趙慶偉

（山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院，山西　臨汾　041004）

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【文化藝術(shù)視野】

賈樟柯電影中人物形象的轉(zhuǎn)變

趙慶偉

（山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院，山西臨汾041004）

《山河故人》號稱是賈樟柯最貼近觀眾的一部影片，在影片風(fēng)格、情感表達(dá)、人物形象和主題呈現(xiàn)上，該片也與賈樟柯之前的影片有很大的不同。在人物形象上，影片中人物的身份、氣質(zhì)、命運(yùn)等都呈現(xiàn)出與以往影片的巨大轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變是賈樟柯創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的藝術(shù)追求，也是其影片對時代變化的呼應(yīng)。

《山河故人》；人物形象；轉(zhuǎn)變

在“故鄉(xiāng)三部曲”之后，賈樟柯的影片開始走出汾陽，走向“世界”，其影片中的人物也從汾陽小城的游蕩青年，轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绻珗@的舞蹈演員，南下三峽的礦工和東莞打工的少年……到2015年的《山河故人》，賈樟柯電影中的時間、人物、地點都發(fā)生了巨大變化，這種變化不僅是賈樟柯影片變化的延續(xù)，也是導(dǎo)演對過去與未來、汾陽（中國）與澳洲（世界）、人情家園與精神荒漠等主題的開拓和思考。

一、從故鄉(xiāng)到異地的足跡變化

《小山回家》中小山“回家”之后，賈樟柯早期電影的主人公都終日徘徊在汾陽小城的街上和墻角?！缎∥洹分?，小武在小城中失去友情，失去愛情，失去游蕩的生活；《站臺》中，崔明亮和尹瑞娟們在小城中經(jīng)歷著社會的變革和生活的困頓；《任逍遙》中彬彬和小季觀察著新世界，也渴望著新世界，然后繼續(xù)在他們的小城迷茫逍遙著。到了一舉獲得第63屆威尼斯國際電影節(jié)金獅獎的《三峽好人》中，汾陽的韓三明和太原的沈紅已遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，來到了他們所謂的南方，看到的是不同的景色和變化，感受到的是一樣的世事人情，他們最終帶著希望和解脫回到家鄉(xiāng)。到了《天注定》和《山河故人》中，影片中的人物或是騎著摩托車，或坐著大巴，已走出那個小城?！渡胶庸嗜恕分校綐泛蜁x生，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，生存在沒有故人的世界。

賈樟柯開始拍電影時，正值中國社會改革一二十年之后，也是新千年即將到來的時候。賈樟柯恰在此時抓住了社會變化中最普通的個體生命，他們的生存狀態(tài)和思想變化正是對社會變化的最好映照，也是社會巨變時最廣大社會主體的本來面目。以汾陽為代表的山西小城，是賈樟柯最為熟悉也最為關(guān)心的，同時也是中國區(qū)別于北上廣大多數(shù)城鎮(zhèn)的代表，他們是中國社會的本來面貌，也寄托著導(dǎo)演鏡像中的人文關(guān)懷。隨著社會的發(fā)展和時間的延續(xù)，沒有一個城市和個體不與外在的世界產(chǎn)生聯(lián)系，無論是故鄉(xiāng)還是故人，都主動或被動地與他鄉(xiāng)產(chǎn)生互動。在此過程中，晉生回不到故鄉(xiāng)，未來的到樂已不會說母語。他們在社會的變革和發(fā)展中，失去了與故鄉(xiāng)情感的維系，只能在他鄉(xiāng)異地體會感情和精神的荒漠。

二、從邊緣到主流的身份轉(zhuǎn)變

賈樟柯在拍電影之初就把鏡頭對準(zhǔn)了小偷、礦工、妓女等邊緣人物，這些人物就像大多數(shù)第六代影片中的人物一樣，處于社會的底層和邊緣，而他們也代表了變革中的中國社會最本質(zhì)和最普通人的生存境遇和精神狀態(tài)。《小武》中的小武是個小偷，在終日的游蕩中，經(jīng)歷著友情的消逝，愛情的失望和生活的困頓；《三峽好人》中的礦工韓三明和護(hù)士沈紅已經(jīng)開始尋找愛人，嘗試去挽回家庭，建構(gòu)他們的團(tuán)圓生活；《山河故人》中的沈濤、晉生和米婭都已屬于中產(chǎn)或有產(chǎn)階級，他們擁有寬闊空曠的住宅和孤單落寞的人情關(guān)系。從小偷到底層從業(yè)者，再到中產(chǎn)和富人，這些影片人物已脫離了邊緣、小眾的身份屬性，逐漸回歸到了中國社會成員的大多數(shù)。

經(jīng)過了三十多年的改革開放，中產(chǎn)階級和富人階級已經(jīng)占據(jù)我國總?cè)丝诘南喈?dāng)分量，社會矛盾體現(xiàn)在方方面面，人情道德墮落也日益加劇……這是我國社會發(fā)展變革的必然結(jié)果，也是當(dāng)前我國每一個社會參與者都面臨的精神困惑。賈樟柯作為一位具有強(qiáng)烈人文關(guān)懷的導(dǎo)演，在面對我國社會和人的變化時，以其敏銳的藝術(shù)感知力關(guān)注人心世情的變化，甚至在《山河故人》中把這種對現(xiàn)實和對人的觀照延伸到了大洋遠(yuǎn)處的未來澳洲。從藝術(shù)追求和現(xiàn)實觀照兩方面來說，到了《山河故人》，賈樟柯電影中的人物已經(jīng)完成了從邊緣到主流的身份轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變也是賈樟柯對普通人精神命運(yùn)關(guān)注的一次深化。

三、從內(nèi)在精神的困惑到外在生存的掙扎

賈樟柯的第一步影片《小山回家》就關(guān)注了在外打工、學(xué)習(xí)的漂泊者，在對小山尋找回家伙伴的展現(xiàn)過程中，不僅呈現(xiàn)了我國改革發(fā)展時期普通大眾的真實生活境遇，也探索和展現(xiàn)了他們對當(dāng)時社會的內(nèi)心反應(yīng)和精神變化。總體而言，早期賈樟柯電影中的人物，常常是感懷于社會的變化，感情的不可得和夢想的失落，這是當(dāng)時一代人在面對社會巨變和思想解放、碰撞下的整體風(fēng)貌，到了《三峽好人》《天注定》等片中，人物的行為和其生活的呈現(xiàn)更多的是一種對社會的反抗和承受。《天注定》中的幾個人物分別承受和反抗著壓迫他們的社會關(guān)系，這種壓迫來自生存環(huán)境、生存空間，已不僅僅是情感和精神的失落。

到了《山河故人》中，這種外在的生存掙扎更是突破了生存空間和生存環(huán)境，上升到了時空的高度。面對時間的延續(xù)和遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，晉生的掙扎延續(xù)到了到樂的身上，他們突破不了空間對家鄉(xiāng)的阻隔，也無法反抗時間對他們語言和感情的消磨。這種外在的掙扎，可以說是賈樟柯對社會激烈而快速變化的一個敏銳感知或者預(yù)言：每一個人處在這種社會變化之中需要面對的是外在的時空加諸個體身上的與故鄉(xiāng)的割裂和與故人的分離。

四、結(jié)語

賈樟柯電影中的人物變化是源自于我們所處社會中維系的變化，也是導(dǎo)演的藝術(shù)感知和人文關(guān)懷的自然轉(zhuǎn)變。到《山河故人》為止，賈樟柯電影中的人物離開“故鄉(xiāng)”，躍身成“富人”，但同時也難脫離時空轉(zhuǎn)變帶來的困境與掙扎。

【責(zé)任編輯：周 丹】

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1673－7725（2016）08－0080－02

2016－06－05

趙慶偉（1989－），男，河南信陽人，主要從事電影學(xué)研究。