陳曉藝

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新民主主義革命時期黨的批評與自我批評作風建設(shè)研究綜述

陳曉藝

批評與自我批評，是中國共產(chǎn)黨人在長期艱苦的革命斗爭中形成的三大優(yōu)良作風之一，也是中國共產(chǎn)黨同其他政黨區(qū)別開來的顯著標志之一。目前對于批評與自我批評的研究更多集中在現(xiàn)實啟示意義上，但是對于歷史過程梳理的研究較少。所以本文對新民主主義革命時期黨的批評與自我批評作風建設(shè)研究進行了綜述，以期對這一優(yōu)良作風的形成和發(fā)展過程進行一個文本梳理。

批評與自我批評；黨的建設(shè)；新民主主義革命時期

所謂批，即分析；評，即評判。批評就是按照一定的價值標準對某種觀點、做法等進行分析，指出不足，糾正錯誤。分析評判的對象可以是別人，也可以是自己。以他人為對象即批評，以自己為對象即自我批評。批評與自我批評兩者相輔相成，緊密地結(jié)合在一起。

批評與自我批評，是中國共產(chǎn)黨克服和糾正自身的缺點和錯誤，加強和鞏固自身建設(shè)的銳利武器。但在建黨初期，由于沒有認識到批評與自我批評對于增強黨的團結(jié)、提高黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力的極端重要性，也沒有找到開展批評和自我批評的正確方法，黨內(nèi)曾數(shù)次出現(xiàn)了“左”的和“右”的錯誤，給黨的建設(shè)和所領(lǐng)導的革命斗爭造成了巨大損失。1935年1月召開的遵義會議，中國共產(chǎn)黨拿起批評與自我批評的武器，成功地解決了當時黨內(nèi)存在的嚴重意見分歧，恢復了毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)導職務(wù)。遵義會議后，毛澤東開始了對黨的全面領(lǐng)導，同時也正式開啟了黨內(nèi)批評與自我批評作風的建設(shè)。延安時期，黨內(nèi)批評與自我批評從理論到實踐日趨成熟，1945年在黨的第七次全國代表大會上毛澤東所做的《論聯(lián)合政府》的報告中，批評和自我批評與理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾一并概括為黨的三大優(yōu)良作風，得到全黨的贊同和自覺遵守。批評和自我批評作風的建設(shè)，為維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一，制定正確的路線、方針、政策，糾正工作中出現(xiàn)的失誤，密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系發(fā)揮了重要作用。正是因為有了批評和自我批評這個銳利武器，我們黨才能始終保持清醒的頭腦，帶領(lǐng)全國人民奪取了新民主主義革命的勝利。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨由革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，帶領(lǐng)全國人民開展了轟轟烈烈的社會主義革命和社會主義建設(shè)事業(yè)，并取得了新的勝利。但在成功面前，特別是長期執(zhí)政的地位，使得一些人特別是一些黨的領(lǐng)導干部開始驕傲自滿起來，官僚主義、命令主義、形式主義不斷滋長，自以為是，批評與自我批評的優(yōu)良作風開始被人們淡忘，受到不同程度的削弱，加之其他方面的一些因素，導致我們在社會主義建設(shè)過程中犯了錯誤，走了彎路。

進入改革開放的歷史新時期，特別是21世紀，隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，世情、國情和黨情都發(fā)生了深刻變化。從世情來看，經(jīng)濟全球化和世界多極化的發(fā)展對每個國家來說，都是一柄雙刃劍，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。隨著我國對外開放地不斷擴大，西方意識形態(tài)侵入，拜金主義、享樂主義、極端個人主義等價值觀念開始擾亂人們的思想，對廣大黨員和干部的世界觀、人生觀、價值觀形成巨大沖擊。從國情來看，改革開放以來，黨的工作重心由階級斗爭為綱轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來。以經(jīng)濟建設(shè)為中心是黨必須長期堅持、牢牢把握、毫不動搖的基本國策。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，市場經(jīng)濟在促進經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，也給社會帶來了諸多的負面影響。面對市場巨大的物質(zhì)利益誘惑，和市場機制的不健全，法律體系的不完善，一些人的世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生嚴重扭曲，金錢至上，不擇手段逐利現(xiàn)象大量出現(xiàn)，這些無疑也對黨員以及黨的領(lǐng)導干部形成極大沖擊。

中國共產(chǎn)黨是在批評與自我批評的過程中不斷成長與發(fā)展的，批評與自我批評作為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風，是增強黨的生機與活力的一大法寶。認真梳理中國共產(chǎn)黨批評與自我批評作風形成的歷史進程，總結(jié)其中的寶貴經(jīng)驗，對于我們?nèi)嫔羁陶J識批評與自我批評以及加強黨的作風建設(shè)具有重大的理論意義和實踐指導意義。

關(guān)于中國共產(chǎn)黨批評與自我批評作風建設(shè)，學者們研究得比較深入和充分，綜合學者們的研究成果，主要集中在以下幾個方面：關(guān)于批評與自我批評的時代背景研究；關(guān)于批評與自我批評理論依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)研究；關(guān)于批評與自我批評的原則、方法、途徑以及批評與自我批評的功能、意義與作用研究等等。

一、關(guān)于批評與自我批評的時代背景研究

新民主主義革命時期黨內(nèi)批評與自我批評有著特殊的時代背景，正是在面對艱巨的條件與革命任務(wù)，中國共產(chǎn)黨拿起批評與自我批評的武器，推動黨的進步與發(fā)展。董遂強，王哲在《批評、自我批評與馬克思主義中國化辨析》中指出：中國共產(chǎn)黨成立后在自己的早期奮斗進程中，由于全黨馬克思主義理論準備不足，理論素養(yǎng)不高，實踐經(jīng)驗缺乏和對于中國實際狀況的了解不夠，犯了嚴重的右傾和長期的“左”傾錯誤。一句話當時黨還不善于把馬克思主義理論和中國革命的斗爭實踐很好地結(jié)合起來，突出表現(xiàn)在黨的部分領(lǐng)導人教條地對待馬克思主義，不能正確地看待所犯的錯誤，不肯接受正確的批評意見，更不愿自我批評和糾正錯誤，其結(jié)果是給革命帶來了嚴重災(zāi)難。因此，開展嚴肅的批評和自我批評，公開承認錯誤，揭露和分析產(chǎn)生錯誤的原因和環(huán)境，仔細討論改正錯誤的方法，這是在延安時期由毛澤東倡導，并在馬克思主義中國化進程中完成的。

二、關(guān)于批評與自我批評的理論依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)研究

關(guān)于批評與自我批評的理論依據(jù)，學者們普遍認同馬克思主義基本原理的引導與中國傳統(tǒng)文化的影響這兩個方面。葉長德認為，我黨批評與自我批評，以馬克思主義唯物辯證觀為哲學基礎(chǔ)，以“為絕大多數(shù)人謀利益”的理念為思想基礎(chǔ)，以中國傳統(tǒng)文化的精華為文化基礎(chǔ)。

王向清、謝紅則將批評與自我批評的依據(jù)總結(jié)為以下幾點：一是馬克思主義基本原理的引導。二是中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、培養(yǎng)理想人格理念的熏陶。三是中國共產(chǎn)黨人根本宗旨的要求。四是克服黨內(nèi)因利益偏差導致的思想和作風不純的需要。

莊文在《中國共產(chǎn)黨自我純潔永葆活力的寶貴武器---從政黨文化視角看批評與自我批評的必要性》指出：從源泉上看，政黨危機問題，反映了政黨文化危機的問題。其中是否做到批評與自我批評、發(fā)展黨內(nèi)民主、加強黨的自身建設(shè)，保持黨的先進性則是關(guān)鍵因素之一。

陸劍杰則認為，批評與自我批評的理論依據(jù)與現(xiàn)實依據(jù)首先是中國經(jīng)濟社會發(fā)展的落后性與革命建設(shè)的后發(fā)性。其次是中國國情的復雜性與中國革命建設(shè)事業(yè)的艱難性。最后，歷史包袱的沉重性與反對消極文化影響的重要性中國擁有悠久的歷史和極其深厚的文化積存，這里有優(yōu)點，也有缺點。

三、關(guān)于批評與自我批評的原則、方法、途徑研究

開展批評與自我批評的最終目的是要找出存在的問題并最終解決問題，如果不講方法或者沒有科學的方法，存在的問題發(fā)現(xiàn)不了或者有問題卻得不到解決，相反，還有可能造成新的矛盾。

王玉雪從個體發(fā)展角度出發(fā)總結(jié)開展批評與自我批評的原則為：實事求是的原則、“懲前毖后，治病救人”的原則、靈活多樣的原則以及長期性原則。楊冬麗認為開展批評與自我批評應(yīng)堅持具體分析、合乎分寸的原則，堅持向前看，不向后看的原則。在《批評與自我批評是保持共產(chǎn)黨員先進性之必需》中馬琳將其總結(jié)為：勇于接受，聞過則喜。實事求是，有的放矢。領(lǐng)導帶頭，率先垂范。在《延安整風批評與自我批評的歷史啟示》這篇文章中，潘望喜認為：黨內(nèi)開展批評和自我批評不是事無巨細地亂批一氣，亂斗一通，而是必須著重原則問題。必須有堅強的無產(chǎn)階級黨性作保證。馬克思主義者認為，在原則問題上，必須反對敷衍的妥協(xié)辦法，要立場堅決，旗幟鮮明，胸懷坦蕩，光明磊落，大公無私，敢作敢為，既不搞虛偽的庸俗批評，也不搞不負責任的自我批評。要正確對待犯錯誤的同志。在整風運動中，毛澤東對犯錯誤的同志的處理，規(guī)定既要弄清思想，又要團結(jié)同志。對犯錯誤的同志作結(jié)論的時候，應(yīng)采取寬大的方針，慎而又慎的態(tài)度，區(qū)別對待。

關(guān)于批評與自我批評的途徑。張書林認為：1942年開始的延安整風，確立形成了“懲前毖后、治病救人”和團結(jié)-批評-團結(jié)的指導方針，并將批評與自我批評的武器運用到整風的全過程。蔡世忠、王亞妮認為：開展批評與自我批評是加強黨性鍛煉的有力武器。延安整風是一次深刻的、卓有成效的批評與自我批評的思想教育運動。全黨通過批評和自我批評學習馬克思主義，克服了黨內(nèi)長期存在的教條主義思想影響，確立了實事求是的思想路線。李瑞芳在《延安時期中國共產(chǎn)黨的作風建設(shè)及其啟示》中認為：整風運動就是大張旗鼓的黨的作風建設(shè)。黨中央規(guī)定的整風的方針是“懲前毖后，治病救人”，要求黨員干部充分發(fā)揚黨內(nèi)民主，大膽開展黨內(nèi)積極的思想斗爭，發(fā)動廣大的勞動群眾來進行批評和監(jiān)督，允許提不同意見，允許保留自己的不同意見。公開承認錯誤，揭露錯誤的原因，分析產(chǎn)生錯誤的環(huán)境，仔細討論改正錯誤的方法。

四、關(guān)于批評與自我批評的功能、意義與作用研究

關(guān)于批評與自我批評功能與價值的研究相對比較集中，在這方面的論述也比較豐富。

在《批評、自我批評與馬克思主義中國化辨析》一文中，董遂強、王哲指出：自我批評是改善工作的最有效的武器。它可以提高同志們的政治警覺性，可以在錯誤中教育干部，可以使黨內(nèi)生氣勃發(fā)，自我批評不是表示黨的衰弱，正是黨的有力量的標記。

謝忠平認為，批評與自我批評具有交流和溝通的功能；教育和團結(jié)的功能；監(jiān)督和糾錯的功能。批評與自我批評本身就是一種交流方式與溝通渠道，幫助同志相互之間增進理解、化解矛盾，從而促進黨內(nèi)和諧。

在《毛澤東對黨的批評和自我批評優(yōu)良作風的培育—以延安整風前后的情況為例》一文中，全華指出：正確開展黨內(nèi)批評和自我批評的宗旨，為培育這一優(yōu)良作風提供了思想和方法指導；開展批評和自我批評，空前地提升了正確進行黨內(nèi)斗爭的水平和質(zhì)量。

張書林認為，遵義會議、延安整風、“七千人大會”等都是經(jīng)過嚴肅深刻的批評與自我批評取得豐碩成果的，批評與自我批評是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風。批評與自我批評也是黨實現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的重要憑借，是黨修正錯誤、撥亂反正、不斷從曲折走向勝利的重要工具，是黨員干部改造自我、純潔思想、凈化靈魂、優(yōu)化工作的重要武器，是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。

王玉雪認為，批評與自我批評是實現(xiàn)個體自我提升的有力武器，是個體人格品質(zhì)的重要體現(xiàn)，是個體達到內(nèi)心和諧的必要手段，也是改造主觀世界的思想武器。通過把握批評與自我批評的主體作用，促進個人思想發(fā)展，增強自我教育、自我提高的能力。

綜上所述，學界對黨內(nèi)批評與自我批評的研究雖然取得了一定的成績，但還存在明顯的不足：首先，從歷史發(fā)展的角度來看，對黨內(nèi)批評與自我批評的研究主要集中在其成熟時期即延安時期，而對大革命時期以及其初創(chuàng)時期即井岡山時期的研究則很少。其次，從研究內(nèi)容來看，對于新民主主義革命時期黨內(nèi)批評與自我批評作風建設(shè)的原則、方法、作用、取得的成績研究較多，而對其間出現(xiàn)的問題及其影響的研究則相對較少。第三，從研究方法來看，注重事實描述，回答“是什么”的問題多，挖掘事實背后的深厚歷史因素，回答“為什么”的問題少。

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（作者單位：中國農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.18.022

中央高校基本科研業(yè)務(wù)費項目“中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義中國化研究”（項目編號：2016RW008）］