馬濤

（西北師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共管理學(xué)院，甘肅　蘭州　730070）

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【文化與教育】

邁克爾·懷特代表著述及對(duì)我國社會(huì)工作發(fā)展的啟示

馬濤

（西北師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共管理學(xué)院，甘肅蘭州730070）

邁克爾·懷特是澳大利亞著名心理和家庭治療師，同時(shí)也是敘事治療理論的創(chuàng)始人之一，他利用自己的咨詢經(jīng)歷完成了多部學(xué)術(shù)著作，其中在我國大陸最具影響力的便是《故事、知識(shí)、權(quán)力：敘事治療的力量》和《敘事療法實(shí)踐地圖》，這兩部著述對(duì)我國社會(huì)工作的發(fā)展具有一定的啟示意義：一是扎根實(shí)務(wù)，在文化傳承的基礎(chǔ)上保持專業(yè)敏感與反思；二是善于利用理論精華來推動(dòng)我國社會(huì)工作本土化進(jìn)程；三是順應(yīng)時(shí)代變遷，注重工作方法的科學(xué)性。

懷特；敘事治療；《故事、知識(shí)、權(quán)力：敘事治療的力量》；《敘事療法實(shí)踐地圖》；社會(huì)工作

近年來，基于后現(xiàn)代主義和社會(huì)建構(gòu)理論的學(xué)術(shù)思潮，作為社會(huì)工作的一項(xiàng)新型工作范式取向，敘事療法在西方國家得以產(chǎn)生并取得顯著成效。我國自21世紀(jì)初由港臺(tái)地區(qū)宣傳導(dǎo)入，在多門學(xué)科的影響下，該治療方法被眾多學(xué)者和行業(yè)從事人員接受并逐漸運(yùn)用于實(shí)際工作中，如社會(huì)工作個(gè)案咨詢、團(tuán)體與社區(qū)活動(dòng)、心理與家庭治療等，而這些都得益于邁克爾·懷特（Michael White，1948－2008）。鑒于此，筆者首先簡述懷特的生平，緬懷這位心理和家庭治療專家對(duì)該療法的卓越貢獻(xiàn)，然后論述懷特兩部對(duì)我國社會(huì)工作產(chǎn)生重大影響的著述，從中得出其對(duì)我國社會(huì)工作的啟示，以便使更多的人了解這一思想觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)敘事治療本土化發(fā)展的理想目標(biāo)。

一、懷特的生平

懷特于1948年出生于澳大利亞的南部城市阿德萊德，他于1975年進(jìn)入澳大利亞南澳大學(xué)學(xué)習(xí)，1979年取得社會(huì)工作學(xué)士學(xué)位。畢業(yè)后，懷特以一名緩刑和福利工作者的身份取得了他人生中第一份職業(yè)工作，后來他又在阿德萊德的一家醫(yī)院擔(dān)任了一段時(shí)間的精神科社會(huì)工作者。［1］1979年，懷特與其他專業(yè)權(quán)威人士共同創(chuàng)辦了澳大利亞家庭治療學(xué)報(bào)，并成為其編輯團(tuán)隊(duì)中的一員。［2］1983年，懷特在阿德萊德當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦了第一家名為達(dá)利奇中心的家庭治療機(jī)構(gòu)，并擔(dān)任副主任一職，直到去世。他擅長對(duì)有童年創(chuàng)傷經(jīng)歷的受害者以及有精神分裂癥、厭食或暴食癥、家庭暴力傾向等患者開展治療。多年來，懷特利用在該機(jī)構(gòu)為各類家庭或其成員開展個(gè)案治療的臨床經(jīng)驗(yàn)，發(fā)表專業(yè)論文共計(jì)20余篇，并通過獨(dú)立編撰和與他人合著學(xué)術(shù)出版物共計(jì)8部。

二、懷特的兩本經(jīng)典著作

（一）《故事、知識(shí)、權(quán)力：敘事治療的力量》

《故事、知識(shí)、權(quán)力：敘事治療的力量》作為懷特的首部代表作，是在與新西蘭心理及家庭治療師大衛(wèi)·艾普斯頓（David Epston）的共同努力下完成的。在懷特的咨詢史中，他發(fā)現(xiàn)很多來訪者的問題并不像他們所說的那樣嚴(yán)重，來訪者大多都是在問題描述的過程中將個(gè)人認(rèn)知設(shè)定于一種特殊狀態(tài)下，這種特殊狀態(tài)可能與自我的身份認(rèn)同有關(guān)，也可能與周邊人對(duì)其問題現(xiàn)象的反應(yīng)有關(guān)，還有可能與整個(gè)社會(huì)大環(huán)境中受特定語言和文化協(xié)調(diào)模式的控制有關(guān)，凡是與社會(huì)建構(gòu)的正常標(biāo)準(zhǔn)不符的現(xiàn)象就會(huì)被當(dāng)成是問題的攜帶者，因而造成權(quán)力壓制效應(yīng)。另外，懷特非常善于學(xué)習(xí)他人先進(jìn)的思想主張，如貝特森（Bateson）的詮釋法與認(rèn)識(shí)論、?？拢‵oucault）的知識(shí)與權(quán)力關(guān)系探討、布魯納（Bruner）在北美原住民田野調(diào)查工作得到的啟發(fā)等，通過對(duì)前人主張理論的匯總描述以及建立在他們思想基礎(chǔ)上得到的自我延伸，并結(jié)合艾普斯頓因受到人類學(xué)教育思維影響而希望利用書信、證書、邀請(qǐng)函和宣言等文件形式來鞏固治療成效的主張。在書中，懷特與艾普斯頓列舉了多年來對(duì)他們工作方法開展的部分案例，進(jìn)行對(duì)理論探討的補(bǔ)充與伸張。該書中提出的“問題外化”“文本類比”“口說傳統(tǒng)與文字傳統(tǒng)”及“主流知識(shí)與權(quán)力單位”，是本書內(nèi)容中最為精彩的部分，在全書起到了貫穿始終的重要作用。

該書最重要的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在五個(gè)方面。第一，打破了問題出現(xiàn)后與人對(duì)等的標(biāo)簽化效應(yīng)，而更關(guān)注人和問題的關(guān)系處理，教導(dǎo)案主要勇于向問題發(fā)起挑戰(zhàn)，相信個(gè)人是獨(dú)立的生命體。第二，將人從問題中分離，利用方法和技巧去掌控問題的發(fā)展方向，體現(xiàn)了社會(huì)工作倡導(dǎo)的人具有主觀能動(dòng)性且有自我潛能的價(jià)值理念。第三，放棄傳統(tǒng)的專業(yè)治療，擺脫了僵化的教條主義，不再完全按照原有的套路或規(guī)格模式對(duì)待案主，善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)問題背后隱含的“獨(dú)特的結(jié)果”，即案主與問題所述有關(guān)但卻擁有的未曾讓問題束縛的獨(dú)特經(jīng)歷或優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)。這也與社會(huì)工作中提倡的優(yōu)勢(shì)視角不謀而合。第四，注重工作者與案主關(guān)系的對(duì)等性和互動(dòng)作用，不再將工作者視作專業(yè)權(quán)威，而是提倡合作化專業(yè)導(dǎo)向。第五，善于通過各類形式的支撐，來鞏固完善咨詢效果，并將敘事治療應(yīng)用于非專業(yè)咨詢過程中，如利用各類文件來幫助案主理性認(rèn)知并獲得力量，從而形成全新的自我認(rèn)同。［3］而對(duì)于敘事治療，該書用了詳盡的案例與理論技術(shù)支撐來論證并展現(xiàn)敘事治療的操作價(jià)值和重要作用，它對(duì)社會(huì)工作的發(fā)展同樣具有一定的啟示意義，如咨詢關(guān)系的平等、運(yùn)用優(yōu)勢(shì)視角的理性發(fā)揮、注重個(gè)案咨詢效果與咨詢關(guān)系外的日常生活體驗(yàn)等。此外，該書被譽(yù)為敘事治療進(jìn)入人性探索搜尋的開山之作，為日后敘事治療研究者提供相關(guān)理論及技術(shù)參考，具有劃時(shí)代的意義。

（二）《敘事療法實(shí)踐地圖》

2007年，《敘事療法實(shí)踐地圖》一書出版。這本書是懷特傾盡畢生所學(xué)，把自己20年左右的咨詢經(jīng)驗(yàn)以理論和案例的形式撰寫而成。作為敘事治療實(shí)踐操作的指導(dǎo)書籍，該書涵蓋了六大核心技術(shù)：外化對(duì)話、改寫對(duì)話、重塑對(duì)話、界定儀式、突顯特殊事件的對(duì)話、支撐性對(duì)話。［4］每一段核心技術(shù)中，懷特都將部分案例以圖示脈絡(luò)進(jìn)行歸納，懷特將這種圖示命名為地圖，從而可以得到一種精確的具有組織性的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，以方便提供解決思路，讓咨詢師可以在咨詢過程中為案主配備清晰的視圖來有效地尋找更廣泛的敘述范圍。通過案主講述的真實(shí)的生活故事，將案主的負(fù)面認(rèn)同轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢灾匦露x和改變的新選擇。

該書的貢獻(xiàn)具有以下三個(gè)方面。第一，幫助案主尋覓那些不曾了解或未曾體察過的生命歷程中具有意義的故事，不再僅僅被問題所影響，而“只見森林不見樹木”。利用生命過程中對(duì)他人所做的貢獻(xiàn)和自己對(duì)問題所做的努力，來找到生命中的閃光點(diǎn)。通過咨詢師對(duì)這類有利資本的放大，讓案主見微知著，進(jìn)行對(duì)話改寫，賦予事件的行動(dòng)藍(lán)圖和意識(shí)藍(lán)圖。第二，提供修改個(gè)人在“生活協(xié)會(huì)”里的會(huì)員資格，重塑案主的身份認(rèn)同。這里的“生活協(xié)會(huì)”會(huì)員按懷特的說法就是一個(gè)人過去、現(xiàn)在和對(duì)未來的心理投射中的重要人物，許多案主便以他們的行為或話語作為參照群體形成合集，以此鑒定個(gè)人在自己和社會(huì)中的重要位置。第三，通過講述外部界定儀式的程序，即當(dāng)事人的故事講述到外部見證人對(duì)當(dāng)事人講述內(nèi)容的回應(yīng)，再到最后當(dāng)事人對(duì)外部見證人對(duì)自己回應(yīng)的反思澄清，以起到社會(huì)工作所說的同理效應(yīng)。此外，由于將美學(xué)和文藝?yán)碚摰囊恍┲匾瓌t引介到心理治療中，并作為其基本原則，懷特的這種做法無疑是將人生藝術(shù)化的一種可貴嘗試，這種嘗試也將生命的遠(yuǎn)航變成了一次充滿奇幻色彩和詩意想象的旅程。［5］該書是懷特生前的封筆之作，懷特用近20年的咨詢史中的經(jīng)典案例來為讀者展現(xiàn)敘事治療的技巧和魅力，于社會(huì)工作專業(yè)發(fā)展而言，它促使敘事治療成為學(xué)術(shù)研究的一種新型科學(xué)范式，尤其是在個(gè)案工作過程中，以敘事治療模式為代表的后現(xiàn)代主義也逐漸取代了問題聚焦取向。

三、懷特的經(jīng)典著述對(duì)我國社會(huì)工作發(fā)展的啟示

（一）扎根實(shí)務(wù)，在文化傳承的基礎(chǔ)上保持專業(yè)敏感與反思

社會(huì)工作是一門注重實(shí)踐應(yīng)用的學(xué)科，在理論不斷豐富完善的當(dāng)下，需要社會(huì)工作者在實(shí)際生活中理論結(jié)合實(shí)際，但現(xiàn)今普遍現(xiàn)象便是二者之間嚴(yán)重脫節(jié)。此外，由于社會(huì)工作者的工作部門多為基層工作單位，受我國民間社會(huì)特有的互動(dòng)方式和文化的影響，在主流價(jià)值文化中蘊(yùn)含著一些特有的非正式的工作思路和方法，這種非正式的工作思路與方法是否也可以算社會(huì)工作理論的基本元素不得而知。如同敘事治療對(duì)主流文化背景下的宏大敘事和單一結(jié)構(gòu)隱喻的反思與批判，這也相應(yīng)啟發(fā)我們也應(yīng)保持專業(yè)自省的態(tài)度，堅(jiān)持豐富與完善理論體系，在實(shí)踐操作中檢驗(yàn)真理，最終服務(wù)于工作主體。

（二）善于利用理論精華來推動(dòng)我國社會(huì)工作本土化進(jìn)程

敘事治療是與社會(huì)科學(xué)理論的最新進(jìn)展聯(lián)系在一起的，這包括人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域的理論演進(jìn)。［6］同樣，社會(huì)工作作為舶來品，在其傳入我國的過程中吸收了多門專業(yè)理論，這就需要專業(yè)奠基人來對(duì)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行普及，也需要從他人理論基礎(chǔ)上結(jié)合本土實(shí)情及發(fā)展現(xiàn)狀來豐富理論，使其多元化發(fā)展，以順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和專業(yè)使命要求。無論是社會(huì)工作專業(yè)研究者，還是一線社會(huì)工作實(shí)務(wù)人員，有一套屬于本土自我發(fā)展模式的社會(huì)工作相關(guān)理論，無疑會(huì)有利于具體工作的開展，因此，如何在以傳統(tǒng)及精英文化為主導(dǎo)的背景下讓存在于普通生活中的社會(huì)工作專業(yè)發(fā)揮出本身具有的價(jià)值，是社會(huì)工作人士應(yīng)反思的一項(xiàng)內(nèi)容。根據(jù)懷特?cái)⑹轮委煹慕?jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)科建立伊始的奠基人所著作品的文獻(xiàn)回顧、翻譯評(píng)述和系統(tǒng)研究是獲取歷史資料的有效方法。此外，利用文案記錄、圖文影像、信息檔案和督導(dǎo)意見等資料形式來為理論的創(chuàng)立提供或完善現(xiàn)實(shí)素材。毋庸置疑，對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)資料的搜集和整理是一項(xiàng)艱辛繁雜的工作，但這也是博百家之長、尋求立足的一項(xiàng)必要途徑。

（三）順應(yīng)時(shí)代變遷，注重工作方法的科學(xué)性

我國社會(huì)工作在以協(xié)助案主解決問題并促進(jìn)案主能力提升的宗旨下，由開始的扶危濟(jì)貧到緩解危難，再到如今主張發(fā)展能力的轉(zhuǎn)變，一直受到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)背景不斷前進(jìn)變化的影響，在不同時(shí)期社會(huì)工作都面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，在這個(gè)發(fā)展過程中，社會(huì)工作專業(yè)技術(shù)也歷經(jīng)了實(shí)證傳統(tǒng)—人本傳統(tǒng)—激進(jìn)傳統(tǒng)—社會(huì)建構(gòu)傳統(tǒng)的脈絡(luò)演變，而作為如今在學(xué)術(shù)界引起廣泛研究與訓(xùn)練熱潮的敘事治療模式，它在工作過程中除注重理論的多元化和工作關(guān)系的平等合作性外，同樣對(duì)其方法的科學(xué)性有所追求。它重視社會(huì)隱喻建構(gòu)，在這種視角下，主張社會(huì)工作者需要運(yùn)用語言和故事來為案主解構(gòu)不利的敘事，并助其尋找有利于解決問題的契機(jī)和建構(gòu)積極敘事。在運(yùn)用傾聽技巧的同時(shí)，也利用文件鞏固治療效果，并關(guān)注案主社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的重建與強(qiáng)化。不僅在個(gè)案工作領(lǐng)域，在團(tuán)體和社區(qū)領(lǐng)域內(nèi)，敘事治療也具有一定的功能，如具有契合國人既想解決問題但又在乎面子與他人評(píng)價(jià)的心理狀態(tài)，能在群體文化中找到同類共鳴，具有廣泛的社會(huì)影響力等。因此，對(duì)社會(huì)工作發(fā)展而言，需要借鑒敘事治療在此方面的正向功能，為其工作方法的科學(xué)性做出努力。

［1］Michael White（Psychotherapist）．［EB／OL］．［2016－03－02］．https：／／en．wikipedia．org／wiki／Michael＿White＿（psychotherapist）．

［2］David Denborough．Some reflection on the legacies of Michael White：An Australian perspective［J］．Australian and New Zealand Journal of Family Therapy，2009，30（2）：92－108．

［3］Michael White，David Epston．故事、知識(shí)、權(quán)力：敘事治療的力量［M］．廖世德，譯．上海：華東理工大學(xué)出版社，2013．6．

［4］Michael White．?dāng)⑹炉煼▽?shí)踐地圖［M］．李明，譯．重慶：重慶大學(xué)出版社，2011．194．

［5］李金正．將人生藝術(shù)化的心理學(xué)努力——評(píng)敘事心理治療創(chuàng)始人邁克·懷特的封筆之作《敘事療法實(shí)踐地圖》［J］．出版視野，2011，（3）：29－30．

［6］何雪松．社會(huì)工作理論［M］．上海：華東理工大學(xué)出版社，2007．167．

【責(zé)任編輯：周 丹】

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1673－7725（2016）08－0107－04

2016－06－05

馬濤（1990－），男，新疆克拉瑪依人，主要從事社會(huì)工作研究。