《封神演義》是明朝許仲琳先生所著、中國古代非常有趣的一部神魔小說作品,它依托商滅周興為背景,在商紂之戰(zhàn)、各教斗法過程中塑造了許多栩栩如生的人物形象:磻溪垂釣姜子牙、妖魅惑人蘇妲己、風(fēng)雷雙翅雷震子……展現(xiàn)了古人超凡脫俗的想象力:水遁土遁、倒海移山、撒豆成兵……
哪吒,是《封神演義》中個(gè)性特征非常鮮明的一個(gè)人物形象,他出生便不同尋常,受孕三年零六個(gè)月方出生,七歲大鬧東海,敢于同父親抗?fàn)?,剜肉剔骨以還父母之恩,七魂六魄散盡,后蒙師父太乙真人所救,用蓮花重鑄金身,這都是我們耳熟能詳?shù)那楣?jié)。然而封神榜上三百六十五位正神、截教闡教各路仙家,唯有哪吒一人不是以凡人精血修煉,而是蓮花化身而成,這難道是許仲琳無意為之,僅僅人物的一個(gè)普通設(shè)定嗎?許仲琳當(dāng)然不可能無聊至此,細(xì)讀全書,我們可以發(fā)現(xiàn),在商周之戰(zhàn)中,有三場戰(zhàn)役,哪吒有著“非同尋?!钡谋憩F(xiàn)。
第一場戰(zhàn)役是“冀州侯蘇護(hù)伐西岐”,蘇護(hù)奉商紂王之命前去討伐西岐,但蘇護(hù)一因女兒妲己迷惑紂王做下許多傷天害理之事,心懷愧疚;二因商紂王盡失君德,武王仁德播于天下,早欲歸周,正好借此良機(jī)降周,但蘇護(hù)麾下一將名鄭倫者,不欲降周,請纓出戰(zhàn)。這鄭倫乃道家弟子,得師父秘授,修得一道白光出鼻竅,見者無不跌輪下馬,不省人事,只能乖乖受擒,正是“見白光三魂即散,聽聲響撞下鞍鞒”,鄭倫依靠此法一連抓了黃飛虎、黃天化父子兩員大將,周營正無計(jì)可施之時(shí),哪吒請纓出戰(zhàn),鄭倫對哪吒使出相同的道術(shù),但哪吒卻絲毫不受影響,“鄭倫見此術(shù)不能響應(yīng),大驚曰:‘吾師秘授,隨時(shí)響應(yīng),今日如何不驗(yàn)?’又將白光吐出鼻子腔中。哪吒見頭一次不驗(yàn),第二次就不理他。鄭倫著忙,連哼第三次。哪吒笑曰:“你這匹夫害的是甚么病?只管哼!”于是哪吒使出乾坤圈將鄭倫打傷。
第二次戰(zhàn)役發(fā)生在黃飛虎取青龍關(guān)時(shí),青龍關(guān)鎮(zhèn)守主將丘引和督糧官陳奇,皆習(xí)左道之術(shù),“陳奇有異人秘傳,養(yǎng)成腹內(nèi)一道黃氣,噴出口來……見此黃氣,則魂魄自散”,“丘引頂上長一道白光,光中分開,里面現(xiàn)出碗大一顆紅珠……”,見者昏昏慘慘,不知南北西東,二人接連擒住鄧九公、黃天祿、黃天祥、黃天爵等人,待至哪吒應(yīng)戰(zhàn)時(shí),丘引仍現(xiàn)出頂上紅珠,大叫:“哪吒!你看吾之寶!”哪吒抬頭看見,卻毫無反應(yīng),大笑曰:“無知匹夫!此不過是個(gè)紅珠兒,你叫我看他怎的!”只打得丘引筋斷骨折,敗回關(guān)內(nèi)。
第三場戰(zhàn)役乃“子牙兵取臨潼關(guān)”,臨潼關(guān)將領(lǐng)卞吉豎一“幽魂白骨幡”,人從幡下走,皆不省人事,正是“休言韋護(hù)降魔杵,怎敵幽魂白骨幡”,可見此幡厲害非常。卞吉先后拿了南宮適、黃飛虎、黃明、雷震子等大將,唯有哪吒不受此幡法術(shù)影響。
通過這三場戰(zhàn)役的比照,我們不難發(fā)現(xiàn),這三場戰(zhàn)役中的左道之術(shù),都是通過對人的七魂六魄造成損害,進(jìn)而達(dá)到對敵人的控制。敗在這些法術(shù)下的周營將領(lǐng)中也不乏有道家修煉弟子,但只有哪吒一人分毫不傷,其實(shí)許仲琳在書里已經(jīng)給出答案,“看官,若論哪吒要往此幡下來,他也來得,他是蓮花化身,卻無魂魄,如何來不得”,許仲琳不借文中人物之口,而是以一個(gè)講故事的旁觀者的口吻,向讀者揭示了其中的奧秘:哪吒是蓮花化身而成,不同于凡人精血,所以不受魂魄之術(shù)影響。這正是對前文“哪吒現(xiàn)蓮花化身”伏筆的回應(yīng),構(gòu)思巧妙,情理之外卻又在意料之中,使讀者恍然大悟。這些故事情節(jié)描寫,使得哪吒這個(gè)人物形象更加飽滿,人物特點(diǎn)更加鮮明,也讓《封神演義》一書更具可讀性、趣味性。
《封神演義》曾被改編成多版影視劇,大多數(shù)人可能更熟悉影視版本,但影視劇多將筆墨分給劇中人物的情愛戲份上,忽略甚至放棄了原著的許多精彩情節(jié)。其實(shí)《封神演義》既有《西游記》的趣味性和想象力、《三國演義》的歷史厚度和曲折情節(jié),又兼具《紅樓夢》的情感色彩和《水滸傳》的英雄氣概,為讀者創(chuàng)造了一個(gè)色彩斑斕的奇妙世界,是神魔小說中一部不可多得的浪漫主義色彩的佳作,確實(shí)值得一讀。