劉 暢 云 梅 代金平

(西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712082；

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【文化觀察】

碎片化時(shí)代，我們應(yīng)該如何閱讀？

劉 暢 云 梅 代金平

(西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712082；

西藏人民廣播電臺(tái)新聞節(jié)目中心，西藏 拉薩 850000)

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)和移動(dòng)終端的普及，我們進(jìn)入了碎片化時(shí)代。碎片化時(shí)代的閱讀，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)短、零碎、易讀的特點(diǎn)，同時(shí)也存在使人注意力難以持久、無(wú)法進(jìn)行深入思考、閱讀力退化等淺閱讀帶來(lái)的弊病。本文運(yùn)用訪談研究法，通過(guò)走訪中共西藏自治區(qū)委員會(huì)黨校毛奇副教授、電話采訪西藏民族大學(xué)卞麗敏副教授，探究在碎片化時(shí)代應(yīng)該如何閱讀。卞麗敏副教授認(rèn)為，媒介渠道的增多提供了多樣化的閱讀方式，可以根據(jù)自己的需要和時(shí)間的安排選擇不同的閱讀方式和閱讀對(duì)象，使傳統(tǒng)的深閱讀與碎片化時(shí)代的淺閱讀相兼容；毛奇副教授則給出了調(diào)整閱讀姿態(tài)、有選擇地閱讀、要有閱讀的定力、學(xué)會(huì)在與作者對(duì)話中閱讀、要明確閱讀的意義五點(diǎn)具體的閱讀意見(jiàn)。

碎片化時(shí)代；閱讀；淺閱讀；書(shū)香西藏

一、碎片化時(shí)代的閱讀現(xiàn)狀

“用閑暇時(shí)間來(lái)閱讀是一種享受，也是擁有財(cái)富，可以說(shuō)終身受益。我希望全民閱讀能夠形成一種氛圍，無(wú)處不在?！边@是李克強(qiáng)總理在談到閱讀感受時(shí)說(shuō)的一句話。隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，閱讀不僅僅是“全民”的，甚至成為了“全天候”的，數(shù)字化時(shí)代下，我們的閱讀正在變得碎片化，這種閱讀方式已經(jīng)滲透到人們的日常生活中。

中國(guó)新聞出版研究院2016年4月18日公布的《第十三次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告》中相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，2015年我國(guó)國(guó)民人均紙質(zhì)圖書(shū)閱讀量為4.58本；[1]而中央編譯出版社總編輯劉明清收集到的其他國(guó)家人均閱讀數(shù)量數(shù)據(jù)顯示，美國(guó)為7本左右，日本8本左右，韓國(guó)則是11本左右。[2]從數(shù)據(jù)上來(lái)看，我國(guó)的人均閱讀量與發(fā)達(dá)國(guó)家仍存在不小的差距。西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授卞麗敏認(rèn)為：閱讀，首先需要具備相應(yīng)的自由支配的時(shí)間和自由支配的精力兩點(diǎn)最基本的條件。雖然全民閱讀已經(jīng)成為國(guó)家戰(zhàn)略，但隨著人們生活節(jié)奏的加快和生活壓力的增大，全民閱讀也面臨著現(xiàn)實(shí)的困境。目前我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀是，較快的生活節(jié)奏使大多數(shù)人忙于應(yīng)對(duì)工作和家事，所能自由支配的時(shí)間和精力相對(duì)有限，也就無(wú)法進(jìn)行相應(yīng)的閱讀。

與工作繁忙的上班族相比，時(shí)間較為充裕的青少年兒童和在校大學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀則相對(duì)樂(lè)觀。《第十三次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告》顯示，我國(guó)0—17周歲未成年人人均圖書(shū)閱讀量為7.19本[3]；西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授卞麗敏說(shuō)，大學(xué)生經(jīng)常會(huì)請(qǐng)老師給他們推薦書(shū)目，學(xué)校的圖書(shū)館也會(huì)推出每月的借閱排行榜。以西藏民族大學(xué)為例，該校圖書(shū)館會(huì)推出每月的閱讀排行，從學(xué)生從圖書(shū)館借書(shū)的量來(lái)看，前一百名基本上每個(gè)月可以借到10到30本書(shū)，如果這些書(shū)大部分都讀了，與上班族相比，大學(xué)生的閱讀量相對(duì)較大。

沒(méi)有足夠時(shí)間和精力的成年人，手機(jī)、Pad、以及以Kindle為代表的電子書(shū)閱讀器成為了他們新的閱讀終端。我國(guó)國(guó)民的數(shù)字閱讀率在2014年首次超過(guò)了傳統(tǒng)閱讀率[4]，2015年成年國(guó)民日均手機(jī)閱讀時(shí)長(zhǎng)首次超過(guò)1小時(shí)。2015年成人手機(jī)閱讀接觸率達(dá)到60%，其中超過(guò)八成人通過(guò)手機(jī)進(jìn)行過(guò)微信閱讀[5]。移動(dòng)終端因其本身所具備的便攜性，方便人們隨時(shí)隨地利用碎片化的時(shí)間進(jìn)行閱讀。卞麗敏副教授說(shuō)，碎片化時(shí)代閱讀的特點(diǎn)是比較碎、散，相對(duì)簡(jiǎn)短，碎片化閱讀的好處是可以利用碎片時(shí)間，所閱讀的文本也較為易讀。

任何事情都是一體兩面。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，搜索引擎和微博、微信等新媒體日益成為我們獲取信息的重要渠道，獲取信息在我們這個(gè)時(shí)代比歷史上任何一個(gè)時(shí)代都要更加方便快捷，但難以持久的注意力、無(wú)法進(jìn)行深入思考等也成為碎片化時(shí)代淺閱讀所被人詬病的致命傷。卞麗敏副教授就閱讀和思考之間的關(guān)系進(jìn)行了分析，她認(rèn)為，在一般情況下，閱讀和思考的關(guān)系是相聯(lián)系的，碎片化的閱讀將原來(lái)閱讀和思考之間緊密的關(guān)系變得相對(duì)疏離，不易于深入的思考、知識(shí)的系統(tǒng)以及深入的品鑒。

碎片化時(shí)代盛行的淺閱讀，也成為實(shí)現(xiàn)“全民閱讀”所面臨的現(xiàn)實(shí)困境。中共西藏自治區(qū)委員會(huì)黨校毛奇副教授認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)全民閱讀的關(guān)鍵點(diǎn)在于提升閱讀質(zhì)量，碎片化時(shí)代的閱讀往往是對(duì)信息的好奇而不是對(duì)知識(shí)的向往。閱讀質(zhì)量的提升，應(yīng)該是與文化修養(yǎng)的提高掛鉤的。全民閱讀應(yīng)該有正確的方向和目的，是要通過(guò)全民閱讀質(zhì)量的提升，進(jìn)而達(dá)到提高整體國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度的目的。

毛奇副教授還強(qiáng)調(diào)，淺閱讀盛行背后所透露出的，是閱讀力退化的問(wèn)題。他說(shuō)，當(dāng)下的人們，相較于讀書(shū)，更愿意讀圖，人們對(duì)長(zhǎng)篇累牘的知識(shí)性文字缺乏興趣，這是一種思維惰性的表現(xiàn)，懶惰驅(qū)使人們拒絕文字的抽象，而更愿意接受圖像所給予的直觀。這也就能解釋，為什么大家更愿意抱著手機(jī)、玩著ipad當(dāng)?shù)皖^族，也不愿意啃讀經(jīng)典。

二、碎片化時(shí)代的閱讀之道

在碎片化時(shí)代，我們應(yīng)該如何閱讀？

卞麗敏副教授認(rèn)為，媒介渠道的增多，其實(shí)是給我們提供了更多閱讀方式的選擇。我們可以根據(jù)自己的需要和時(shí)間的安排選擇不同的閱讀方式和閱讀對(duì)象。互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)信息媒介，可以快捷方便地獲取信息、傳播信息，傳者和受者也可以比較緊密地聯(lián)系在一起。在傳統(tǒng)閱讀中，傳者、受者以及文本三者是相對(duì)分離的，當(dāng)文本與傳者脫離了之后，讀者對(duì)文本的解讀是一個(gè)獨(dú)立的過(guò)程，這是一個(gè)對(duì)文本的再創(chuàng)作的過(guò)程，也就是欣賞的過(guò)程。所以傳統(tǒng)閱讀和互聯(lián)網(wǎng)閱讀在人們獲取信息的時(shí)候，它們承擔(dān)的職能是不一樣的，其實(shí)是很容易得到兼容的。

毛奇副教授則認(rèn)為，書(shū)的介質(zhì)和閱讀的方式并不重要，重要的是如何做到深度閱讀。要做到深度閱讀，毛奇教授的建議是：

首先要調(diào)整閱讀的姿態(tài)。要讓自己盡可能地沉浸于閱讀中，而不是膚淺地走馬觀花，不能像閱讀手機(jī)里五彩斑斕的信息那樣，總是被標(biāo)題吸引，打開(kāi)正文后瞄上兩眼就又關(guān)掉，然后不知所云。

其次是要學(xué)會(huì)有選擇地閱讀。讀書(shū)要讀有價(jià)值的書(shū)，要有鑒別地閱讀，要選擇從中可以吸取營(yíng)養(yǎng)的書(shū)來(lái)讀，不是胡亂一通亂讀。

第三，要有閱讀的定力。不能今天看著這本書(shū)好，讀一讀，明天不感興趣扔一邊，后天又對(duì)另一本書(shū)產(chǎn)生興趣，看一看，又扔一邊。淺嘗輒止，缺乏定力，終究什么書(shū)都讀不下去。

第四，要學(xué)會(huì)在與作者對(duì)話中閱讀。閱讀要有自己的問(wèn)題、自己的看法，不能一味地接受書(shū)中的觀點(diǎn)而缺乏自己的思考。

第五，要明確閱讀的意義。不僅要從讀書(shū)中攫取營(yíng)養(yǎng)，還要學(xué)會(huì)從中沉淀出更多深遠(yuǎn)而厚重的東西，以此反思生活、反思自我、反思人生。

碎片化時(shí)代，我們?nèi)鄙俚牟皇强梢蚤喿x的書(shū)，而是沉下心來(lái)讀書(shū)的心境。華氏451度，約合攝氏度233度，是書(shū)的燃點(diǎn)。美國(guó)科幻小說(shuō)家雷·布雷德伯利的代表作品《華氏451》講述的就是在一個(gè)壓制思想自由的世界中，不允許人民持有圖書(shū)，消防員們的唯一職責(zé)就是四處焚書(shū)，最后一群人只好把書(shū)整本地背下來(lái)[6]。與之相似，英國(guó)作家喬治·奧威爾的小說(shuō)《1984》也描述了被強(qiáng)權(quán)所控制的世界，推行“無(wú)知即力量”[7]。而與布雷德伯利和奧威爾不同，在英國(guó)作家?jiàn)W爾德斯·赫胥黎出版于1932年的科幻小說(shuō)《美麗新世界》中，生活在美麗新世界的未來(lái)人類，從嬰兒時(shí)期便對(duì)圖書(shū)形成條件反射般的厭惡與憎恨，人們不再去閱讀，同時(shí)也失去了思考的權(quán)利[8]。媒體文化研究者和批判家尼爾·波茲曼在他的著作《娛樂(lè)至死》中對(duì)這兩類截然相反的警示是這樣說(shuō)的：“奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書(shū)的人，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書(shū)的理由，因?yàn)樵僖矝](méi)有人愿意讀書(shū)……奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒(méi)在無(wú)聊繁瑣的世事中……可能成為現(xiàn)實(shí)的，是赫胥黎的預(yù)言，而不是奧威爾的預(yù)言。”[9]

三、碎片化時(shí)代閱讀之重及制度保障

正是為了避免赫胥黎“失去任何禁書(shū)的理由，再也沒(méi)有人愿意讀書(shū)”的預(yù)言，很多國(guó)家都以立法的形式來(lái)推動(dòng)閱讀，例如美國(guó)的《卓越閱讀法》，日本的《關(guān)于推進(jìn)兒童讀書(shū)活動(dòng)的法律》，韓國(guó)的《讀書(shū)振興法》，俄羅斯的《民族閱讀大綱》等[10]。2013年，我國(guó)的《全民閱讀促進(jìn)條例》被列入國(guó)務(wù)院立法計(jì)劃[11]，今年2月促進(jìn)條例已開(kāi)始面向社會(huì)公開(kāi)征求意見(jiàn)[12]，國(guó)家層面的全民閱讀立法工作正是將推動(dòng)全民閱讀視為提升國(guó)家綜合實(shí)力的核心要素之一。毛奇副教授認(rèn)為，以立法形式促進(jìn)國(guó)民閱讀能力的提高與積累，不僅著眼于國(guó)家和民族的文化未來(lái)，更是著眼于國(guó)家和民族未來(lái)的生存與發(fā)展。國(guó)家層面的全民閱讀立法，是建立全民閱讀工作長(zhǎng)效機(jī)制的迫切需要。這一工作不僅將有力促進(jìn)政府履行公共職能、服務(wù)大眾、改善民生，還能為推動(dòng)全民閱讀給予制度的保障。

目前，江蘇、湖北、深圳等地全民閱讀立法的工作都取得了可喜的進(jìn)展。地方全民閱讀立法工作的蓬勃興起，填補(bǔ)了我國(guó)地方全民閱讀立法工作的空白，積極探索出了全民閱讀立法工作的成功經(jīng)驗(yàn)，不僅影響和推動(dòng)著其他省市的全民閱讀立法工作，也為國(guó)家層面的全民閱讀立法工作提供了重要參考。這也從一個(gè)角度反映出，社會(huì)各界對(duì)深入開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)的愿望之強(qiáng)烈，標(biāo)志著我國(guó)全民閱讀進(jìn)入到了一個(gè)更高的水平階段。在西藏自治區(qū)也開(kāi)展有“書(shū)香西藏”全民閱讀活動(dòng)，毛奇副教授說(shuō)，“書(shū)香西藏”就是要在西藏形成濃厚的讀書(shū)氛圍，傳遞閱讀的力量：“書(shū)香，有一層意思，就是指讀書(shū)風(fēng)氣、讀書(shū)的習(xí)尚。書(shū)香西藏，有著明顯的地域標(biāo)識(shí)，我想就是要把全民閱讀活動(dòng)廣泛深入持久地在西藏開(kāi)展起來(lái)，形成‘好讀書(shū)，讀好書(shū)’的濃厚文化氛圍，傳遞閱讀的力量，不斷提升人們的精神文化品位，讓書(shū)香之花美麗地綻放在雪域高原?！?/p>

黨的十八大歷史性地將全民閱讀活動(dòng)納入社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)之中，以構(gòu)建學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)為目標(biāo)，大力培育全社會(huì)的閱讀風(fēng)尚，“倡導(dǎo)全民閱讀”已連續(xù)三年被寫入《政府工作報(bào)告》。在“十三五”規(guī)劃綱要中，“倡導(dǎo)”更是升級(jí)為“推動(dòng)全民閱讀”，實(shí)現(xiàn)了全民閱讀工作在國(guó)家規(guī)劃中的歷史性突破。毛奇副教授認(rèn)為，一個(gè)人精神面貌的呈現(xiàn)往往跟他的閱讀史有很大的關(guān)系，一個(gè)民族的精神境界也在很大程度上取決于這個(gè)民族的閱讀水平，閱讀是關(guān)乎民族未來(lái)的問(wèn)題，把全民閱讀作為國(guó)家戰(zhàn)略予以實(shí)施，是基于對(duì)當(dāng)下國(guó)情的深入思考，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義：“從國(guó)家層面來(lái)看，我們現(xiàn)在正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗，中國(guó)夢(mèng)也是文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，推動(dòng)全民閱讀進(jìn)而提升全民文化素質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要推手和途徑。從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)看，中國(guó)已經(jīng)從持續(xù)三十多年的高速增長(zhǎng)期轉(zhuǎn)向平穩(wěn)增長(zhǎng)期，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)上的新常態(tài)影響著人們的生活狀態(tài)，我們需要營(yíng)造出全民良好的精神新?tīng)顟B(tài)，而通過(guò)推動(dòng)全民閱讀來(lái)涵養(yǎng)全民文化素質(zhì)、提高全民文化修養(yǎng)就顯得尤為重要。從文化方面來(lái)看，文化是民族不亡之魂，價(jià)值觀是社會(huì)和諧之基,優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義價(jià)值觀的樹(shù)立需要具體而得力的措施，推動(dòng)全民閱讀恰是無(wú)聲引領(lǐng)。從個(gè)體來(lái)看，閱讀是最簡(jiǎn)便易行的自我教育，通過(guò)有效閱讀，不斷給予精神和靈魂的洗禮，給予個(gè)體以文化的深厚滋養(yǎng)?！?/p>

[1][3] [5]中國(guó)新聞出版研究院.第十三次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告[R] .北京：中國(guó)新聞出版研究院，2016.

[2]新華網(wǎng).劉明清：我國(guó)平均閱讀率仍落后于眾多發(fā)達(dá)國(guó)家.[EB/OL].(2015,4,21)[2016,04,15].http://news.xinhuanet.com/book/2015-04/21/c_127715039.htm.

[4]中國(guó)新聞出版研究院.第十二次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告[R].北京：中國(guó)新聞出版研究院，2015.

[6] [美]雷·布雷德伯利.華氏451[M].重慶：重慶出版集團(tuán)，2005.1-2.

[7] [英]喬治·奧威爾.1984[M].上海：上海譯文出版社，2015.1-2.

[8] [英]奧爾德斯·赫胥黎.美麗新世界[M].北京：北京燕山出版社，2013.3-17.

[9] [美]尼爾·波茲曼.娛樂(lè)至死[M].北京：中信出版股份有限公司，2014.2.

[10]光明日?qǐng)?bào).為推進(jìn)全民閱讀獻(xiàn)“五策”[EB/OL].(2013,7,30)[2016,05,24].http://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2013-07/30/nw.D110000gmrb_20130730_3-13.htm.

[11]北京日?qǐng)?bào).全民閱讀立法已列入計(jì)劃[EB/OL].(2013,8,5)[2016,06,06].http://politics.people.com.cn/n/2013/0805/c70731-22440436.html.

[12]中國(guó)新聞出版廣電報(bào).全民閱讀促進(jìn)條例公開(kāi)征求意見(jiàn)[EB/OL].(2016,2,18)[2016,06,06].http://news.xinhuanet.com/book/2016-02/18/c_128730419.htm.

【責(zé)任編輯：董麗娟】

2016-06-18

劉暢(1987-)，女，四川眉山人，主要從事傳播理論、新媒體研究。

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1673-7725(2016)09-0035-04