論問(wèn)題意識(shí)在研究生培養(yǎng)中的作用
——基于馬克思主義理論學(xué)科學(xué)習(xí)的分析

葛宇寧

論問(wèn)題意識(shí)在研究生培養(yǎng)中的作用
——基于馬克思主義理論學(xué)科學(xué)習(xí)的分析

葛宇寧

問(wèn)題意識(shí)是指我們?cè)趯?shí)踐中要意識(shí)到問(wèn)題，把握問(wèn)題，帶著問(wèn)題展開(kāi)求知和思索，以求解決問(wèn)題、回答問(wèn)題。馬克思主義理論研究過(guò)程中的問(wèn)題意識(shí)應(yīng)包括理論問(wèn)題意識(shí)和實(shí)踐問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題意識(shí)在研究生培養(yǎng)中具有重要作用，研究生教育的主要目的是培養(yǎng)未來(lái)的科研人才。而問(wèn)題意識(shí)是科研的起點(diǎn)、科研創(chuàng)新的根本動(dòng)力、科研過(guò)程規(guī)范的起點(diǎn)。馬克思主義理論學(xué)習(xí)和研究學(xué)科研究生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)首先是閱讀，帶著問(wèn)題閱讀，讀出問(wèn)題；其次，觀察時(shí)代，用心體驗(yàn)我們這個(gè)時(shí)代；第三，認(rèn)真反思，專注于“笨想”。

問(wèn)題意識(shí)；培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)；馬克思主義理論；研究生教育

一、什么是問(wèn)題意識(shí)

問(wèn)題意識(shí)是要意識(shí)到問(wèn)題，找到問(wèn)題，把握住問(wèn)題。然后圍繞問(wèn)題產(chǎn)生懷疑、困惑，甚至痛苦，不解不快。然后開(kāi)始展開(kāi)求知和思索，以求解決問(wèn)題。

有學(xué)者認(rèn)為：“問(wèn)題意識(shí)是指學(xué)生在認(rèn)知活動(dòng)中意識(shí)到一些難以解決的、疑慮的實(shí)際問(wèn)題或理論問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生的一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)驅(qū)使學(xué)生積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，是思維的一種問(wèn)題性心理品質(zhì)?！保?］

習(xí)近平同志在《關(guān)于<中央關(guān)于全面深入改革若干重大問(wèn)題的決定>的說(shuō)明》中提出，堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)導(dǎo)向的觀點(diǎn)和思考方法。強(qiáng)調(diào)在深化改革中，我們必須“要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)”，要“以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題?！保?］

習(xí)近平同志關(guān)于問(wèn)題意識(shí)的論斷可以作為理解研究生培養(yǎng)中的問(wèn)題意識(shí)的思想指導(dǎo)。研究生培養(yǎng)中，導(dǎo)師和研究生本人都必須意識(shí)到問(wèn)題意識(shí)的重要性，積極培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)。要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，要以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題作進(jìn)一步思考，以求通過(guò)科學(xué)研究化解問(wèn)題，給出清晰答案，至少給出解決問(wèn)題的重要線索，以便后來(lái)者在此基礎(chǔ)上繼續(xù)探索。

具體到馬克思主義理論學(xué)科，問(wèn)題意識(shí)可分為理論問(wèn)題意識(shí)和實(shí)踐問(wèn)題意識(shí)。一方面，它是一門理論科學(xué)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的理論體系；另一方面，又有實(shí)踐指向，理論思考本身不是它的最終歸宿，實(shí)踐才是。正如馬克思所說(shuō)，馬克思主義不是要解釋世界，而要改變世界，改變世界就不能僅僅停留在理論上，必須付諸實(shí)踐。［3］

馬克思主義理論學(xué)科研究中的理論問(wèn)題意識(shí)，主要是思考馬克思主義理論的理論本身。按照馬克思主義基本原理的解釋，任何一種理論都不是最終的，都沒(méi)有占有終極真理，都需要不斷地去發(fā)展，馬克思主義理論也不例外。從馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義理論算起（以《共產(chǎn)黨宣言》的公開(kāi)發(fā)表為起點(diǎn)），至今已有將近170年的歷史。［4］在這么長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河內(nèi)，世界歷史發(fā)生了翻天覆地的變化，資本主義也由自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義實(shí)現(xiàn)了到壟斷資本主義（私人壟斷資本主義和國(guó)家壟斷資本主義）的過(guò)渡，社會(huì)主義制度作為一種現(xiàn)實(shí)的制度早已在地球上確立。而馬克思主義理論本身隨著社會(huì)歷史的變化也發(fā)生了重大變化和發(fā)展，先后經(jīng)過(guò)了列寧主義、毛東澤思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等幾個(gè)重要階段的發(fā)展。馬克思主義理論不會(huì)停止，也不能停止，一旦停止并固化下來(lái)，就會(huì)日益喪失其生命力。因此，我們必須根據(jù)變化了的實(shí)踐，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)實(shí)踐，思考馬克思主義理論自身的發(fā)展，不斷發(fā)展和完善馬克思主義理論本身。

我們學(xué)習(xí)和思考馬克思主義理論，更主要的是為了解決實(shí)踐問(wèn)題，更要帶著實(shí)踐問(wèn)題去研究馬克思主義理論，讓馬克思主義理論回應(yīng)實(shí)踐的需要。比如，社會(huì)公平問(wèn)題，目前貧富差距兩極分化問(wèn)題，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一個(gè)重要挑戰(zhàn)，如果處理不好，會(huì)影響到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，影響“兩個(gè)百年目標(biāo)”的順利實(shí)現(xiàn)。這些都需要向馬克思主義理論“借智慧”，用馬克思主義作為指導(dǎo)。再如，生態(tài)問(wèn)題，我國(guó)生態(tài)問(wèn)題非常嚴(yán)重，水污染、大氣污染等已嚴(yán)重影響到我們的生存和發(fā)展。馬克思主義理論有豐富的生態(tài)文明理論，需要我們發(fā)掘出來(lái)，指導(dǎo)當(dāng)前實(shí)踐.

二、問(wèn)題意識(shí)在研究生培養(yǎng)中的作用

研究生教育不同于本科教育，它的目標(biāo)比較明確，主要是培養(yǎng)未來(lái)的科研人才，尤其是研究型的研究生。培養(yǎng)過(guò)程中，科研訓(xùn)練是必不可少的環(huán)節(jié)。研究生畢業(yè)時(shí)要具備一定的科研能力，甚至能獨(dú)立進(jìn)行科學(xué)思考和研究。而科研的訓(xùn)練需要問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。在亞里士多德看來(lái)，真正的研究從驚異開(kāi)始，從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題開(kāi)始，然后在此基礎(chǔ)上“逐漸積累一點(diǎn)一滴的解釋”。［5］波普爾更是認(rèn)為，科學(xué)研究只能從意識(shí)到問(wèn)題入手，而整個(gè)科學(xué)研究的過(guò)程就是要解決發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。［6］可見(jiàn)問(wèn)題意識(shí)和科學(xué)研究密不可分，問(wèn)題意識(shí)就是科學(xué)研究的生命所在，沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)就沒(méi)有真正的科學(xué)研究。具體說(shuō)來(lái)，問(wèn)題意識(shí)在研究生培養(yǎng)中具有以下幾個(gè)方面的作用。

首先，問(wèn)題意識(shí)是研究生科學(xué)研究的起點(diǎn)?？茖W(xué)研究不是無(wú)聊的游戲，它要解決問(wèn)題。而解決問(wèn)題的前提是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找到問(wèn)題，意識(shí)到問(wèn)題。沒(méi)有問(wèn)題，我們的思考就無(wú)法開(kāi)始，就沒(méi)有生發(fā)點(diǎn)。思考正是基于發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，產(chǎn)生了懷疑、困惑、焦慮，甚至痛苦，從而要“拔掉”問(wèn)題開(kāi)始的。因此，問(wèn)題意識(shí)，意識(shí)到問(wèn)題，我們才算真正開(kāi)始了自己的思考。否則只有重復(fù)別人的思考、復(fù)制別人的思考，而這些不是科研?？茖W(xué)的本質(zhì)在于創(chuàng)新，在于有自己的思考，在于向未知世界“進(jìn)軍”，在于探索未知領(lǐng)域。

具體到馬克思主義理論，我們知道馬克思恩格斯等馬克思主義的創(chuàng)造者和繼承發(fā)展者都并沒(méi)有終結(jié)馬克思主義理論，他們立足于自己是人而不是神的視野，并不封閉自己的理論思考。馬克思主義理論允許后來(lái)者不斷地發(fā)展馬克思主義理論、去創(chuàng)新馬克思主義理論，把馬克思主義理論和具體的社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。因此，馬克思主義理論也是允許思考的、允許發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的，從而不斷地發(fā)展和完善自身。

其次，問(wèn)題意識(shí)是研究生科研創(chuàng)新的根本動(dòng)力。國(guó)家十三五規(guī)劃指出：“把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上，以科技創(chuàng)新為核心”［7］。創(chuàng)新已經(jīng)成為我們發(fā)展的重要新理念之一，甚至是未來(lái)發(fā)展的根本驅(qū)動(dòng)力所在。國(guó)家提出“萬(wàn)眾創(chuàng)新”的口號(hào)。創(chuàng)新是科研的本質(zhì)所在，科研需要繼承，更需要?jiǎng)?chuàng)新?？蒲械膭?chuàng)新從哪里開(kāi)始？當(dāng)然是問(wèn)題意識(shí)。要么提出一個(gè)新問(wèn)題，要么解決一個(gè)前人已經(jīng)提出但尚未解決的問(wèn)題。兩者都是科研的基本功能所在。提出證偽主義真理理論的大師波普爾甚至認(rèn)為，我們知識(shí)的增長(zhǎng)、科學(xué)的發(fā)展都是建立在不斷質(zhì)疑前人的理論，從而發(fā)展前人的理論的基礎(chǔ)上完成的。［8］

馬克思主義理論研究的創(chuàng)新所在也是問(wèn)題意識(shí)，最主要的是發(fā)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)實(shí)踐中的問(wèn)題，比如貧富差距擴(kuò)大、生態(tài)危機(jī)、貪污腐敗問(wèn)題等，這些問(wèn)題在現(xiàn)有的馬克思主義理論中找不到現(xiàn)成的、具體的答案，因?yàn)樗峁┑闹皇抢碚撝改?，而不是烤熟的、可以供直接食用的烤松雞。［9］于是，我們就必須在此基礎(chǔ)上開(kāi)始自己的思考，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

第三，問(wèn)題意識(shí)是研究生規(guī)范科研過(guò)程的導(dǎo)引。科研需要規(guī)范，真正的科研過(guò)程不是雜亂無(wú)章的拼湊，也不是某一個(gè)爆發(fā)的瞬間，它是一個(gè)規(guī)范的過(guò)程。當(dāng)然，我們有了問(wèn)題意識(shí)，科研過(guò)程的規(guī)范就可以建立起來(lái)。問(wèn)題意識(shí)對(duì)科研過(guò)程的規(guī)范作用表現(xiàn)為：其一，問(wèn)題意識(shí)確定了科研的目標(biāo)，也即“靶子”，知道我們的科研從哪里開(kāi)始，并指向何處。其二，問(wèn)題意識(shí)確立了科研活動(dòng)的范圍，即我們未來(lái)的科研過(guò)程要做什么，查閱哪些資料、做哪些實(shí)驗(yàn)等。其三，問(wèn)題意識(shí)也確立了科研方法。不同的問(wèn)題其解決方法也不相同。一般人文科學(xué)，如馬克思主義理論學(xué)科，其問(wèn)題的研究方法就是大量閱讀前人的文獻(xiàn)資料，然后梳理和消化，在此基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)；而自然科學(xué)，如生物科學(xué)，則主要以實(shí)驗(yàn)為主，當(dāng)然也是在前人知識(shí)積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

三、研究生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)

如前所述，提出問(wèn)題，具有問(wèn)題意識(shí)在研究生培養(yǎng)過(guò)程中具有重要作用，它是研究生科研的起點(diǎn)、研究生科研創(chuàng)新的根本動(dòng)力，也是研究生規(guī)范科研過(guò)程的導(dǎo)引。可以說(shuō)，它是研究生進(jìn)行科研訓(xùn)練具備科研能力的重要環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)可以概括為“找靶子”，也即問(wèn)題就是科學(xué)研究的“靶子”，是科學(xué)研究的初始接觸，沒(méi)有“靶子”，我們的科學(xué)研究就沒(méi)有針對(duì)性，就難以產(chǎn)生價(jià)值，好的會(huì)淪為一種“智慧游戲”，差的可能會(huì)貽害理論本身，甚至誤導(dǎo)實(shí)踐。

如何培養(yǎng)研究生問(wèn)題意識(shí)，怎樣在科學(xué)研究中具有問(wèn)題意識(shí)？具體到馬克思主義理論學(xué)科來(lái)說(shuō)，由于馬克思主義理論的問(wèn)題主要包括兩個(gè)方面或兩種類型：一種是理論問(wèn)題，一種是實(shí)踐問(wèn)題。馬克思主義理論學(xué)科研究生的問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)就應(yīng)從多個(gè)方面、多種途徑展開(kāi)。

首先是閱讀，帶著問(wèn)題閱讀，讀出問(wèn)題。閱讀并不是僅僅瀏覽一遍，而是要帶著思考。如果讀了一本書，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何問(wèn)題，沒(méi)有引起任何思考。一般屬于兩種情況：其一，它沒(méi)有價(jià)值或價(jià)值不大，“沒(méi)有什么營(yíng)養(yǎng)”，這類書籍當(dāng)然讀不出問(wèn)題，因?yàn)樗旧砭筒唤鉀Q問(wèn)題；其二，沒(méi)有讀懂，許多經(jīng)典書籍不可能馬上讀懂，這就要多讀。俗話說(shuō)讀書百遍，其義自現(xiàn)，就是這個(gè)道理。我們可以帶著問(wèn)題去閱讀，也就會(huì)在其中讀出問(wèn)題。這本書要解決或回答什么問(wèn)題，解決得怎么樣，有沒(méi)有解決問(wèn)題，該問(wèn)題是否還有更好的解決方式。

沒(méi)有閱讀，沒(méi)有深厚的知識(shí)底蘊(yùn)，馬克思主義理論研究是不可能提出問(wèn)題的，在對(duì)馬克思主義理論一知半解的情況下，是不可能找到問(wèn)題的，即使發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，也多半并不是真問(wèn)題，而是虛假的問(wèn)題。馬克思主義理論的經(jīng)典著作很多，比如《馬克思恩格斯選集》《馬克思恩格斯文集》，里面基本上都是經(jīng)典文獻(xiàn)，都很有價(jià)值。仔細(xì)閱讀，仔細(xì)思考，在知識(shí)和思想不斷積累的基礎(chǔ)上，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些值得深入思考和研究的問(wèn)題。

其次，觀察時(shí)代，用心體驗(yàn)我們這個(gè)時(shí)代。馬克思主義理論是解決問(wèn)題的指南，這個(gè)指南需要和具體的時(shí)代和民族相結(jié)合，才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)思想，需要和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)結(jié)合起來(lái)。我們必須了解和知道我們這個(gè)時(shí)代，而不是做一個(gè)對(duì)時(shí)代無(wú)知的人，對(duì)生活無(wú)知的人。不是生活于這個(gè)時(shí)代的每一個(gè)人都了解自己生活的時(shí)代，都知道自己生活的時(shí)代，很多人不會(huì)關(guān)注生活，更懶得去反思生活，他們只是這個(gè)時(shí)代的過(guò)客，過(guò)也就過(guò)了，無(wú)需知道它具體是什么。因此，只有觀察時(shí)代，用心體驗(yàn)時(shí)代，才能把握這個(gè)時(shí)代，才可能發(fā)現(xiàn)時(shí)代要解決的問(wèn)題，才能從理論上回應(yīng)時(shí)代的需求。

第三，認(rèn)真反思，專注于“笨想”。有了認(rèn)真閱讀和對(duì)時(shí)代的體驗(yàn)還不夠，還要能認(rèn)真反思，真正的問(wèn)題來(lái)自于不斷地反思，多問(wèn)幾個(gè)為什么。這就要求我們要超越生活現(xiàn)象的表面，揭開(kāi)其背后的意蘊(yùn)。而要做到這一點(diǎn)就要“笨想”?！氨肯搿本褪且稽c(diǎn)一點(diǎn)地去想，去追問(wèn)，不怕耗費(fèi)時(shí)間和精力，做到專注，直到自己明白了問(wèn)題，并且也能給別人講明白為止?！氨肯搿逼鋵?shí)是最能找到問(wèn)題、最能接近問(wèn)題的真正道路。也可以說(shuō)“笨想”本身并不“笨”，它恰恰是任何科學(xué)研究都應(yīng)該堅(jiān)持走的路。這就好比居里夫婦發(fā)現(xiàn)鐳的過(guò)程，他們從1898年一直工作到1902年，經(jīng)過(guò)幾萬(wàn)次的提煉，處理了幾十噸礦石殘?jiān)?，終于得到0.l克的鐳，發(fā)現(xiàn)這種尚未被人類認(rèn)識(shí)的新元素。在這一過(guò)程除了“笨方法”，沒(méi)有什么更好的辦法，也正是這種笨辦法，成就了居里夫婦。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，問(wèn)題意識(shí)在研究生的學(xué)習(xí)和研究中具有重要作用、重大價(jià)值。每一個(gè)有志于科學(xué)研究的青年學(xué)子，無(wú)論是從事自然科學(xué)研究還是從事社會(huì)科學(xué)研究，都要從培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)開(kāi)始。要具有發(fā)問(wèn)的能力。找到理論和實(shí)踐中需要解決的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上開(kāi)始自己的求知和思考，以求借助自己的學(xué)習(xí)和研究解決這一問(wèn)題?？蒲醒芯康谋举|(zhì)特征在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新的起點(diǎn)和基礎(chǔ)在于問(wèn)題意識(shí)。沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)，是不可能創(chuàng)新的。而現(xiàn)實(shí)中，我們的教育，包括研究生教育，往往忽略培育學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，這一點(diǎn)應(yīng)引起重視。

［1］姚本先.論學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)［J］.教育研究，1995（10）：40-43.

［2］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014：74.

［3］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2012：136.

［4］本書編寫組.馬克思主義基本原理概論［M］.北京：高等教育出版，2015：2.

［5］［古希臘］亞里士多德.形而上學(xué)［M］.吳壽彭，譯.北京：商務(wù)印書館，1959：5-6.

［6］［英］卡爾·波普.波普思想自述［M］.趙月瑟，譯.上海：上海譯文出版社，1988：8.

［7］中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃［M］.北京：人民出版社，2016：17.

［8］［英］卡爾·波普爾.猜想與反駁［M］.傅季重，紀(jì)樹(shù)立，周昌忠，等，譯.杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2003：238-239.

［9］馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1956：416.

（作者單位：河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.15.052

本文系河南理工大學(xué)博士基金項(xiàng)目“馬克思辯證法的生存本性及其時(shí)代課題”（編號(hào)：SKB2015-5）階段性成果］