程榮

（武夷學(xué)院柳永與閩詞研究中心，福建武夷山354300）

論當(dāng)代作家筆下的柳永形象

程榮

（武夷學(xué)院柳永與閩詞研究中心，福建武夷山354300）

當(dāng)代紛紜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，作家筆下的柳永形象呈現(xiàn)多元化、復(fù)雜化的趨勢(shì)：小說《白衣卿相》中的柳永是一個(gè)在仕宦與自我中苦苦掙扎的叛逆者形象，電視劇《柳永》中的柳永是勇于抗?fàn)?、重情重義的正統(tǒng)士大夫形象，越劇《柳永與蟲娘》中柳永則是一位曾在官場(chǎng)中迷失最終人性復(fù)蘇的浪子才人形象。柳永形象的演變與當(dāng)代讀者的審美趣味和作家的創(chuàng)作心態(tài)密切相關(guān)。

柳永形象；審美趣味；創(chuàng)作心態(tài)

古代柳永題材的作品短小精煉，以極短的篇幅將柳永形象生動(dòng)展現(xiàn)。在當(dāng)代紛紜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，人們的審美趣味和作家的創(chuàng)作心態(tài)也呈現(xiàn)多元化、復(fù)雜化的趨勢(shì)，以柳永為題材的作品無(wú)論是數(shù)量還是容量，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于任何一個(gè)時(shí)代，幾乎每部作品的篇幅都很長(zhǎng)，內(nèi)容極為詳細(xì)，雖無(wú)前人作品之簡(jiǎn)潔與意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，但鴻篇巨制卻可以顯示細(xì)節(jié)，從細(xì)微末節(jié)處展現(xiàn)人物個(gè)性；能全面詮釋人物形象，使人物更完整；也有更多空間展開想象，使人物有新的特點(diǎn)。這是現(xiàn)當(dāng)代有關(guān)柳永作品的新特色。

當(dāng)代關(guān)于柳永的長(zhǎng)篇小說有黃大銑的《白衣卿相》、王孝付的《白衣卿相——柳永》；傳記有《花臺(tái)弟子柳永紀(jì)事》（朵春生著，《文人末路柳永紀(jì)事》再版）、《曉風(fēng)殘?jiān)隆纻饔洝罚ò遵R著）、《四大風(fēng)流才子——浪子柳永全傳》(奧馳著)、《千古詞狀元柳永全傳》（葉一青、王光炤著）；戲劇有二十八集電視連續(xù)劇《柳永》（陳旭、陸永建著）、越劇《柳永與蟲娘》（浙江嵊州市越劇團(tuán)）。

其中較為典型的是黃大銑的傳記小說《白衣卿相》、陳旭、陸永康的劇本《柳永》和越劇《柳永與蟲娘》。

一、自我矛盾中的苦苦追尋——《白衣卿相》中的叛逆形象

《白衣卿相》是20世紀(jì)80年代閩北作家黃大銑先生所著的關(guān)于北宋著名詞人柳永的一部傳記小說。這部小說采用章回小說的形式和創(chuàng)作方法，以北宋真宗、仁宗兩朝的政治、文化以及社會(huì)生活為背景，以柳永的科舉、仕途之路與狎妓、宦游生活為兩條主線，描寫了這位風(fēng)流浪子落拓不羈、輾轉(zhuǎn)變幻的一生，塑造了以柳永為中心，上至帝王將相，下至娼妓藝人的人物群相，又通過復(fù)雜的政治矛盾、情感糾葛及利益沖突將他們緊緊聯(lián)系在一起，并于這些人物身上注入了作者的主體情感。

作者注重運(yùn)用矛盾刻畫人物，這些矛盾既有外部矛盾，也有人物的自我矛盾?？v觀全書，以柳永為中心展開的矛盾中，“他的叛逆思想及行為與封建社會(huì)衛(wèi)道者之間的矛盾是主要的外部矛盾”。[1]作者將人物的自我矛盾表現(xiàn)得尤為深刻，柳永一生處于強(qiáng)烈的思想矛盾之中：一方面，傳統(tǒng)儒家思想根植于其內(nèi)心深處，社會(huì)和家庭兩個(gè)方面的影響都使他有著強(qiáng)烈的功名心；另一方面，柳永性格中又有很強(qiáng)的叛逆因素，這使他難容于主流社會(huì)。卓然而立的性格使他走上長(zhǎng)期流浪的生活，這也是這個(gè)形象令人感動(dòng)和深思的地方。柳永在科考仕進(jìn)與浪跡江湖的自我矛盾，以及在這樣的自我矛盾中苦苦尋覓、搖擺不定的人生道路，可以說是刻畫柳永這一人物的核心，也是小說主旨的核心。

作者將柳永放在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)之中，在跌宕起伏的命運(yùn)變幻中，展現(xiàn)其個(gè)性魅力。政治矛盾方面，黨爭(zhēng)不斷，從真宗朝的王欽若與寇準(zhǔn)之爭(zhēng)，到仁宗朝的呂夷簡(jiǎn)與范仲淹之爭(zhēng)，乃至仁宗與劉太后之爭(zhēng)，許多人、許多事都牽扯在內(nèi)，柳永的命運(yùn)也隨著政治風(fēng)波起伏變化，成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品。情感糾葛方面，柳永與眾名姬謝天香、徐安安、陳師師之間展開了一場(chǎng)多角戀愛。至于利益沖突，更是無(wú)所不在，從皇帝到最底層的平民老鴇，都無(wú)法抵御金錢的誘惑。

在經(jīng)歷了諸多的宦海風(fēng)波和感情糾葛后，小說的結(jié)尾，柳永與謝天香夫唱妻隨，朗聲唱起了《鳳歸云》，迎著朝陽(yáng)，一起遠(yuǎn)離宦海走天涯。小說成功地塑造了一名真正的具有叛逆性格遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng)的“白衣卿相”形象?？v觀他的一生，才華橫溢卻屢試不第，追求功名卻始終不受皇帝賞識(shí)；有著叛逆的思想，做出了叛逆的舉動(dòng)，卻無(wú)法真正從內(nèi)心深處放逐自己，總抱著一絲缺憾和無(wú)奈生活?！栋滓虑湎唷匪茉斓倪@個(gè)柳永形象，讓人看到命運(yùn)的殘忍和無(wú)奈。

在紛繁的人物中，作者又運(yùn)用對(duì)比、襯托等手法寫出人物的共性與個(gè)性，并能于同中見異：作為才華橫溢的文人，柳永孤傲、才情兼?zhèn)?；宋祁穩(wěn)重、顧全大局；石延年豪邁、慷慨。同為色藝皆佳的妓女，陳師師活潑爽朗、待人以義；趙香香心思細(xì)膩、含而不露；徐安安多愁善感、溫柔體貼；謝天香貞烈堅(jiān)定、矢志不渝。而官僚群像中，以呂夷簡(jiǎn)為代表的群體以權(quán)謀私、置國(guó)家利益于度外；以晏殊為代表的群體避禍遠(yuǎn)難、凡事但求明哲保身；以范仲淹為代表的群體憂國(guó)憂民、正直無(wú)私。每個(gè)人物在具有類的特征的同時(shí)，又各具特色，有其自身的性格特點(diǎn)。

作者還根據(jù)各類人物與主要人物的關(guān)系及對(duì)故事情節(jié)、主題發(fā)展需要的不同，對(duì)人物性格的共性特征和個(gè)性特征作不同程度的著墨。如徐安安、陳師師、石延年等人，與柳永關(guān)系密切，作者突出其個(gè)性，通過他們側(cè)面烘托柳永的生活和性格，使作品所塑造的人物圖卷豐富多彩；又如呂夷簡(jiǎn)、閻文應(yīng)等人，虛偽奸詐，自私自利，作者力圖通過他們表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代在某一方面的風(fēng)氣，用人物群體來(lái)確立背景，所以突出其共性。

然而，《白衣卿相》從柳永性格特征出發(fā)，原意是借眾名姬映襯其與眾不同的叛逆思想，可作者在寫作時(shí)卻偏離本意，使得筆下的女子形象突出了，而柳永形象卻沒有得到更好、更深刻的表現(xiàn)，這是這部書令人遺憾的不足。

1.7.4 小鼠腹腔巨噬細(xì)胞吞噬雞血紅細(xì)胞(CRBC)測(cè)定 按照Yang等[11]方法，通過向小鼠注射SRBC激活巨噬細(xì)胞，并在處死小鼠后，分離腹腔巨噬細(xì)胞，與雞血紅細(xì)胞(CRBC)懸液混合孵育，在載玻片上固定病染色后觀察計(jì)數(shù)。計(jì)100個(gè)細(xì)胞，其中巨噬細(xì)胞的個(gè)數(shù)即為巨噬細(xì)胞百分率。受試樣品組的巨噬細(xì)胞百分率與對(duì)照組比較，差異有顯著性，方可判定該項(xiàng)實(shí)驗(yàn)結(jié)果陽(yáng)性。

總的來(lái)說，《白衣卿相》是一部較成功的人物傳記小說。雖然它沒有突破向來(lái)柳永傳記文學(xué)的敘事模式——以柳詞為中心、以柳永的科舉進(jìn)仕和狎妓宦游生活為兩條基本線索，但它將小說這種文體的一些特征和表現(xiàn)方式展現(xiàn)了出來(lái)，在充分吸收傳統(tǒng)技巧寫人寫事的同時(shí)，也融入了個(gè)人獨(dú)創(chuàng)。整部小說既照顧了現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣，又適時(shí)在文章中傳達(dá)出作者自己的心聲，塑造出一個(gè)有血有肉、從傳奇中走出的真實(shí)的柳永，也揭示了他所處時(shí)代的種種社會(huì)現(xiàn)象，塑造了形形色色的人物群像。

二、勇于抗?fàn)?、重情重義——電視劇《柳永》中的士大夫形象

2008年陳旭、陸永康所著電視連續(xù)劇劇本《柳永》，共二十八集，綜合反映柳永坎坷命運(yùn)和豐富多彩的情感世界，藝術(shù)地塑造了這位宋詞大家的形象。電視劇本與小說不同，所塑造的人物會(huì)更加立體，更加形象化。

不同于以往的柳永作品，這部劇本添加了更多生活化的場(chǎng)景，柳永的家庭與情感糾葛，事無(wú)巨細(xì)，一一加以展現(xiàn)，彌補(bǔ)了以往作品中柳永形象較為單一的缺陷。

連續(xù)劇中的柳永出身書香門第、官宦世家，有深厚的文化素養(yǎng)和文學(xué)功底，有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，卻遭受命運(yùn)百般嘲弄，屢試不第，但他沒有自暴自棄，而是在“三朵名花”的激勵(lì)下，創(chuàng)作了大量膾炙人口極具影響力的“婉約派”新詞——慢詞，成為宋詞第一人。這是在命運(yùn)中掙扎又勇于抗?fàn)幍娜宋镄蜗蟆?/p>

他二十歲成親，與妻子感情甚佳，但妻子卻不幸早逝。當(dāng)跟他愛妻容貌酷似的使女張端娣有意與他續(xù)弦時(shí)，當(dāng)在曉峰鹽場(chǎng)任職時(shí)結(jié)識(shí)的何花鐘情于他時(shí)，柳永皆以禮拒之、以義助之，調(diào)教她們成為知文善武的人才，最終尋到自己的幸福。在這些事的處理上，柳永展現(xiàn)了他的人格魅力，他不是個(gè)濫情之人，而是具有俠肝義膽的男子漢風(fēng)范和樂善好施、成人之美的高貴品質(zhì)。

他風(fēng)流倜儻，有三個(gè)紅顏知己：“調(diào)笑師師最慣”“香香與我脾氣和”“安安于我情多”，“三朵名花”皆鐘情于他，給他的身心帶來(lái)極大地愉悅，激發(fā)他創(chuàng)作的靈感，使他新詞不斷，名作迭出。柳永對(duì)她們是付出真情的，香香和安安都過早離他而去，直到晚年還念念不忘，他珍惜舊情，把風(fēng)燭殘年的師師接到家中一同生活。這里柳永是個(gè)重情重義之人。

他雖然仕途坎坷，官小職卑，但不論擔(dān)任“團(tuán)練使推官”“余杭縣令”“曉峰鹽場(chǎng)鹽監(jiān)官”，還是“泗州判官”，他都政績(jī)突出，有極佳的口碑，對(duì)變革和守衛(wèi)邊疆、抵御西夏入侵等都做出了積極的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想抱負(fù)。劇本最后給予柳永極高的評(píng)價(jià)：柳永在南宋被推為“有宋三百年四名宦之一”。這部連續(xù)劇彌補(bǔ)了柳永生前的缺憾，實(shí)現(xiàn)了柳永在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法的功業(yè)，并憑借功名而非詞創(chuàng)作垂名后世。這里的柳永不再是一個(gè)風(fēng)流浪子形象，而是具有正統(tǒng)觀念、極有社會(huì)責(zé)任感的士大夫形象。

三、人性的復(fù)蘇——越劇《柳永與蟲娘》中的浪子才人

《柳永與蟲娘》是由浙江嵊州市越劇團(tuán)演出的一出新編的歷史故事劇，是一出似落俗而實(shí)不俗的才子佳人戲。它延續(xù)了傳統(tǒng)越劇所擅長(zhǎng)表現(xiàn)的才子佳人內(nèi)容特征，展現(xiàn)了一個(gè)風(fēng)流倜儻的才子和一個(gè)樂坊大牌美女的情感故事。柳永經(jīng)過一番輾轉(zhuǎn)沉浮，最終回歸民間，為大眾作詞。

越劇《柳永與蟲娘》講述了自負(fù)才高的柳永離開家鄉(xiāng)到京城參加科舉考試，原本以為囊中取物，卻名落孫山。柳永憤然寫下《鶴沖天》，回到妓院翩翩樓，不期而遇求訪蟲娘的晏殊、張先、宋祁。三人對(duì)柳永一陣?yán)涑盁嶂S，但蟲娘和翩翩樓的姑娘們堅(jiān)決維護(hù)了柳永的名譽(yù)和尊嚴(yán)。落魄的柳永在翩翩樓以寫詞填曲為生，內(nèi)心卻放不下功名。善解人意的蟲娘看出柳永的心事，出錢在夫子巷購(gòu)置一僻靜住所讓柳永在那里安心讀書。柳永感動(dòng)至極，每日在夫子巷深夜苦讀。一次，蟲娘深夜來(lái)訪，求為《戚氏》填曲，不想與柳永發(fā)生沖突，蟲娘傷心離去。柳永在來(lái)年科舉高中，得意中酒醉失常，要蟲娘賣唱獻(xiàn)舞，不料被皇帝以無(wú)行除去狀元頭銜。突來(lái)的打擊使柳永幡然醒悟，一怒而作《鶴沖天》，自命白衣卿相，從此只寫詞填曲，不再涉足科場(chǎng)。蟲娘不計(jì)前嫌，試圖為自己除籍以陪伴柳永，不想老鴇執(zhí)意要蟲娘出賣貞操換得琵琶，當(dāng)夜晏殊高價(jià)買下蟲娘，并成全柳永和蟲娘。最后兩人一起離開京城浪跡天涯。劇中柳永的命運(yùn)跌宕起伏，從書生變?yōu)槔俗?，從浪子變?yōu)闋钤儆蔂钤優(yōu)樵~人，經(jīng)過命運(yùn)無(wú)情的嘲弄后，柳永的人性從廟堂文化中解脫出來(lái)復(fù)歸自然本真狀態(tài)。

明清話本中，柳永形象往往被美化甚至神化，現(xiàn)代劇本力圖還原一個(gè)具有復(fù)雜人性的柳永形象?！读琅c蟲娘》緊緊扣住柳永人生的三次轉(zhuǎn)折——“三變”，既展示柳永的才華與落魄，也展現(xiàn)了柳永追逐功名利祿、進(jìn)入官場(chǎng)后庸俗的一面。這部越劇里，柳永不是完人，縱然滿腹才學(xué)，也會(huì)有缺點(diǎn)。他是落魄文人，幸有蟲娘相助，供他專心讀書，高中狀元后狂妄失態(tài)，染上了官場(chǎng)習(xí)氣，變得驕傲自大、目中無(wú)人、玩世不恭。蟲娘深明大義，對(duì)他不離不棄。直到柳永遭遇宦海風(fēng)波無(wú)辜被革職后，才幡然醒悟，他看透官場(chǎng)的污穢、名利的虛無(wú)，下決心與蟲娘回歸民間，為民眾作詞，為大眾歌唱，成為一名專為市民大眾創(chuàng)作的專業(yè)的江湖詞人，為通俗文學(xué)的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)，真正實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。劇中柳永多才多藝，率真而又熱情，熱愛生命，珍惜愛情，是一位可愛的性情中人，雖有缺點(diǎn)，但保持了人性的本真。

四、三部作品中柳永形象塑造的側(cè)重點(diǎn)與創(chuàng)新處

古代以柳永為題材的作品中，如《錢大尹智寵謝天香》《眾名姬春風(fēng)吊柳七》，都是時(shí)代的產(chǎn)物，打上了強(qiáng)烈的時(shí)代印記，柳永形象歷史長(zhǎng)河中已經(jīng)漸漸清晰明了并有定型化趨勢(shì)。前人的作品很難突破，當(dāng)代作品中的柳永形象，更多是建立在對(duì)柳永研究的基礎(chǔ)上塑造的，力求展示柳永生活中可能存在的真實(shí)的以及不為人知的一面，力圖客觀地塑造血肉豐滿的柳永形象，從不同角度闡釋并豐富這一具有傳奇色彩的歷史人物。如《白衣卿相》，側(cè)重點(diǎn)就是從柳永狎妓、科舉、宦游和婚變這幾個(gè)方面來(lái)展現(xiàn)柳永形象，情節(jié)較為全面完整，幾乎將古人所創(chuàng)作的關(guān)于柳永的故事，都囊括其中加以整合再創(chuàng)作；如《柳永》，從愛情和仕宦兩方面美化柳永形象，側(cè)重展示柳永男子漢豁達(dá)大度的風(fēng)范和為國(guó)立功、為民請(qǐng)命的仁者之心，目的是讓人們認(rèn)識(shí)風(fēng)流浪子鮮為人知的正統(tǒng)的一面，重點(diǎn)在展示他的抱負(fù)和人品；而越劇《柳永與蟲娘》，只側(cè)重于柳永和蟲娘的愛情故事，指出了另一條與傳統(tǒng)價(jià)值觀決然不同的人生道路，“通過廟堂文化與市井文化既獨(dú)立存在，又相互碰撞，使柳永與蟲娘的情感糾葛在特殊的歷史背景中進(jìn)行兩種文化的沖撞，悲歡離合，從不理解到理解，他們的情感是緣于事業(yè)上的志同道合，從而引發(fā)出對(duì)讀書、做官走封建仕途的重新認(rèn)識(shí)，對(duì)人生價(jià)值觀的一種新的追求”。[2]導(dǎo)演構(gòu)思與處理柳永形象時(shí)，既展示柳永的文采癡情，又揭示了他迷戀功名、狂妄自大的缺點(diǎn)，這是個(gè)新的嘗試。

五、當(dāng)代柳永形象塑造的時(shí)代、心理因素

丹納說過，“作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗”。[3]當(dāng)代社會(huì)文化呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，大眾文化日益盛行，社會(huì)思潮不斷改變著作家的創(chuàng)作心態(tài)和人們的審美趣味，柳永形象在不同的作品中也呈現(xiàn)出不同的特征。

1.時(shí)代和讀者審美趣味的要求

20世紀(jì)80年代被普遍認(rèn)為是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的“黃金時(shí)代”，這時(shí)期涌現(xiàn)出大量的歷史小說，黃大銑《白衣卿相》就是在時(shí)代潮流的催生下產(chǎn)生的。這時(shí)期的時(shí)代精神是人們普遍懷著對(duì)新時(shí)期、對(duì)未來(lái)熱烈的憧憬，渴望趁時(shí)而起，積極有所作為。這時(shí)期的歷史小說作家希望通過重新解讀歷史，對(duì)西方文化入侵占據(jù)主流、傳統(tǒng)文化退縮邊緣化的現(xiàn)代文化語(yǔ)境進(jìn)行反駁，給傳統(tǒng)文化進(jìn)行定位的一種努力?！皬哪撤N意義上說，歷史題材小說就是‘文化尋根小說’或‘文化尋祖小說’。這種文化‘尋根’或‘尋祖’，……從當(dāng)代中國(guó)文化的總體建設(shè)來(lái)說，由于它把歷史之維植入小說，立足于民族‘根’性基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)化，這在客觀上是可對(duì)現(xiàn)代性陷阱，即‘現(xiàn)代性等于西方性’起到一定的調(diào)節(jié)糾偏作用?！盵4]作為閩北作家，黃大銑先生對(duì)閩北的自然山川和歷史人文懷著深厚的感情，對(duì)柳永其人其詞十分熟悉，對(duì)柳永生前身后的毀譽(yù)也相當(dāng)了解，他在《白衣卿相·后記》中寫道：“正如我們并不贊賞他那種長(zhǎng)期流連坊曲的狹邪生活，但不否認(rèn)他因此得能接近底層人民，寫出許多為市民階層所歡迎的好詞一般，我們也不應(yīng)該由于他存在這樣那樣的弱點(diǎn)，就否定了這個(gè)宋詞昌盛奠基人在文學(xué)史上所作出的卓越貢獻(xiàn)，這樣比較全面的來(lái)認(rèn)識(shí)柳永這個(gè)歷史人物，是否會(huì)比較公允呢?”[5]作者在塑造柳永這一歷史人物形象時(shí)，是懷著一份對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和執(zhí)著，站在歷史角度力求對(duì)柳永作出較為公允的裁判，而不是先入為主，戴著有色眼鏡作道德評(píng)判。

對(duì)于歷史題材的作品，當(dāng)代作家往往以正史為經(jīng)、野史為緯，史實(shí)為經(jīng)、想象為緯，本著尊重歷史而不拘于歷史的原則，虛構(gòu)而不失于戲說，在似與不似之間，虛實(shí)相得益彰，尊重藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，才能做到既不歪曲歷史，又不媚俗，才能符合時(shí)代的要求，迎合文化水平、審美趣味不斷提升的大眾的口味。

但由于時(shí)代的隔膜、社會(huì)環(huán)境和歷史文化的變遷，現(xiàn)代作家對(duì)柳永的理解往往停留在對(duì)過去資料的整理和想象上，沒有深入研究柳永其人其詞與歷史文化的關(guān)系，為滿足人物和劇情“吸引眼球”的當(dāng)下審美需求，不符合歷史事實(shí)的幻想增多。如越劇《柳永與蟲娘》是根據(jù)歷史上柳永這一文學(xué)人物和他的散落事跡而加工編寫出來(lái)的歷史劇，有打造戲曲精品的意識(shí)，注重體現(xiàn)人文情懷、歷史價(jià)值和創(chuàng)新意識(shí)，但就劇中柳永形象塑造而言，卻是有些失真的，“劇中對(duì)柳永這個(gè)角色在歷史上可能存在的復(fù)雜性未能給予充分考慮，過分純粹、簡(jiǎn)單地表現(xiàn)了他性格中掙脫功名的心理羈絆以及他和樂坊姐妹和諧親昵的關(guān)系，這是不足以服人的”[6]。因而此劇有“以當(dāng)下視角穿透歷史的云煙濃霧”的簡(jiǎn)單化、現(xiàn)代化之嫌。

當(dāng)代人的審美趣味更加多元化，為滿足不同層次觀眾的需求，作品應(yīng)當(dāng)做到雅俗共賞。藝術(shù)是“又高級(jí)又通俗”[4]的東西，要把高級(jí)的內(nèi)容傳達(dá)給大眾，必須用易于感受的方式，不但訴之于人的理智，而且訴之于人的感官和感情，因此好的藝術(shù)作品必須追求內(nèi)容和形式上的美感。中國(guó)戲曲具有強(qiáng)烈的詩(shī)化特征，在現(xiàn)代社會(huì)的受眾范圍有限，多為有一定傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人群。作為越劇應(yīng)該保留其委婉清麗、詩(shī)情畫意的的本色，滿足觀眾的欣賞習(xí)慣，求真求美，甚至不妨以“唯美”吸引觀眾。因此《柳永與蟲娘》特別重視舞臺(tái)背景、人物的扮相、唱腔和舞姿的優(yōu)雅，編者將越劇中好的流派和唱腔用到劇中，通過戲劇性的場(chǎng)面激發(fā)觀眾的審美情緒。而電視劇面向的是普通大眾，因此審美趣味趨向大眾化、庸俗化。電視劇《柳永》讓柳永在愛情和仕途兩邊都獲得成功，這一形象太過于理想化，雖光艷鮮美，不免有落入俗套之嫌，顯然恪守傳統(tǒng)世俗觀念，順應(yīng)普通民眾喜歡“大團(tuán)圓”的普遍心理和美好愿望，迎合的是當(dāng)代社會(huì)大眾普遍的審美趣味。

2.作家的創(chuàng)作心態(tài)

當(dāng)代文學(xué)中的柳永形象，是古代文學(xué)發(fā)展沉淀的結(jié)果，是對(duì)古代柳永形象的概括與總結(jié)。由于歷史久遠(yuǎn)，當(dāng)代人對(duì)有爭(zhēng)議的柳永形象懷著更強(qiáng)烈的好奇，又由于前人的不斷探索，柳永形象幾經(jīng)演變，前人的只言片語(yǔ)并不能滿足人們的求知和審美心理，人們有著對(duì)柳永一探究竟的欲望，想要看到更加完整、真實(shí)、立體的柳永，于是當(dāng)代的柳永形象就變得更為豐滿細(xì)膩了。另外，現(xiàn)當(dāng)代作家塑造柳永形象是在反復(fù)研究前人相關(guān)柳永作品的基礎(chǔ)上，有一些心得體會(huì)，并在創(chuàng)作實(shí)踐中不斷加深認(rèn)識(shí)。作家塑造柳永這一歷史人物形象時(shí)往往懷著熱愛、同情的情感，出于對(duì)柳永其人其詞的喜愛和興趣，努力去講述一個(gè)在現(xiàn)代看來(lái)并不是很生動(dòng)曲折的故事，并力圖揭示社會(huì)的、歷史的、人生的“哲理”，探討一下人物命運(yùn)與社會(huì)歷史的關(guān)系，力求作品有一定的思想深度，而非元雜劇作家寫作是出于個(gè)人舒憂解悶的需要。由于時(shí)間過濾了歷史的塵埃，又加上廣大市民同情、喜愛柳永其人其詞，今人在塑造柳永形象時(shí)，有時(shí)淡化甚至抹殺了他的弱點(diǎn)，有美化這一歷史人物的傾向：“后人愈來(lái)愈傾向于肯定和欣賞柳永其人特別是他的詞作，對(duì)缺點(diǎn)卻輕視或者忽略不計(jì)了?！盵7]今人常走極端，盲目拔高、一味肯定歷史人物時(shí)有發(fā)生，“這是文學(xué)傳播與接受中的一種自然的帶規(guī)律性的現(xiàn)象”[7]。像電視劇《柳永》柳永形象趨于大眾化，甚而顯得有點(diǎn)概念化，幾乎是個(gè)品格高尚的完人，沒有個(gè)性色彩，只突出柳永是位好官，忽略了柳永在詞史中的成就與貢獻(xiàn)，這就大大降低了柳永形象的藝術(shù)性。越劇《柳永與蟲娘》中的柳永雖曾一時(shí)得意忘形，但很快從官場(chǎng)的大染缸中跳出，人性得以復(fù)歸，而且柳永與眾名妓之間的關(guān)系太純情，使得柳永形象失去了真實(shí)性——?dú)v史上的柳永一生都未曾忘懷仕途，而且長(zhǎng)期流連坊曲、拈花惹草的邪狹生活也并不值得稱道。

現(xiàn)代小說、劇本還面臨如何處理作品、讀者與市場(chǎng)之間的關(guān)系問題，沒有讀者與市場(chǎng)的作品就不能稱之為完整意義上的作品，因此作家在創(chuàng)作時(shí)需要找出市場(chǎng)定位。電視劇更多的是考慮市場(chǎng)和觀眾群，要考慮社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益，就要把電視劇拍得既叫座又叫好。“電視劇已經(jīng)成為大眾文化。大眾文化是社會(huì)工業(yè)化、市場(chǎng)化、都市化發(fā)展的結(jié)果，是現(xiàn)代大眾傳播媒介以滿足大眾感性愉悅為目的，按照商品市場(chǎng)規(guī)律去運(yùn)作，具有明顯的消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的日常文化形態(tài)。”[8]因此作家和導(dǎo)演必須降低姿態(tài)，聽從觀眾的心理訴求，貼近生活，寫觀眾喜聞樂道的故事，給觀眾呈現(xiàn)一個(gè)生動(dòng)的、有意思的、能被廣泛接受的柳永形象。如劇本《柳永》的處理，導(dǎo)演力圖拍成古裝偶像劇，通過合情合理的想像逐步推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，漸次展開柳永美好的精神世界，最終完成風(fēng)流才子情場(chǎng)官場(chǎng)兼勝的偶像塑造，以滿足人們憧憬美好生活的心理愿望。

綜上所述，柳永，是一個(gè)歷史人物，也是一個(gè)文學(xué)人物，從落魄文人、專業(yè)詞人，到現(xiàn)在專家學(xué)者爭(zhēng)相研究的對(duì)象，他的身前身后，時(shí)過境遷，不能不讓人感慨萬(wàn)千。從宋代民間故事系統(tǒng)中的柳永到元代打上士子們精神印記的柳永，再到明清將柳永理想化、美化，直到當(dāng)代對(duì)柳永形象的完整化、細(xì)化，并且建立柳永紀(jì)念館，成立了柳永研究會(huì)，加上國(guó)內(nèi)外柳永學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開，柳永研究漸趨完善。柳永形象的演變打上了強(qiáng)烈的時(shí)代印記，我們從各個(gè)方面、各個(gè)角度闡釋柳永，認(rèn)識(shí)不同時(shí)代人們心目中的柳永。在歷史變遷、文學(xué)發(fā)展和人們不斷的研究推進(jìn)中，柳永形象漸漸豐滿、清晰，顯得生氣勃勃。

[1]楊國(guó)學(xué),吳燕清.論傳記小說《白衣卿相》的藝術(shù)特點(diǎn)[J].武夷學(xué)院學(xué)報(bào),2011(02)：41.

[2]沈斌.越劇《柳永與蟲娘》的導(dǎo)演構(gòu)思與處理[J].戲文,2003 (01)：29.

[3]丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].傅雷,譯.南京：江蘇文藝出版社，2012：37.

[4]吳秀明.世紀(jì)交替的歷史關(guān)注與現(xiàn)代性求索：論新時(shí)期歷史題材小說思想藝術(shù)發(fā)展的基本軌跡[J].福建論壇，2002 (04)：73.

[5]黃大銑.白衣卿相[M].廈門：鷺江出版社,1986：23.

[6]蔡興水.白衣彩袖兩相依：越劇《柳永與蟲娘》觀感[J].上海戲劇，2009(06)：35.

[7]歐明俊.柳永再評(píng)價(jià)[G]//劉慶云.柳永新論.福州：海峽文藝出版社,2002：40，43.

[8]邵奇.中國(guó)電視劇導(dǎo)論[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2008：17.

（責(zé)任編輯：馮起國(guó)）

On Liu Yong’s Image in M odern W riters

CHENG Rong
(Chinese Language and Literature Department of Wuyi College,Wuyishan,Fujian 354300)

In the complicated social environment of contemporary era,Liu Yong’s images in the writer’s appear diversified and complicated trend：Liu Yong in the novel Civilian Political Position is a rebel image between eunuch and self.In TV series Liu Yong,he is a orthodox scholar bureaucrat image who has the courage to fight and has heavy feeling and heavy righteousness.In Shaoxing opera Liu Yong and Chong Niang,he’s a prodigal talent image who had lost in the officialdom but at last recovered his human nature.The evolution of Liu Yong’s image is closely related to the people’s aesthetic taste and writer’smentality.

Liu Yong image;aesthetic taste;creation mentality

I206.2

A

1674－2109(2016)10－0001－06

2015-07-17

福建省教育廳A類人文社科研究項(xiàng)目（JA12322S）。

程榮（1970－），女，漢族，副教授，主要從事古代文學(xué)專業(yè)、柳永與朱熹研究。