孫煒博

(鄭州大學(xué) 音樂學(xué)院，鄭州 450052)

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【藝術(shù)學(xué)研究】

探尋與構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”的核心價值*

孫煒博

(鄭州大學(xué) 音樂學(xué)院，鄭州 450052)

互聯(lián)網(wǎng)+，網(wǎng)絡(luò)音樂，知識產(chǎn)權(quán)，音樂文化，音樂價值

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)對音樂的創(chuàng)作、表演和接受、傳播、研究等傳統(tǒng)內(nèi)容進行了深度改變。它增加了音樂的開放性、廣泛性、、及時性、共享性與可欣賞等新特征，因其低成本實現(xiàn)音樂傳播的平等互動與大眾化。但是，“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”的商業(yè)性和大眾化特征極大地沖擊了音樂文化，也帶來了“文化種族主義”?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+音樂”的發(fā)展必須堅持其音樂本質(zhì)，互聯(lián)網(wǎng)只是一種工具。音樂人必須堅持自己的主體性，堅持這個最可堅守的音樂內(nèi)核，堅持音樂的美學(xué)本質(zhì)和文化價值，并掌握“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”的話語權(quán)，才能重建音樂世界的精神，建構(gòu)“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”自己的價值體系。

當(dāng)今，“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)深入人心，并成為國家的一項重要戰(zhàn)略。但學(xué)界存在著一種觀點，認為互聯(lián)網(wǎng)并不可以“連接一切”,互聯(lián)網(wǎng)只是一種工具，它并不能“+”一切，即使可以，也是有條件的。[1]在音樂研究領(lǐng)域，也有學(xué)者認為互聯(lián)網(wǎng)只是音樂發(fā)展的一種工具[2]141，如何探索互聯(lián)網(wǎng)背景下音樂的健康發(fā)展道路，已成為受人關(guān)注的理論問題和實踐話題。本人擬在已有的研究基礎(chǔ)，究互聯(lián)網(wǎng)背景的音樂價值問題進行探究，以求教于方家。

根據(jù)一般意義上的“互聯(lián)網(wǎng)+”來進行定義，“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”應(yīng)當(dāng)是指發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在音樂中的優(yōu)化、集成作用，將互聯(lián)網(wǎng)成果與音樂創(chuàng)作、表演、接受、傳播、研究、教學(xué)等深度融合，形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實現(xiàn)工具的音樂發(fā)展新形態(tài)。在此基礎(chǔ)上，還需要對流行的兩個概念“網(wǎng)絡(luò)音樂”和“音樂的互聯(lián)網(wǎng)化”加以區(qū)分?！熬W(wǎng)絡(luò)音樂”是形成了數(shù)字化的音樂產(chǎn)品制作、傳播和消費模式[3]，是“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”的物質(zhì)內(nèi)容?！耙魳返幕ヂ?lián)網(wǎng)化”是互聯(lián)網(wǎng)以營利為目的來生產(chǎn)、傳播和消費音樂，這是“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”的形式。“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”較之前二個概念有著更為深刻的內(nèi)涵，體現(xiàn)著形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。它意指音樂人應(yīng)站在音樂的角度，主動應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)成果，把互聯(lián)網(wǎng)的方法和手段作為音樂實現(xiàn)的平臺和渠道，重新優(yōu)化和分配音樂資源，推動音樂的創(chuàng)新發(fā)展，其準(zhǔn)確意義毋寧說是“音樂+互聯(lián)網(wǎng)”。*本論文一般以“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”行文，用與區(qū)別“‘互聯(lián)網(wǎng)+’某某”的表達，側(cè)重于強調(diào)雙方必將深度融合，突出“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”的發(fā)展仍然是音樂的發(fā)展，必須堅持音樂的核心因素和價值。

一、互聯(lián)網(wǎng)怎樣“+”音樂

當(dāng)今，“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”還沒清晰地形成音樂發(fā)展的新形態(tài)，但“+”的趨勢已經(jīng)表現(xiàn)得十分突出。從現(xiàn)實出發(fā)探討“互聯(lián)網(wǎng)怎樣‘+’音樂”這個問題，是研究“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”的起點，因為這是它在現(xiàn)實中已經(jīng)存在的第一個問題。這里主要站在音樂的視角分析“+”的內(nèi)容和站在互聯(lián)網(wǎng)的視角分析“+”的形式。

(一)互聯(lián)網(wǎng)“+”音樂的平臺

傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作需要一定的空間環(huán)境和實物樂器進行，是一種高度技術(shù)化、專業(yè)化和個性化的藝術(shù)行為?；ヂ?lián)網(wǎng)存在大量的音樂素材、構(gòu)件和表達形式，音樂創(chuàng)作者在電腦終端上即可進行創(chuàng)作。不僅職業(yè)作曲家可以通過近乎無限的網(wǎng)絡(luò)資源搜集材料并創(chuàng)作音樂，業(yè)余愛好者也可以運用大量現(xiàn)成的音樂素材，完成一次無需樂譜的簡單音樂創(chuàng)作?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代，音樂創(chuàng)作的數(shù)量必然極大豐富，參與度極大提高。龐大的音樂作品數(shù)量將使符合音樂藝術(shù)美學(xué)特質(zhì)的個性化和高雅嚴(yán)肅的音樂創(chuàng)作變得更加稀缺和珍貴。[4]74

傳統(tǒng)的音樂表演和音樂接受需要在特定的場地和環(huán)境下(現(xiàn)場音樂會等形式)才可以完成。聲音錄播設(shè)備出現(xiàn)后，欣賞到高水平的音樂表演或者高要求的音質(zhì)效果，仍然需要“臨場”。由于出現(xiàn)了數(shù)字化、高還原度的錄播設(shè)備，互聯(lián)網(wǎng)寬帶的迅猛增加，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的音樂表演和音樂接受實現(xiàn)了更大程度的分離。音樂接受隨時隨地的靈活性和音質(zhì)高還原度的“臨場”感，提升了音樂接受在音樂藝術(shù)構(gòu)成中的地位。

傳統(tǒng)的音樂研究和交流是一項專業(yè)領(lǐng)域的職業(yè)活動，高度依賴“現(xiàn)場”?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代的研究者可以隨時從網(wǎng)絡(luò)平臺上獲得各種專業(yè)相關(guān)資料，音樂交流也可以借助網(wǎng)絡(luò)郵箱、網(wǎng)絡(luò)論壇平臺、視頻工具以及微信等即時通訊工具隨時隨地開展。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)是非常典型的師徒之間口傳心授的教學(xué)模式，體現(xiàn)了“一對一”的藝術(shù)活動個性特點?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代的在線教育模式不再受地域、時間和場地的限制，它改變著傳統(tǒng)的“一對一”教學(xué)方式。[4]75

不僅如此，互聯(lián)網(wǎng)還創(chuàng)新了音樂領(lǐng)域。傳統(tǒng)的音樂領(lǐng)域以樂器為劃分標(biāo)準(zhǔn)，互聯(lián)網(wǎng)下的電子音樂是以音樂創(chuàng)作軟件為平臺，模擬混音器、效果器，新創(chuàng)了音樂領(lǐng)域。這不僅需要音樂學(xué)習(xí)者熟練掌握音樂的基本技巧，還得掌握互聯(lián)網(wǎng)信息化技術(shù)，尤其是各種新軟件的應(yīng)用。[5]143

(二)互聯(lián)網(wǎng)“+”音樂的形式

互聯(lián)網(wǎng)推動了音樂消費形式向移動數(shù)字化轉(zhuǎn)變，形成了音樂體驗的新模式，開發(fā)了更多音樂傳播的形式。音樂發(fā)展經(jīng)歷了從留聲機、膠片、磁帶、光碟到互聯(lián)網(wǎng)“PC端+MP3”，再到移動互聯(lián)網(wǎng)“手機+APP”無線音樂的嬗變。

在互聯(lián)網(wǎng)“PC”時代，人們主要通過瀏覽器搜索MP3，并將搜到的內(nèi)容下載到個人電腦(PC)上進行欣賞。這是的互聯(lián)網(wǎng)和音樂并沒有真正“+”在一起。后來隨著移動PC(手提電腦)的出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)與音樂的“+”向前邁了一大步，但這種“+”的意義仍然有很大的局限性。隨著無線網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)并普及，互聯(lián)網(wǎng)與音樂可以說是完全地“+”了，但限于移動PC人群的局限，這種“+”仍然沒有深入人心。只有近幾年智能手機的普及使得移動互聯(lián)網(wǎng)真正形成，“手機+APP”才將“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”變成完全的“+”和徹底的“+”。

從個人出版的角度，博客這種網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用具有相對優(yōu)越性(包括“提升和改善工作效率和質(zhì)量”、“促進個人文本的記錄”等)，滿足了個人情感(包括自主發(fā)表的欲望滿足、個人自我實現(xiàn)的需要、形象的提升等)，能較為真實地反映作者的文化和價值觀的相符性，具有為最廣大的草根階層所利用的巨大潛力和廣闊前景。[6]Blogger、新浪、網(wǎng)易等博客是國內(nèi)外著名的博客品牌。雖然大部分的博客內(nèi)容以文字為主，仍有一些博客專注在藝術(shù)、攝影、視頻、音樂、播客等各種主題。正是這些博客的堅持，為“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”保留了一塊兒根據(jù)地。

“微時代”或“自媒體”關(guān)注的是互聯(lián)網(wǎng)移動化和大規(guī)模普及所帶來的信息傳播和社交的個人化，及其對社會交往、傳播的巨大影響。“自媒體”的重點是“自”，即從互聯(lián)網(wǎng)到個人移動終端發(fā)展起來的自發(fā)、自由、自主的個人化社會交往與信息傳播形態(tài)。與傳統(tǒng)媒體傳播的有序性和等級性相比，這種“自”是革命性的。它從網(wǎng)上到網(wǎng)下，重構(gòu)了空間關(guān)系，這種“微社交”轉(zhuǎn)到APP，意味著微時代開始了虛擬空間的實體化進程。[7]中國音樂學(xué)術(shù)的重要刊物《音樂研究》已經(jīng)于2015年4月20日開通了公共微信平臺(官方微信號：yinyueyanjiu_1958)，開啟了傳統(tǒng)紙媒與移動互聯(lián)網(wǎng)融合辦刊的新階段。該微信平臺將定期推送《音樂研究》往期和近期刊發(fā)的部分文章內(nèi)容，以及相關(guān)學(xué)術(shù)活動資訊?！兑魳费芯俊返恼撐淖髡呖梢栽谕陡鍟r予以注明，是否選擇在公共微信平臺發(fā)布。[8]

大數(shù)據(jù)在“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”中也發(fā)揮了巨大作用?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+音樂”具有典型的去中心化、受眾巨大、互動性強等特征，這些特征使得新媒體音樂打破了以音樂創(chuàng)作為主導(dǎo)的傳統(tǒng)制作模式，形成了音樂的生產(chǎn)者和消費者合一、創(chuàng)作者與受眾混融的態(tài)勢。在大數(shù)據(jù)時代，信息反饋迅速和生產(chǎn)者即是消費者的特征使得音樂能極大地滿足受眾的審美需求。[9]不過，應(yīng)該注意到，并非音樂的所有內(nèi)容都能被數(shù)據(jù)化，大數(shù)據(jù)分析只能限定在音樂的控制和預(yù)測取向上，回答音樂會怎么樣的問題，而不能追求音樂的意義理解與闡釋取向，不能追問音樂為什么的問題。大數(shù)據(jù)帶來了音樂對大眾的迎合，音樂必須堅持引領(lǐng)和培養(yǎng)觀眾的審美。

目前，“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”的傳播渠道主要可分為App終端播放、網(wǎng)站試聽下載和點對點社交傳輸分享等三種。App(Application)終端播放程序是一種音樂傳播軟件，伴隨網(wǎng)絡(luò)帶寬的改善和以智能手機為主體的移動終端的發(fā)展而逐漸普及。拿索斯公司已經(jīng)開發(fā)了智能APP程序，正在開發(fā)音樂啟蒙、音樂教育、等智能APP，以便使消費者可以隨時隨地下載和播放音樂。2013年以來，中國聯(lián)通攜手國內(nèi)20多家主流互聯(lián)網(wǎng)音樂企業(yè)共同推出WO+音樂APP，開創(chuàng)了互聯(lián)網(wǎng)音樂前向收費模式，獲得了月入4000多萬元的收益。[10]不僅如此，現(xiàn)在的一些音樂APP已經(jīng)成為集中社交、購物、游戲、視頻等的超級入口。網(wǎng)站試聽下載包括音樂服務(wù)類網(wǎng)站和搜索引擎類網(wǎng)站。前者指自己擁有固定曲庫的網(wǎng)站，既有九天音樂網(wǎng)、一聽音樂網(wǎng)、蝦米網(wǎng)等以音樂服務(wù)為賣點的商業(yè)網(wǎng)站，也有以音樂服務(wù)為宗旨的政府、機構(gòu)或個人的公益網(wǎng)站。搜索引擎類網(wǎng)站則是運用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)幫助用戶提高信息尋找和定位的效率。點對點是基于登錄軟件的人際之間的文件交換技術(shù)，人們可以通過登陸軟件下載自己需要的文件并分享自己擁有的資源。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”的機遇與挑戰(zhàn)

從互聯(lián)網(wǎng)角度看，“互聯(lián)網(wǎng)+”音樂豐富了它的內(nèi)容，進一步擴大了它的影響力。從音樂角度看，音樂將互聯(lián)網(wǎng)做為傳播中重要的技術(shù)載體和傳播平臺，改變了音樂人的生產(chǎn)方式、消費者的聆聽習(xí)慣以及音樂公司的經(jīng)營模式，以強大的滲透力顛覆了音樂傳播過程中的時空概念，淡化了空間、地域、國界等概念。這里討論“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”是要從音樂的角度進行分析：由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的介入，音樂改變了什么？面臨什么樣的機遇與挑戰(zhàn)？是“+”還是“-”？

(一)互聯(lián)網(wǎng)對音樂特征的“+”

互聯(lián)網(wǎng)具有方便、快捷、安全、經(jīng)濟、自由、寬松等優(yōu)勢和個性化、人性化、公平性、資源共享、超越時空、實時交互性等特點。由于借助互聯(lián)網(wǎng)完成了作品的發(fā)布、推廣甚至銷售，無論是專業(yè)的音樂創(chuàng)作人創(chuàng)作的音樂，還是網(wǎng)友原創(chuàng)、翻唱或者改唱的網(wǎng)絡(luò)歌曲，“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”都形成了與之有關(guān)但又獨具特色的特點。

首先是“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”的開放性與廣泛性。在傳統(tǒng)音樂時代，包括廣播、錄音機、CD、MP3等載體的出現(xiàn)，音樂是一個相對封閉的“圈子”，音樂創(chuàng)作、表演、欣賞只能是少數(shù)人的專利。網(wǎng)絡(luò)音樂通過再現(xiàn)、復(fù)制和重復(fù)，使得音樂“圈子”突破了時間、空間、地點和身份的限制，其邊界正在擴展中逐步消融，音樂更加深入交互于整個社會活動之中。因此，音樂傳播的廣泛性增強，傳播的速度加快，受眾欣賞音樂的門檻降低，這不僅增加了音樂受眾的主動性和音樂群體的互動性，而且更使民間音樂人有了實現(xiàn)音樂夢想的可能。

其次是“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”的平等性、互動性與大眾化。在傳統(tǒng)音樂時代，音樂存在作曲家、演唱家、音樂院校、行業(yè)評論家、大劇院、唱片公司或媒體中心等權(quán)威。互聯(lián)網(wǎng)弱化了音樂信息的不對稱性，音樂資源的可獲取性和可替代性更高，音樂在更大程度上實現(xiàn)了“平等性”。因此，音樂傳播的互動性增強，創(chuàng)作者、傳播者、欣賞者之間的聯(lián)系進一步密切，三者的溝通與互動是平等、及時、無縫且良性的，欣賞者的評價與需求能更好地反饋，創(chuàng)作者的激情與靈感也能更多地激發(fā)?；有赃€包括音樂批評的大眾化問題，即網(wǎng)絡(luò)媒體平臺與普通網(wǎng)民廣泛參與所構(gòu)成的民間化或“草根化”趨勢。大眾化挑戰(zhàn)了音樂批評的權(quán)威化、精英化，使民間和大眾掌握了一定的音樂話語權(quán)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+音樂”成為一種表達民間文化與美學(xué)訴求的公共言論空間。這有利于形成富于建設(shè)性的音樂批評和維持音樂生產(chǎn)和音樂輿論、批評秩序與市場規(guī)范間的良性互動。[11]

再次是“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”的及時性與低成本。借助互聯(lián)網(wǎng)這種信息傳遞手段和資源匯聚平臺，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的音樂生產(chǎn)、音樂傳播、音樂表現(xiàn)和音樂接受，音樂研究和交流、音樂教育等各種音樂活動變得隨時隨地、無處不在。由于互聯(lián)網(wǎng)的開放性和平等性，推動著音樂的各種活動變得更加及時和便捷。音樂活動的及時性和便捷性使得音樂傳播的成本及其對傳播載體的依賴性大幅降低。因為，音樂資源已經(jīng)變得可以無限制地重復(fù)利用，它可以在網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作者、傳播者和欣賞者間實現(xiàn)便捷的傳播和接收，省去了音樂傳統(tǒng)傳播模式中的復(fù)制、印刷、包裝、運輸、存儲和分銷等環(huán)節(jié)。

最后是“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”的共享性與可欣賞。傳統(tǒng)音樂時代，控制了樂譜、樂器、作曲家、表演藝術(shù)家、出版物、演出場地等資源，便能夠在很大程度上控制音樂接受的渠道和動向?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”音樂時代，這種“控制”變得越來越不現(xiàn)實。隨著音樂資源的數(shù)量更加豐富，各種演唱風(fēng)格、曲風(fēng)的數(shù)字音樂資源應(yīng)有盡有，互聯(lián)網(wǎng)形成了巨大的音樂資源庫。同時，音樂的可欣賞性加強，音樂、圖像、動漫、文字等豐富多樣的信息融為一體，更能全方位、立體化、多角度地闡釋音樂內(nèi)涵，增加欣賞者的感官享受。網(wǎng)友創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)歌曲擺脫了傳統(tǒng)歌詞創(chuàng)作時合轍押韻、意境深遠、修辭完美的束縛；直白的表達和口語化的詞匯讓人感到通俗易懂；沒有過多的音階大跳或精致和聲的旋律線條，降低了音樂演唱的技巧。所有這些都符合現(xiàn)代音樂大眾化的審美標(biāo)準(zhǔn)。[12]基于互聯(lián)網(wǎng)共享性基礎(chǔ)上的免費思維，“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”已經(jīng)在前所未有的廣度和深度上走向共享。

(二)互聯(lián)網(wǎng)對音樂價值觀的“-”

互聯(lián)網(wǎng)對音樂的作用不但包括為其提供了難得的機遇，賦予了音樂新的特征，也產(chǎn)生了諸多問題，提出了新的挑戰(zhàn)。

第一，互聯(lián)網(wǎng)和音樂本來就是已經(jīng)存在并且各有特點的兩個產(chǎn)業(yè)，“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”在一定意義上疊加了兩個產(chǎn)業(yè)的商業(yè)共性，增強了這種商業(yè)性的影響力。音樂網(wǎng)站的興盛與否在一定程度上直接取決于用戶的點擊率。音樂制作方以用戶的需求為工作的方向，竭盡所能地滿足潮流的需求；音樂受眾則在形形色色的網(wǎng)站音樂浩海里享受獲得欣喜的同時，失去了對音樂選擇和期待的標(biāo)準(zhǔn)。媒體本身追隨受眾，受眾盲目跟隨媒體，形成了一個看似天然合理，實則人為造成的娛樂怪圈和惡性循環(huán)。這種惡性循環(huán)又因為媒介的領(lǐng)導(dǎo)力和影響力，不斷擴大并波及整個社會，直接影響到受眾對音樂潮流的把握和對音樂價值的取向。作為大眾傳媒的互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)然要傳播大眾容易接受、喜聞樂見的音樂。但是，作為人類主要的精神消費品之一，音樂還必須承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。當(dāng)音樂進入網(wǎng)絡(luò)時，要及時建立網(wǎng)絡(luò)音樂自身的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范；受眾要想從中獲取更有價值的信息，自己也必須有更清醒的判斷。

第二，互聯(lián)網(wǎng)因其開放、廣泛、平等、互動的特點而使音樂更加大眾化和更加流行化，這造成了對傳統(tǒng)音樂文化的巨大沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)在極大地豐富我們音樂生活的同時，也使很多傳統(tǒng)音樂文化紛紛土崩瓦解。這些文化資源連同其傳承方式正在迅速喪失，民族音樂文化傳統(tǒng)在各方面都面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。古典、民族音樂網(wǎng)站往往缺乏維護，信息更新速度過慢，網(wǎng)頁親和力也不強。流行音樂網(wǎng)站的信息則重復(fù)現(xiàn)象非常嚴(yán)重，拼湊信息比比皆是，嚴(yán)重占用和浪費了網(wǎng)絡(luò)資源。同時，由于創(chuàng)作和傳播門檻大幅降低，網(wǎng)絡(luò)音樂存在一些審美取向和表達方式的不足與缺陷，甚至出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)歌曲的惡俗化，主要表現(xiàn)為淫言穢語、宣傳色情、辱罵攻擊、歪唱惡搞、矯情做作、無病呻吟、東拼西湊、廢話連篇、嘩眾取寵、庸俗無聊。2007年10月19日，中國音樂家協(xié)會在京召開座談會，一致認為惡俗網(wǎng)絡(luò)歌曲敗壞了社會風(fēng)氣，毒害了青少年心靈，玷污了音樂藝術(shù)，降低了國民音樂素養(yǎng)。[13]

第三，西方先進國家在發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)中起了主要作用，但也借助“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”對欠先進的國家進行了文化種族主義的入侵。無論在硬件建設(shè)還是軟件開發(fā)方面，西方的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)都領(lǐng)先于發(fā)展中國家。來自發(fā)達國家、包含著其文化價值或觀點的音樂流向中國，創(chuàng)造出某些特定的需求或消費形態(tài)，中國民族音樂文化在不同程度上受到侵害、取代或挑戰(zhàn)。世界五大唱片公司紛紛在華設(shè)立分支機構(gòu)，斥重金收購本土唱片公司，讓很多唱片業(yè)從業(yè)人士憂心忡忡。打開網(wǎng)站，西方的音樂、明星、生活方式和價值觀撲面而來。近年來的“哈日風(fēng)”、“哈韓風(fēng)”所折射的正是“文化帝國主義”的侵蝕。對于起步較晚的中國互聯(lián)網(wǎng)音樂而言，如何防止“文化帝國主義”的入侵已不再是危言聳聽。作為最大的發(fā)展中國家，中國在面對文化的入侵和沖擊時，必須采取措施維護自己的音樂文化。[14]336

三、“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”與音樂價值堅守

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)對音樂產(chǎn)生了長遠而深刻的影響，既給音樂帶來了各種各樣的問題、提出了挑戰(zhàn)，也為音樂提供了廣闊的前景和無限的潛力，帶來機遇。在互聯(lián)網(wǎng)時代，如何將真正將音樂與互聯(lián)網(wǎng)“+”起來，使得音樂這種內(nèi)容在“互聯(lián)網(wǎng)+”的形式下更好地發(fā)揮自己的核心價值呢？

(一)堅持音樂本質(zhì)和核心價值

互聯(lián)網(wǎng)時代的音樂人可以更方便獲取音樂資源、開展學(xué)習(xí)和交流、實現(xiàn)與社會的互動。但是，這些無論如何都代替不了音樂創(chuàng)作者、表演藝術(shù)家、音樂家、音樂作品的文化價值?；ヂ?lián)網(wǎng)無法改變的元素就是音樂的核心，也是音樂藝術(shù)仍然巍然屹立的根本原因，也是音樂人最可堅守的價值內(nèi)核。[4]77

音樂的本質(zhì)在于其美學(xué)和文化價值，高雅音樂可以使人陶冶情操，為社會提供正確導(dǎo)向，提高人們的音樂審美水平，達到提升全民素質(zhì)的最終目標(biāo)。這就需要嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)作的音樂家不能為娛樂的潮流所動，不能受市場短期利益的誘惑，堅持創(chuàng)作能夠反映時代、觸動人心的深刻作品，借助互聯(lián)網(wǎng)工具更廣泛地傳播出去，滿足人們的文化需求，提升人們的藝術(shù)修養(yǎng)，這也是音樂仍然為音樂最本質(zhì)和有價值的部分。金萍華批評了既有網(wǎng)絡(luò)交往研究中“無身體，無主體”的觀點，提出了網(wǎng)絡(luò)交往“有身體，有主體”，網(wǎng)絡(luò)交往“身體在場”是社會性身體的觀點。這是對互聯(lián)網(wǎng)研究技術(shù)邏輯話語的糾偏，說明虛擬世界總是無法吞噬現(xiàn)實世界的，現(xiàn)實世界的社會文化對網(wǎng)絡(luò)交往的影響從來沒有停止。[15]互聯(lián)網(wǎng)時代，音樂人對音樂本質(zhì)和價值內(nèi)核的堅持，就是在堅守音樂和音樂人的主體性。

網(wǎng)絡(luò)音樂的發(fā)展出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)歌曲惡俗化的現(xiàn)象，其本質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)音樂創(chuàng)作人和音樂受眾沒有堅持音樂核心元素和網(wǎng)絡(luò)“身體在場”的主體性。惡俗現(xiàn)象并不可怕，可怕的是俯首聽命于惡俗的擺布，不再追求有意義有價值的生活。當(dāng)今青年亞文化的轉(zhuǎn)向(反理性主義、犬儒主義和快樂主義)體現(xiàn)了游戲的本質(zhì)，折射出主流文化的裂變和離散。[16]這在一定程度上不利于抵制網(wǎng)絡(luò)音樂的惡俗之風(fēng)，也正說明遏制網(wǎng)絡(luò)惡俗歌曲的盛行，有賴于青年音樂人和青年音樂受眾提高藝術(shù)素質(zhì)的和藝術(shù)品位，在創(chuàng)作和傳播音樂的過程中清楚地意識到自己是一個社會人，要承擔(dān)起碼的社會責(zé)任。

擯棄低級惡俗之風(fēng)，推動網(wǎng)絡(luò)音樂的健康、繁榮發(fā)展，最根本、最主要的還是要依靠音樂工作者創(chuàng)作更多百姓喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)音樂作品，創(chuàng)作出更多思想性、藝術(shù)性、觀賞性“三性”統(tǒng)一的好作品，創(chuàng)作出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品。網(wǎng)絡(luò)音樂面向的是大眾，傳播的是精神文化產(chǎn)品，肩負著思想引領(lǐng)、輿論推動、精神激勵、文化支撐的重要使命，要堅持把社會效益放在首位，本著對國家、對民族、對子孫后代負責(zé)的態(tài)度，去思考、去審視網(wǎng)絡(luò)音樂，絕不能片面追求經(jīng)濟效益，迎合不合理的訴求，迎合低級趣味。[17]

“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”從本質(zhì)上說仍然是一種音樂，互聯(lián)網(wǎng)只是音樂發(fā)展的一種工具。如果用語言學(xué)的方法進行解釋，“音樂”是主語，“互聯(lián)網(wǎng)+”是定語，它指定了音樂的某種屬性，或是“運用互聯(lián)網(wǎng)的”，或是“互聯(lián)網(wǎng)條件影響下的”。[2]141“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”的積極因素正是主要圍繞“音樂”這個主語產(chǎn)生的，而消極因素多是主要圍繞“互聯(lián)網(wǎng)+”這個定語產(chǎn)生的。

“內(nèi)容”與“形式”是一個哲學(xué)命題，在這里用于對“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”進行分析也具有一定的意義。音樂從業(yè)人員、網(wǎng)絡(luò)運營商以及政府管理部門需要形成和保持一種積極的心態(tài)和正確的觀念。任何時候、任何技術(shù)都代替不了音樂創(chuàng)作者對于各種音樂元素的運用和創(chuàng)作，代替不了表演藝術(shù)家對音樂的理解和表現(xiàn)，代替不了音樂家對音樂的情感投入，代替不了偉大的音樂作品與社會情感共振所產(chǎn)生的文化價值。這些外在形式無法改變的元素才是音樂的核心，也是音樂藝術(shù)和文化至今巍然屹立的根本原因。在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊之下，音樂人必須堅持自己的主體性，堅守音樂內(nèi)核，堅持音樂的美學(xué)本質(zhì)和文化價值，創(chuàng)造出高雅的音樂，陶冶人民的情操，為社會提供正確導(dǎo)向，提高人們的音樂審美水平，達到提升全民素質(zhì)的最終目標(biāo)。

(二)以音樂為本職“+”互聯(lián)網(wǎng)

目前，很多網(wǎng)站特別是有實力有影響力的大網(wǎng)站，在科技和文化的結(jié)合上，在手段、內(nèi)容、傳播方式等方面的創(chuàng)新都取得了成果。創(chuàng)新是推動“音樂+互聯(lián)網(wǎng)”未來發(fā)展的不竭動力。在全方位創(chuàng)新中加快建設(shè)一批形態(tài)多樣、手段先進、具有競爭力的新型主流音樂媒體；積極利用大數(shù)據(jù)、云計算等技術(shù)建設(shè)新型音樂采編播發(fā)平臺；創(chuàng)新服務(wù)，強化音樂用戶意識，為用戶提供多樣化、個性化的信息和服務(wù)。[18]從互聯(lián)網(wǎng)的角度發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”固然值得稱道，但最主要的還是堅持音樂本位，以音樂為中心做好“音樂+互聯(lián)網(wǎng)”。

所以，我們應(yīng)該更加強調(diào)，音樂人要加強學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、掌握相關(guān)工具，培養(yǎng)既通曉音樂知識又掌握互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的復(fù)合型人才。作為一種發(fā)展形態(tài)，當(dāng)“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”邊界和模式尚不清晰的時候，加強音樂交流和研究，有利于形成一致看法并指導(dǎo)后續(xù)行動?，F(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)的音樂領(lǐng)域?qū)I(yè)網(wǎng)站是積極做好“音樂+互聯(lián)網(wǎng)”的有益嘗試。

(三)培育“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”的良好環(huán)境

如今，網(wǎng)絡(luò)活動是人類社會生活的一部分，同樣需要通過技術(shù)基礎(chǔ)和法律渠道規(guī)范構(gòu)建一種新型的網(wǎng)絡(luò)社會公共秩序。面對日益盛行的網(wǎng)絡(luò)音樂惡俗之風(fēng)，職能部門加強了網(wǎng)絡(luò)音樂管理，出臺一系列約束性的法律法規(guī)。確保網(wǎng)絡(luò)音樂內(nèi)容、播出、技術(shù)和應(yīng)用的安全，不給錯誤有害的內(nèi)容提供傳播渠道，才能讓網(wǎng)絡(luò)音樂真正造福于國家、造福于人民。

搭建各種平臺也是在培育“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”良好的發(fā)展環(huán)境。建立高校原創(chuàng)音樂平臺，可以促進高校人才培養(yǎng)、校園文化建設(shè)、學(xué)生自我發(fā)展，可以提升應(yīng)用科技服務(wù)水平，創(chuàng)新校園音樂學(xué)習(xí)與活動，滿足音樂愛好者個性化、多元化需求。學(xué)生通過系統(tǒng)平臺進行在線注冊，通過審核后成為會員；會員之間可以通過平臺發(fā)布活動信息，實現(xiàn)信息共享；平臺實現(xiàn)原創(chuàng)音樂審核與監(jiān)督；會員可以發(fā)布自己的原創(chuàng)音頻文件和樂譜；會員通過原創(chuàng)音樂系統(tǒng)平臺的交互，實現(xiàn)音樂愛好者的交流。[19]

在微信被廣泛使用的情況下，將微信和音樂融合發(fā)展，可以極大地增強音樂的傳播力。當(dāng)然，需要要加強對音樂廣播微信公眾號的精準(zhǔn)定位。同時，也要提高音樂廣播微信公眾號的服務(wù)水平和質(zhì)量。加強微信公眾號之間的合作，打造個性化節(jié)目，組建優(yōu)秀編播團隊，也十分有利于“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”的發(fā)展。微信公眾號在傳遞信息上具有快捷性和高效性的優(yōu)點，也使其不容置疑地具有提升音樂傳播力，增加互聯(lián)網(wǎng)音樂價值性的天賦和潛質(zhì)。

另外，加強國際交流，拓展海外合作，也是“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”未來發(fā)展必須堅持的一個方向。國際傳播力是主權(quán)國家信息交流的能力，是政府和民間諸多傳播力的總和。一個國家的國際傳播力體現(xiàn)了這個國家的國際視野，也直接影響這一主權(quán)國家在世界范圍內(nèi)的影響力?；ヂ?lián)網(wǎng)憑借共享便利的特性，扮演著國際傳播中的重要角色，成為新媒體時代數(shù)字音樂傳播主體與傳播客體認識世界和自我表達的主要平臺。

“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”改變了傳統(tǒng)音樂的組織形態(tài)并仍在不斷深化過程中?；ヂ?lián)網(wǎng)深度改變了音樂的創(chuàng)作、表演、接受、傳播方式，也改變音樂研究、教學(xué)的內(nèi)容，它增加了音樂的開放性與廣泛性，通過低成本的平等互動體現(xiàn)了大眾化、及時性和共享性等特征。一方面，互聯(lián)網(wǎng)影響音樂所具有的明顯的商業(yè)性、所帶來的大眾化，極大地沖擊了音樂文化，也帶來了“文化種族主義”的入侵。它的共享性直接改變了音樂產(chǎn)業(yè)的盈利模式，影響了音樂價值的實現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)音樂對傳統(tǒng)價值觀的顛覆和讀屏模式對詩性體驗的拆解，形成了網(wǎng)絡(luò)對音樂的精神解構(gòu)。另一方面，在“互聯(lián)網(wǎng)+音樂”中，音樂人與音樂受眾的關(guān)系正在重構(gòu)，以“作品”為核心的音樂組織形態(tài)正在向以“受眾”為核心的音樂組織形態(tài)轉(zhuǎn)變。[4]76網(wǎng)絡(luò)音樂話語權(quán)所體現(xiàn)的自由精神、生命力的情感抒發(fā)和心靈期待的交互溝通等，則是人類精神世界重新建構(gòu)的一個重要構(gòu)成部分。網(wǎng)絡(luò)音樂的自我證成取決于它能否走進人文審美的精神殿堂，建立自己的價值體系。我們應(yīng)該以開放的心態(tài)歡迎藝術(shù)世界的多元化，承認網(wǎng)絡(luò)音樂存在的合理性，以批判和建構(gòu)的眼光來思索網(wǎng)絡(luò)音樂的生存及走向，使其積極價值進入音樂，進入大眾生活，最終創(chuàng)造出一種積極、向上的音樂文化氛圍。

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責(zé)任編輯：馬陵合

Exploration and Construction of the Core Values of“Internet + Music”

SUN Wei-bo

(College of Music,Zhengzhou University,Zhengzhou 450052,China)

Internet+; online music; intellectual property; music culture; music value

The Internet has deeply changed the music creation,performance and acceptance,dissemination,research and other traditional content. It increases the openness,universality,timeliness,sharing,appreciativeness and other new features for music. It also has brought a“culture of racism”. The development of“Internet + music”must adhere to its musical essence,for the Internet is just a tool. Musician need to adhere to their own subjectivity as the core of music,and the essence of music aesthetics and cultural values. In order to rebuild the spirit of the music world and the establishment of its own value system of“Internet + music",musicians also need to master the discourse right of "internet + music".

10.14182/j.cnki.j.anu.2016.05.015

2016-03-14；

2016-06-21

河南省2012年軟科學(xué)研究計劃項目(122400440142)

孫煒博(1974-)，男，河南洛陽人，副教授，博士，研究方向為音樂理論。

J60-02

A

1001-2435(2016)05-0633-07