關于《共產(chǎn)黨宣言》七篇序言中的若干問題研究

喬虎

關于《共產(chǎn)黨宣言》七篇序言中的若干問題研究

喬虎

《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動的綱領性文件，是馬克思主義的經(jīng)典著作。馬克思和恩格斯根據(jù)各國實際情況和時代變化以科學的、實事求是的態(tài)度為《宣言》寫下了七篇序言。這七篇序言是《宣言》的重要組成部分，是對《宣言》思想的堅持與發(fā)展，有著重要的理論價值。通過對序言中一些重要問題的研究，可使我們?nèi)娴亍⒖茖W地把握《宣言》中的思想。同時馬克思和恩格斯在進行理論創(chuàng)新時所堅持的理論聯(lián)系實際、實事求是的態(tài)度與原則也是我們要學習的。

序言；理論價值；實事求是

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后的半個世紀中為《宣言》寫下了七篇序言，七篇序言在延續(xù)了歷史唯物觀基本思想的同時，又論述了諸如無產(chǎn)階級專政、落后國家能否跨越式發(fā)展、民族獨立與國際聯(lián)合的關系等問題，對于這些問題的論述有其獨立的理論價值。

一、七篇序言的重要地位

《共產(chǎn)黨宣言》標志著馬克思主義的誕生，是馬克思主義的經(jīng)典著作。與馬克思和恩格斯的其他著作不同，《宣言》的序言達七篇之多。正如作者自己所說：“《宣言》是一個歷史文件，我們已沒有權利來加以修改?！钡恰缎浴分兴U述的一般原理“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”，所以作者寫下了七篇序言來堅持、補充和發(fā)展《宣言》中的思想。

從時間跨度上看，第一篇序言即1872年德文版序言距《宣言》發(fā)表已有24年，距最后一篇序言即1893年意大利文版序言也有21年。在《宣言》發(fā)表后的這半個世紀中，世界歷史發(fā)生了翻天覆地的變化：波及整個歐洲的1848年革命，1860年美國南北戰(zhàn)爭，1861年俄國沙皇進行農(nóng)奴制改革，1868年日本明治維新，1870年意大利統(tǒng)一，1871年德國統(tǒng)一。隨著資本主義的鞏固與發(fā)展，國際工人運動也在曲折中前進：1848年巴黎工人6月起義，1864年第一國際建立，1871年巴黎公社革命以及1889年建立第二國際。正是基于世界歷史的巨大變化和工人運動的起伏與發(fā)展，馬克思和恩格斯結合各國不同情況和革命形勢的新變化，以科學的、實事求是的態(tài)度，寫下了這七篇序言。

七篇序言與《宣言》之間是一脈相承，相互呼應的。七篇序言堅持和發(fā)展了《宣言》的基本原理，同時又根據(jù)國際工人運動的實踐及馬克思和恩格斯自身的豐富經(jīng)歷和理論素養(yǎng)對《宣言》中的思想作了進一步補充與發(fā)展。所以，七篇序言是《宣言》的有機組成部分，對于全面地、科學地把握宣言起到了重大作用，同時又有其獨特的理論價值，學習《宣言》而不讀其序言是把握不了《宣言》的思想全貌的。同時，我們從這七篇序言中，更能領會到馬克思和恩格斯所堅持的實事求是的態(tài)度與理論聯(lián)系實際的原則。

二、序言中的若干重要問題

1.無產(chǎn)階級專政問題

馬克思和恩格斯在《宣言》中指出，要“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權”［1］413，隨后“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本”［1］421，通過《宣言》中所提出的十條措施，完成無產(chǎn)階級革命的任務——消滅私有制。在《宣言》中，無產(chǎn)階級專政的思想被提出來了。

《宣言》發(fā)表不久，歐洲爆發(fā)了大規(guī)模的資產(chǎn)階級革命，1848年的革命風暴從意大利開始，席卷了法、德等在內(nèi)的整個歐洲大陸。馬克思在經(jīng)歷了這次革命實踐后，科學地總結了法國1848年至1849年的革命經(jīng)驗，在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》中首次使用了“無產(chǎn)階級專政”的概念。并就無產(chǎn)階級革命如何對待資產(chǎn)階級國家機器的問題，在《路易波拿馬的霧月十八日》一書中進行了闡釋：“每一種共同的利益，都立即脫離社會而作為一種最高的普遍利益來與社會相對立，都不再是社會成員的自主行動而成為政府活動的對象——從某一村鎮(zhèn)的橋梁、校舍和公共財產(chǎn)，直到法國的鐵路，國家財產(chǎn)和國立大學。最后，議會制共和國在它反對革命的斗爭中，除采用高壓手段外，還不得不加強政府權力的工具和中央集權。一切變革都是使這個機器更加完備，而不是把它摧毀。”［1］760馬克思認為，產(chǎn)生于封建專制制度時期的法國資產(chǎn)階級國家機器，雖然經(jīng)過多次變革，但沒有動搖這個官僚軍事機器，反而在不同的統(tǒng)治集團的爭奪下，這個官僚軍事機器更加鞏固，更加獨立，其“純粹壓迫性質”更加凸顯。馬克思明確指出，以往一切革命都是一種剝削制度去代替另外一種剝削制度的革命，獲勝的階級取得統(tǒng)治權后進一步鞏固并完備了舊的國家機器以適應自己需要。而無產(chǎn)階級革命與以往革命有著本質上的不同，無產(chǎn)階級革命是要消滅一切剝削階級，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，所以對舊的國家機器，就不能簡單地奪取和改良，而必須要將其打碎、摧毀。

隨著法國階級斗爭的尖銳化以及巴黎工人運動的發(fā)展，1971年3月18日，巴黎爆發(fā)了震撼世界的無產(chǎn)階級革命，建立了人類歷史上第一個無產(chǎn)階級專政——巴黎公社。巴黎公社的革命實踐極大地豐富和發(fā)展了馬克思的無產(chǎn)階級專政理論。馬克思在總結巴黎公社的偉大實踐時，進一步指出，“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的?！保?］95這是因為“國家政權在性質上也越來越變成了資本借以壓迫勞動的全國政權，變成了為進行社會奴役而組織起來的社會力量，變成了階級專制的機器?！保?］96這就需要無產(chǎn)階級采取革命手段，打碎資產(chǎn)階級軍事官僚機器，建立無產(chǎn)階級專政以代替資產(chǎn)階級專制制度。以武裝的人民代替常備軍，以人民的勤務員去代替資產(chǎn)階級的官僚，建立“工人階級的政府”。

正是在1848年以來的二十多年間資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工人運動的曲折前進的背景下，二月起義和巴黎公社的革命實踐為馬克思和恩格斯的無產(chǎn)階級專政理論提供了經(jīng)驗，馬克思和恩格斯在1872年德文版序言中重申了無產(chǎn)階級專政的重要觀點：“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的?！?/p>

2.落后國家能否跨越“卡夫丁峽谷”的問題

1882年俄文版序言是馬克思和恩格斯合寫的第二篇序言。序言中提到了60年代初第一個俄文版《宣言》出版的時候，俄國的農(nóng)奴制改革才剛剛開始，資本主義發(fā)展相對緩慢，工人階級隊伍并未壯大。在當時，《宣言》的出版被認為是“著作界的一件奇聞”。但是20年后的俄國情況發(fā)生了巨大的變化：工人運動興起，“已經(jīng)是歐洲革命運動的先進部隊了”，沙皇由于懼怕民意黨的刺殺，也由歐洲反動勢力的首領變成了自我封閉的囚犯了。

在1882年俄文版序言中馬克思和恩格斯提出了問題：“俄國公社，這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共占有形式，是否能夠直接過渡到高級的共產(chǎn)主義的公共占有形式呢？或者相反，它還必須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷的那個瓦解過程呢？”［1］379馬克思和恩格斯提出的這個問題實際上是落后國家能否跨越資本主義進入更高級的社會形態(tài)的問題。馬克思在晚年十分關注俄國社會現(xiàn)狀和發(fā)展道路問題，自學了俄文，研究了關于俄國公社的大量資料，得出結論：“如果俄國繼續(xù)走它在1861年所開始走的道路，那它將會失去當時歷史所能提供給一個民族的最好的機會，而遭受資本主義制度所帶來的一切災難性的波折?！保?］728馬克思認為，俄國如果繼續(xù)走資本主義國家已經(jīng)走過的道路，無疑會進一步導致階級對立加深，工人階級受到更加嚴重的剝削。因此可以根據(jù)俄國特有的情況，嘗試思考一條保存公社的不同的道路。

馬克思在1881年給查蘇利奇的復信中對這一思想作了詳細論述。馬克思首先分析了俄國公社的社會歷史和現(xiàn)狀，認為俄國公社具有其獨一無二的歷史環(huán)境：俄國農(nóng)民仍然公共地占有大半的土地，土地公有制是俄國農(nóng)村公社的集體占有制的基礎；和資本主義生產(chǎn)同時存在，通過吸取資本主義的優(yōu)秀成果為農(nóng)村公社的發(fā)展提供集體勞動的物質條件；俄國土地的天然地勢也適合機械化的、大規(guī)模的集體耕作，所以俄國公社“有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”。［2］828但這僅僅是俄國公社有跨越“卡夫丁峽谷”的可能性，因為公社正處于“危險境地”難以生存：“除了被國家的直接搜刮壓得喘不過氣來，除了遭受侵入公社的‘資本家’、商人等等以及土地‘所有者’的狡詐的剝削以外，公社還受到鄉(xiāng)村高利貸者以及由于它所處的環(huán)境而在內(nèi)部引起的利益沖突的損害?！保?］831因此馬克思提出，必須要有革命去挽救公社，“如果革命在適當?shù)臅r刻發(fā)生，如果它能把自己的一切力量集中起來以保證農(nóng)村公社的自由發(fā)展，那么，農(nóng)村公社就會很快地變?yōu)槎韲鐣律囊蛩?，變?yōu)閮?yōu)于其他還處在資本主義制度奴役下的國家的因素?！保?］832

恩格斯在《流亡者文獻》中談論俄國的社會問題一章中提出了同樣的思想，俄國公社所有制“正在趨于瓦解，但是也不可否認有可能使這一社會形勢轉變?yōu)楦呒壭问健保?］332然而它的前提是“西歐在這種公社所有制徹底解體以前就勝利地完成了無產(chǎn)階級革命并給俄國農(nóng)民提供實現(xiàn)這種過渡的必要條件，特別是提供在整個農(nóng)業(yè)制度中實行必然與此相聯(lián)系的變革所必需的物質條件”。［2］333正是基于對俄國公社的詳細考察與研究，馬恩在1882年歐文版序言中就明確回答了俄國公社的道路問題：“假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點?！保?］379這個結論明確地提出需要進行無產(chǎn)階級革命去推動俄國公社的發(fā)展，同時認為俄國革命需要西方無產(chǎn)階級的幫助，二者互相促進才能把公社的跨越式發(fā)展由可能變?yōu)楝F(xiàn)實，不能忽視這個前提而簡單認為馬恩已經(jīng)指明落后國家可以早于發(fā)達國家率先進入共產(chǎn)主義。

序言從理論上豐富了馬克思主義思想，馬克思在關注歐洲革命的同時，沒有忽視落后國家的革命斗爭。馬克思晚年認為“革命不一定是由先進國家爆發(fā)，而有可能在落后國家首先采取行動，成為歐洲革命的導火索，使東方西方無產(chǎn)階級互相支持，互相鼓舞，互相補充，從而引起整個世界的無產(chǎn)階級革命，這就突破了原先認為的只有先進國家的無產(chǎn)階級才能推動世界革命的理論”。［3］16人類歷史的發(fā)展是在充滿矛盾的道路上曲折地前進的，它不能被安排在一個僵硬的模式中，如果人們看不到它的多樣性，就會陷入簡單庸俗的形而上學觀點。

3.關于堅持歷史唯物主義基本原理的問題

1883年的德文版序言是恩格斯在親密戰(zhàn)友馬克思逝世之后單獨撰寫的第一篇序言，在這篇序言中，恩格斯表達了對戰(zhàn)友深沉的哀悼與懷念，同時明確而精煉地概括了唯物史觀的基本觀點，“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來?！保?］380這一段話，包括三個要點，“從經(jīng)濟生產(chǎn)深度來剖析社會結構中經(jīng)濟基礎和政治、文化上層建筑的互動關系；從階級斗爭高度來考察社會形態(tài)的更替變遷；從歷史發(fā)展長度認識工人階級的解放在當今時代為什么必須而且可能消滅階級剝削和壓迫，達到無產(chǎn)階級和全人類的解放?！保?］在1888年英文版序言中恩格斯再一次強調了該觀點。

為何恩格斯在《宣言》發(fā)表時隔30多年后反復強調這一觀點，這要結合當時的社會歷史情況進行具體分析。1864年第一國際建立后，各國積極建立支部，力爭團結歐美各地工人團體，同時對國際內(nèi)部的一些錯誤傾向進行斗爭。19世紀五六十年代的蒲魯東主義廣泛流行于西歐國家，迷惑了一大批工人群眾，它宣揚階級調和與和平革命，反對暴力革命和無產(chǎn)階級專政，是小資產(chǎn)階級社會主義和無政府主義。為維護國際工人運動的根本利益，馬克思批判了蒲魯東的唯心主義歷史觀，指出歷史發(fā)展的動因應到物質關系中，而不是觀念中去尋找，社會生產(chǎn)力是全部人類歷史的基礎。在《哲學的貧困》中，馬克思把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動表述為社會發(fā)展的根本規(guī)律，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相互作用所產(chǎn)生的矛盾運動是推動社會發(fā)展的根本動力。

隨后國際又進行了反對巴枯寧主義的斗爭。巴枯寧的無政府主義主張用暴力立即消滅國家，建立“無政府狀態(tài)”，他把廢除繼承權作為消滅私有制的手段，同時否定政黨的作用和有組織的革命活動。馬克思在為總委員會寫的《關于繼承權的報告》中指出，繼承權是以私有制為基礎的現(xiàn)存社會經(jīng)濟制度在法律上的反映，它是私有制的結果，而不是起因。只有消滅了私有制，繼承權才會隨之消失。

巴黎公社失敗以后，各種各樣的機會主義思潮在工人隊伍中重新泛濫了起來，所有這些思潮的共同點是反對社會主義革命和無產(chǎn)階級專政。1875年5月，為結束德國工人的兩派分裂狀況，全德工人聯(lián)合會與德國社會民主工黨進行合并，在擬定黨的綱領草案的過程中，全德工人聯(lián)合會的代表堅持要把拉薩爾的觀點寫進黨綱，而德國社會民主工黨的代表李卜克內(nèi)西急于追求兩派組織上的合并，沒有堅持正確的原則，使新的綱領草案中充斥著拉薩爾的錯誤思想。拉薩爾主張通過爭取普選權，建立由國家?guī)椭纳a(chǎn)合作社，就可以變普魯士專制制度的國家為“自由的人民國家”。馬克思在《哥達綱領批判》中強調了國家的階級性，指出現(xiàn)代國家都建立在現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會的基礎上，闡明了歷史唯物主義的國家觀，第一次明確提出了過渡時期的理論，即在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間有一個政治上的過渡時期：“無產(chǎn)階級的革命專政”。馬恩在1879年9月寫給倍倍爾、李卜克內(nèi)西和白拉克等人的通告信中對蘇黎世三人團的小資產(chǎn)階級的改良思想進行了批判，強調在階級社會中，“資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的階級斗爭是現(xiàn)代社會變革的巨大杠桿”，重申“工人階級的解放應當是工人階級自己的事情”［2］739，無產(chǎn)階級不能拋棄黨的綱領的無產(chǎn)階級性質，指望對資本主義制度的修補而把共產(chǎn)主義的理想無限推遲。

正是這些在國際上出現(xiàn)的一些不利于工人運動的社會思潮和德國工人政黨內(nèi)部出現(xiàn)的逐漸背離歷史唯物主義基本立場的錯誤思想傾向，給社會主義運動的發(fā)展造成不良影響。恩格斯在1883年德文版序言中“認為更有必要在這里再一次明確地申訴”馬克思這位“比其他任何人都應受到歐美整個工人階級感謝的人物”的科學的、歷史唯物主義的觀點。

4.關于民族獨立與國際聯(lián)合的問題

1889年第二國際成立，1890年5月1日各國無產(chǎn)階級執(zhí)行第二國際的決議，分別舉行了大規(guī)模的示威游行，已經(jīng)70歲高齡的恩格斯親自參加了游行，他滿懷激情地寫道：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這是對無產(chǎn)階級國際聯(lián)合的殷切的愿望與積極的吶喊。

在《1892年波蘭文版序言》和《1893年意大利文版序言》中，恩格斯對民族獨立和國際聯(lián)合的關系問題作了論述。波蘭是一個遭受三次瓜分并長期分裂的國家。19世紀末，隨著波蘭工業(yè)的迅速發(fā)展和工人隊伍的壯大，恩格斯認為波蘭民族解放即將來臨。在這兩個宣言中，有共同的一點，即強調民族獨立和統(tǒng)一，無論對無產(chǎn)階級還是資產(chǎn)階級都是必要的?！霸谌魏螄?，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治離開民族獨立都是不行的?！辟Y本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級要掌握政權的前提是實行民族獨立，國家統(tǒng)一。對無產(chǎn)階級而言，“不恢復每個民族的獨立和統(tǒng)一，那就既不可能有無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合，也不可能有各民族為達到共同目的而必須實行和睦的與自覺的合作。”［1］397這就是說，工人階級是沒有國家的，全世界無產(chǎn)階級共同聯(lián)合起來，通過無產(chǎn)階級革命推翻資產(chǎn)階級的前提是各民族的獨立。

恩格斯在1893年意大利文版序言中指出：“1848年革命雖然不是社會主義革命，但它畢竟為社會主義革命掃清了道路?！保?］397這就說明了資產(chǎn)階級民主革命與社會主義革命的關系，即前者是后者的必要準備。1848年米蘭和柏林的資產(chǎn)階級革命掀開了民族獨立和統(tǒng)一的序幕，隨著資本主義和大工業(yè)的飛速發(fā)展，造就了“人數(shù)眾多，緊密團結的強大的無產(chǎn)階級”，造就了資產(chǎn)階級自身的“掘墓人”。這就為實現(xiàn)無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合，進而進行社會主義革命推翻資產(chǎn)階級造就了現(xiàn)實條件。恩格斯在1893年意大利文版序言中表達了這一愿望，希望1893年意大利文版序言“成為意大利無產(chǎn)階級勝利的預兆，如同《宣言》原文的出版成了國際革命的預兆一樣”，即資本主義的滅亡和無產(chǎn)階級新紀元的誕生。

三、序言的當代價值

在《宣言》發(fā)表后的40多年中，馬克思和恩格斯在注重總結工人運動新經(jīng)驗，豐富和完善《宣言》原理的同時，運用馬克思主義的立場、觀點、方法，對《宣言》的思想進一步發(fā)揮，進行了理論創(chuàng)新。七篇序言不僅反映了《宣言》發(fā)展的歷程，還體現(xiàn)了馬克思和恩格斯不斷進行理論探索的過程。

無論是1872年德文版序言中的打碎舊的國家機器的思想，還是1882年俄文版序言中落后國家能否跨越“卡夫丁峽谷”的思想，以及最后兩篇序言中的民族獨立和國際聯(lián)合的思想，都是馬恩在針對法、德、俄、波、意等國家的具體情況，根據(jù)當時的時代特征和工人運動的革命形勢變化，在實踐基礎上不斷進行創(chuàng)新、與時俱進的成果。正是堅持了這種理論聯(lián)系實際的原則，才能使《宣言》在一個半世紀以來仍然具有強大的生命力，而這種實事求是的態(tài)度與理論聯(lián)系實際的品質，正是我們要學習和堅持的。

習近平總書記于2016年5月17日在京主持召開了哲學社會科學工作座談會，并發(fā)表重要講話，“我們置身一個偉大的時代，外部世界激烈變動，內(nèi)部社會深刻變革；當前，我們身處一個新的歷史起點，正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這也是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代?！边@就是說我們國家在進行著實踐創(chuàng)新的同時需要理論創(chuàng)新，而理論創(chuàng)新需要我們在堅持馬克思主義的指導下，根據(jù)國內(nèi)國際的實際情況與變化，提出能夠解決我國發(fā)展中的問題的“具有中國特色、中國風格、中國氣派”的理論。換言之，理論創(chuàng)新要在堅持馬克思主義的正確指導下，做到實事求是，理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)。這正是七篇序言中一以貫之的態(tài)度與原則，也正是我們所要學習和堅持的最珍貴的東西。

［1］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2012.

［2］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2012.

［3］宋澤斌，齊愛蘭.《共產(chǎn)黨宣言》1882年俄文版序言研究［J］.北京科技大學學報（人文社科版），1998（3）.

［4］高放.開啟真理寶庫的七把金鑰匙——研讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟七篇序言［J］.中國浦東干部學院學報，2010（5）.

（作者單位：東北師范大學馬克思主義學部）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.15.037