全球化背景下培育中華民族精神的路徑

王妍

全球化背景下培育中華民族精神的路徑

王妍

本文從全球化與民族精神的內(nèi)涵著手，通過分析培育中華民族精神的制約因素及其根源，探討了培育中華民族精神的幾條路徑。

全球化；民族精神；培育；路徑

一、全球化及民族精神的內(nèi)涵

全球化指伴隨著資本和生產(chǎn)要素的快速流動(dòng)和世界貿(mào)易的不斷擴(kuò)大，歷經(jīng)跨國(guó)化、局部的國(guó)際化和全球化幾個(gè)發(fā)展階段，各國(guó)、地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化交往日益密切，相互依存度日益加深，使世界經(jīng)濟(jì)多層次、多形式交織與融合，逐步形成一個(gè)不可分割的有機(jī)整體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。今天，全球化正悄然改變?nèi)祟惿詈兔婷?，已滲透深入各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)人類生活習(xí)慣、思維方式及價(jià)值觀念都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

民族精神是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神動(dòng)力，是凝聚一個(gè)民族的精神力量，是一個(gè)民族長(zhǎng)期發(fā)展中沉淀的思想觀念、思維意識(shí)、價(jià)值取向和心理結(jié)構(gòu)的總和。在漫長(zhǎng)發(fā)展中逐步形成的中華民族精神是人民凝練出的思想精粹、進(jìn)步觀念和優(yōu)秀文化，是為各族同胞所認(rèn)同并內(nèi)化為自己思想和行為的價(jià)值體系，是各族人民社會(huì)生活的綜合反映。全球化背景下，中華民族精神的培育對(duì)民族和國(guó)家的生存發(fā)展起著至關(guān)重要作用。隨著全球化程度的加深，世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、文化交流日益密切，不同文化間的碰撞不斷加劇，從物質(zhì)文化層面漸漸延伸到制度文化、精神文化層面上。如何構(gòu)建既能弘揚(yáng)民族精神之精華，又能為我國(guó)在當(dāng)今世界格局中的身份地位注入新內(nèi)涵的民族精神，是一個(gè)亟待解決的問題。

二、培育中華民族精神的制約因素及根源

全球化將各個(gè)國(guó)家、民族納入到一個(gè)統(tǒng)一市場(chǎng)和統(tǒng)一行為規(guī)范下的世界體系之中，使傳統(tǒng)生活方式受到深刻變革。隨著全球化程度的不斷深入，不同國(guó)家的文化、價(jià)值、思維方式也發(fā)生了前所未有的碰撞與沖突。

面對(duì)全球化的沖擊，民族精神建設(shè)顯得尤為重要。很多國(guó)家都開始重視并積極應(yīng)對(duì)，尋求行之有效的措施去維護(hù)和培育民族精神。特別對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來說，如何培育民族精神，具有重要的特殊意義。這種特殊意義即來自于自己所處的地位，又來自全球化進(jìn)程中文化的特殊發(fā)展。伴隨著全球化發(fā)展步伐，中國(guó)不斷融入國(guó)際社會(huì)生活中，在這個(gè)進(jìn)程中，植根于數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中華民族精神作為體現(xiàn)民族的根本特征，最終也將面對(duì)各種深層次的文化較量。隨著與其他民族交往的不斷深入，中華文化與世界各種文化直接謀面的機(jī)會(huì)增加，意味著每個(gè)民族的文化會(huì)逐步感受其他文化與本民族文化之間的差異、碰撞甚至沖突。全球化背景下的文化沖突對(duì)一個(gè)民族文化的民族性具有很大的消解作用，它導(dǎo)致了文化認(rèn)同與民族認(rèn)同的弱化。齊格蒙特·鮑曼在《全球化》一書中提出：“對(duì)某些人而言，全球化是幸福的源泉，但對(duì)另一些人來說，全球化是悲慘的禍根。然而對(duì)每一個(gè)人來說，全球化都是世界不可逃脫的命運(yùn)，是無法逆轉(zhuǎn)的過程?！辈徽撔腋５脑慈€是悲慘的禍根，是美好的福音還是危險(xiǎn)的喪鐘，全球化都將是當(dāng)今人類“無法逃脫”與“無法逆轉(zhuǎn)”的命運(yùn)。它帶給民族及其文化安全的危機(jī)，凸顯了全球化大背景下建設(shè)本民族先進(jìn)文化，正確應(yīng)對(duì)全球化中文化沖突的挑戰(zhàn)的重要意義。

第一，民族文化被動(dòng)西化，文化全球化逐漸影響和弱化了人們的民族認(rèn)同感。文化全球化指的是：不同民族文化在全球范圍內(nèi)交流、碰撞和融合，使其價(jià)值取向、思想意識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等不斷達(dá)成共識(shí)的歷史過程。全球網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人類的交流變得更便利與緊密，并逐步與民族、國(guó)家為單位的文化實(shí)體之間相互交融、滲透、制約。馬歇爾·邁克盧漢曾提出，“由于全球交流技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒介的作用，致使世界各國(guó)民族文化正在進(jìn)行跨國(guó)綜合和全球綜合”。正是現(xiàn)代通訊手段的廣泛運(yùn)用，文化傳播的邏輯進(jìn)程被大大壓縮，從以往的物質(zhì)文化到制度文化，最終到精神文化，各種文化理念被快速凝練、壓縮成為文化快餐。同時(shí)，西方利用其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的強(qiáng)勢(shì)地位，致使世界文化交流呈現(xiàn)單向流動(dòng)特征，將其文化理念迅速傳播輸出到世界各個(gè)角落，影響不斷擴(kuò)大。致使發(fā)展中國(guó)家在很大程度上被動(dòng)地接受西方文化的侵入。最終，文化被動(dòng)西化將演變成文化的趨同性，文化的趨同性將意味著民族文化特點(diǎn)的弱化。面對(duì)文化全球化發(fā)展趨勢(shì)，中華民族文化在逐步融合與共存的全球化的過程中，不可避免地在一定程度上影響和弱化民族認(rèn)同感，無疑加大了培育中華民族精神的難度。

第二，文化的殖民化導(dǎo)致民族意識(shí)弱化，淡化了民族精神的凝聚力。全球化中的文化交流在理想狀態(tài)下應(yīng)是雙向、互通、平等的。但目前很大程度上仍是西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家單向的文化輸出。文化殖民化是某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用其在國(guó)際社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)、政治強(qiáng)勢(shì)地位，強(qiáng)行推行自己的文化制品和價(jià)值觀念，強(qiáng)勢(shì)排斥、壓制甚至最終吞噬弱勢(shì)文化。西方發(fā)達(dá)國(guó)家還利用全球化平臺(tái)實(shí)施“信息暴政”政策。憑借全球化進(jìn)程中網(wǎng)絡(luò)技術(shù)從文化資本到文化產(chǎn)品，從文化形態(tài)到文化意識(shí)，從語(yǔ)言教育到宗教信仰，從影視媒介到日常節(jié)日，將拜金主義、享樂主義、利己主義、極端個(gè)人主義等資本主義的價(jià)值體系迅速輸出，涌向發(fā)展中國(guó)家或相對(duì)落后的國(guó)家，并利用自身強(qiáng)勢(shì)地位強(qiáng)行輸出其意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向、生活方式等。全球化進(jìn)程中，西方的“文化侵略”政策，已嚴(yán)重影響甚至扭曲人們的理想信念、價(jià)值觀念、道德行為和生活態(tài)度，導(dǎo)致民族精神信仰及文化價(jià)值體系受到侵蝕。這是對(duì)發(fā)展中國(guó)家民族精神進(jìn)行的挑戰(zhàn)，我們必須采取積極主動(dòng)有效的應(yīng)對(duì)措施，才能捍衛(wèi)自己的民族精神。

三、如何培育中華民族精神

1.面向世界，取其精華

全球化的時(shí)代要求我們培育中華民族精神必須面向世界。全球化進(jìn)程中，民族—國(guó)家得以反思性地建構(gòu)，民族文化、民族精神日益成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。全球化開創(chuàng)了一個(gè)民族與民族、國(guó)與國(guó)之間空前相互融合和依賴的時(shí)代，世界“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，榮辱與共。任何國(guó)家和民族都不能盲目排外，更不可能在封閉狀態(tài)下生存與發(fā)展，一旦形成文化自大和文化排外主義，將嚴(yán)重阻礙本民族的進(jìn)步與發(fā)展。先進(jìn)的民族精神要善于將其他民族中最為優(yōu)秀的精神財(cái)富借鑒和吸收過來，為我所用，在自己國(guó)情基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，鍛造出嶄新的民族精神形式和內(nèi)容。因此，在全球化進(jìn)程中培育中華民族精神，首要任務(wù)是摒棄狹隘保守的封閉落后思想，樹立開放意識(shí)，同時(shí)，抵御西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的文化侵略和意識(shí)形態(tài)的滲透。面向世界，了解對(duì)手，絕不能單純封閉自己，要自信，勇于迎接挑戰(zhàn)，并做到“知己知彼百戰(zhàn)不殆”。

2.堅(jiān)持與時(shí)代精神相統(tǒng)一

“培育”就是要孕育出體現(xiàn)時(shí)代精神精華的民族精神，培育中華民族精神面向未來，始終保持中華民族與時(shí)俱進(jìn)、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。民族精神是時(shí)代精神的升華，不同的民族在不同時(shí)代背景下，有不同的時(shí)代精神。任何具有生命力的民族精神在內(nèi)容上都必然是與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)代同步的。一個(gè)民族要立于世界優(yōu)秀民族之林，就要以寬廣的胸懷不斷吐舊容新，順應(yīng)時(shí)代潮流充實(shí)新內(nèi)容，更換新形勢(shì)。只有面向未來，勇于超越，獲得前進(jìn)發(fā)展動(dòng)力，民族才能不斷前進(jìn)。中華民族幾千年歷史，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，中華民族精神內(nèi)涵不斷豐富和發(fā)展。從反映救亡圖存到爭(zhēng)取民族獨(dú)立，再到國(guó)家建設(shè)，具有鮮明革命特征的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、鐵人精神、雷鋒精神、大慶精神、“兩彈一星”精神等，都體現(xiàn)出中華民族精神。把握住了時(shí)代特征，順應(yīng)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展要求，是中華民族精神始終保持昂揚(yáng)向上狀態(tài)的根本原因。

3.加強(qiáng)培育中華民族精神載體的創(chuàng)新與開發(fā)

培育中華民族精神過程中，我們要充分發(fā)掘和利用載體。重大節(jié)日、紅色根據(jù)地、先進(jìn)事跡、愛國(guó)主義教育基地等都是培育中華民族精神的優(yōu)良載體。這些節(jié)日是長(zhǎng)久以來民族生活的沉淀，蘊(yùn)含著濃郁的民族氣息，是民族集體智慧的結(jié)晶，是民族情感與民族精神的寄托。國(guó)家可制定有利于培育民族精神的節(jié)假、祭日的紀(jì)念和宣傳活動(dòng)的相關(guān)制度，便于持續(xù)發(fā)揮載體的功能作用。同時(shí)開展一些具有教育和紀(jì)念意義的節(jié)日或慶典活動(dòng)，喚起和重溫民族記憶，對(duì)民族歷史紀(jì)念和緬懷，有利于民族認(rèn)同感的強(qiáng)化，增強(qiáng)民族精神培育的廣度及深度。比如，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等有著我國(guó)濃厚的民族特色，還蘊(yùn)含豐富的教育內(nèi)容，承載著中華民族幾千年來沉淀的寶貴的傳統(tǒng)美德：團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、熱愛和平、尊老敬賢等。事實(shí)證明，開發(fā)這些富含民族精神資源的教育載體，是培育中華民族精神必不可少的重要條件。

4.加強(qiáng)學(xué)校教育培育

教育是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的階梯，是一個(gè)民族立于世界之林的基石。沒有教育就談不上國(guó)家進(jìn)步發(fā)展。費(fèi)希特提出，教育不是要培養(yǎng)人的某些東西，而是要培養(yǎng)人本身，不是要把自己提供的教養(yǎng)成為學(xué)子的財(cái)富，而是要把這種教養(yǎng)變成學(xué)子人格的組成部分。換而言之，他所強(qiáng)調(diào)的是教育要關(guān)注人的精神世界的發(fā)展。盧梭在《關(guān)于波蘭政府的籌議》一文中指出，以民族的形式塑造一個(gè)具有民族心靈的愛國(guó)者，這是教育的使命。古往今來，正是教育在人類精神進(jìn)步史中以文化傳承和文化再創(chuàng)的方式，使人類精神得以薪火相傳。面對(duì)新世紀(jì)民族復(fù)興的戰(zhàn)略任務(wù)，我國(guó)國(guó)民教育承擔(dān)起了弘揚(yáng)和培育中華民族精神的職責(zé)。但是，當(dāng)前我國(guó)學(xué)校教育過分注重培養(yǎng)“某種人”而忽略了對(duì)“人”的培養(yǎng)，這就要求我們?cè)诮逃w制上進(jìn)行改革，克制教育功利化。同時(shí)，重視激發(fā)社會(huì)成員自信、自立、自強(qiáng)、自尊精神，重視對(duì)國(guó)民的民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)和民族精神的培養(yǎng)，養(yǎng)成國(guó)民品格、改良民族性格、增進(jìn)民族認(rèn)同、促進(jìn)民族凝聚、提升民族精神，從而增強(qiáng)綜合國(guó)力。

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（作者單位：河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.15.002