古代教育的一道祥和風(fēng)景。清光緒三十二年（1906），鹽城知縣陳樹涵為振興教育，開始在泰山廟的前兩進(jìn)興辦縣學(xué)。自此，泰山廟這一“修佛、皈依、頌經(jīng)”之地，從此注入了授文、習(xí)書和啟蒙教育的新內(nèi)涵，成為“傳道、授業(yè)、解惑”之所。

泰山廟孕育了鹽城重文崇教、耕讀傳家的文脈基因。木魚聲聲、書聲朗朗的大廟腳下，一個(gè)又一個(gè)鹽阜兒女懷著理想帶著責(zé)任，邁出了走向時(shí)代前沿的第一步。他們作為全國耳熟能詳?shù)拇蠹颐耍辽儆惺嗳擞垒d中國文化史冊(cè)。許多翹楚者毫不諱言泰山廟是他們終生不渝的鄉(xiāng)愁。

如今的泰山廟洗卻了塵世的香火，她身旁的瓢城，亦已蛻變?yōu)榘俸又?、英雄之城，是名聞遐邇的“讓人打開心扉的地方”。遠(yuǎn)古洪荒淡化成大海的背景，戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙抹進(jìn)歷史的碑文。大廟一如鹽城革命斗爭(zhēng)風(fēng)云的浩瀚長廊，向我們聳起一座血肉筑就的永恒豐碑。

當(dāng)歷史走進(jìn)20世紀(jì)40年代，泰山廟在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火硝煙里，高舉民族大義之旗幟，責(zé)無旁貸地承載起新四軍軍部和“抗大五分?！钡氖姑?/p>

1941年，震驚中外的“皖南事變”，使國共合作再度陷于危機(jī)，1月20日，中共中央革命軍事委員會(huì)針鋒相對(duì)，宣布在鹽城重建新四軍軍部。重建的新四軍軍部設(shè)在泰山廟。3月8日，新四軍軍部掛牌，泰山廟不再是廟，而是一個(gè)事關(guān)民族命運(yùn)的軍機(jī)重地。四進(jìn)的廟堂，第一進(jìn)為警衛(wèi)連駐地，第二進(jìn)為教學(xué)樓，第三進(jìn)為作戰(zhàn)處，第四進(jìn)為劉少奇、陳毅的臥室和會(huì)議室。

自此，泰山廟成了華東和華中抗戰(zhàn)指揮所，也成了敵寇的眼中釘肉中刺。是年夏季，蓄謀已久的日軍高層，集結(jié)日偽軍1.7萬余人，從四路合擊鹽城，企圖一舉殲滅新四軍指揮所及其麾下的隊(duì)伍。泰山廟開始了一次空前的歷險(xiǎn)，也創(chuàng)下了壯觀的奇功。由于地處制高點(diǎn)，總能及時(shí)準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)敵人的行蹤，使掃蕩鹽城的日偽軍不僅連連撲空，還常常首尾不顧丟盔棄甲。用曾隨日軍偷襲過鹽城的日本情報(bào)士官佐田雅人的話說：“明明知道有軍隊(duì)駐扎鹽城，可當(dāng)我們追擊他們時(shí)，我們根本找不到他們?！痹谌哲娨淮未尉褤?、襲擊、伏擊失敗，傷亡慘重的情況下，一架架飛機(jī)又對(duì)鹽城進(jìn)行了狂轟濫炸和火炮襲擊，但始終未能炸平這一方高地。斷壁殘?jiān)奶┥綇R以其不屈的雄姿挺立到1945年8月，見證了日本天皇宣布無條件投降。

將泰山廟幾乎夷為平地的是偽軍團(tuán)第四軍軍長趙云祥。在與新四軍的決戰(zhàn)時(shí)，他竟下令拆下泰山廟的木料，構(gòu)筑防御工事，作困獸之斗。盡管趙云祥后來率部起義，促成了鹽城的和平解放，使得古城人民免受一次涂炭，但拆廟之事，令趙云祥抱憾終身。

好在小海灘在，泰山廟的根就在，泰山廟就在。任何力量都無法把她從鹽城大地上拔去，也無法從人們的記憶中抹掉。泰山廟作為中國人民抗戰(zhàn)史上重大歷史事件的發(fā)生地與見證物，我們從她的一磚一瓦、一桌一椅回望那段珍貴的歷史，仿佛看到陳毅代軍長和劉少奇政委被歷史定格在這里的身影。1985年5月，鹽城市人民政府根據(jù)中共中央宣傳部和江蘇省委決定，依照原樣重建泰山廟，于次年10月建成并對(duì)外開放。重建的泰山廟，既有古廟文脈，又是紅色紀(jì)念地。大門口立有張愛萍將軍題寫的“新四軍重建軍部舊址”石碑。廟內(nèi)陳列著劉少奇、陳毅等領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)的舊居。新四軍“N4A”臂章在這里誕生，雪松法師在這里成為“革命和尚”，《彩云追月》的悠揚(yáng)旋律在這里回響……數(shù)千件文物、史料、照片等布滿了一個(gè)偌大的新四軍陳列館。

2006年5月，新四軍重建軍部舊址泰山廟被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（責(zé)任編輯：武學(xué)滬）