文/張春來

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寬容論

文/張春來

張春來，男，漢族，1952年2月生，高級工程師，高級經(jīng)濟師，民建會員，國際職業(yè)經(jīng)理人?，F(xiàn)任中非民間商會副會長，河北省人民政府參事，首都企業(yè)家俱樂部副理事長，河北唐山曙光實業(yè)集團有限公司董事長、總裁，同時擔任河北大學、首都經(jīng)貿(mào)大學等多家著名大學客座教授。

他是我國著名的社會活動者，曾先后擔任全國工商聯(lián)執(zhí)委，全國光彩事業(yè)促進會理事，中華愛國工程聯(lián)合會副主席，中國民營企業(yè)國際合作促進會副會長，省、市、區(qū)三級政協(xié)常委，省、市、區(qū)三級工商聯(lián)副會長，省民營企業(yè)工會會長，《中國工商》雜志社總發(fā)行人等職務(wù)。其個人曾榮獲95年中國十佳優(yōu)秀民營企業(yè)家、河北省社會主義先進建設(shè)者、工商聯(lián)優(yōu)秀會員、先進私營企業(yè)、優(yōu)秀企業(yè)家等榮譽稱號；獲得中國光彩事業(yè)促進會授予的光彩獎?wù)?，省?jīng)貿(mào)委、省科委質(zhì)量成果獎等。

他同時又是中國民營企業(yè)文化建設(shè)重要推動者和實踐者，在清華、北大等幾十所高校和國企、金融等行業(yè)進行演講近千場，關(guān)于民營企業(yè)理論和實踐研究的《野雞論》《納銀論》《公私論》《承受力論》等60多篇（部）論著，被國內(nèi)外新聞媒體刊載，在經(jīng)濟界和文化界引起了強烈的反響，為民營企業(yè)的發(fā)展積累了寶貴的思想財富。

在我公司大廳入口處敬著毛澤東主席的坐像，他是共和國的締造者，他永遠被世人敬重。同時，還擺放著一尊紫檀木的彌勒佛像，他笑容滿面，肚子大大的，表現(xiàn)了寬容的生活智慧，代表著充滿希望和喜悅的未來。上下班的員工，來往的客人，幾乎每個人都會情不自禁地摸摸他的肚皮，帶著一臉微笑離開。

據(jù)說，彌勒佛的原型是布袋和尚。他提著一個布袋，手持禪杖，四處化度有情眾生。雖然很辛苦，但他總是笑容滿面，充滿喜悅和自在。他的生活態(tài)度表現(xiàn)了對人生的達觀與對世情的寬厚。

花高價請這尊大肚彌勒佛，就是為了取其象征意義：笑容代表對未來的希望和愉悅的心情，方耳象征著神氣，大肚表示寬厚能容。生活中肚量非常為重要，它是高境界、大視野的前提，也是事業(yè)成功的基本素質(zhì)。好的肚量就像彌勒佛的大布袋，有寬廣的心理生活空間，到哪里都可以契機應(yīng)緣，都可以和諧圓滿。

為什么要寬容

如果10個指頭一般齊，人就不能干活了；如果只有一個音，也就沒有音樂了。世界上沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全相同的兩個人。差異是一個既成的事實，寬容使差異成為可能，而差異使寬容成為必要。

對于差異，是排斥反對，是聽任接受，是簡單被動地漠視，是原則承認，還是積極地熱情肯定和贊賞？態(tài)度不同，效果自然不同。

寬容，是新形勢下解決職工個性發(fā)展與企業(yè)管理教育之間矛盾關(guān)系的客觀要求。這涉及到種種矛盾關(guān)系：自由與約束、散漫與規(guī)范、個體展示與整體協(xié)調(diào)等。從這一點上說，老板與員工間的距離存在是必然的。要解決好這些矛盾，縮小之間的距離，這就客觀要求老板以寬容之心對待每一位員工。

胸懷寬廣的人，不僅寬容差異，而且會以寬容的態(tài)度包容他人的錯誤，甚至會不計較個人的得失尋求化解矛盾和沖突的辦法，而自己同時也會得到別人的理解與尊敬。戰(zhàn)國時代，趙相藺相如以國事為重，對將軍廉頗一再忍讓，以寬廣的胸懷不與廉頗錙銖必較。廉頗得知詳情以后，羞愧得無地自容，于是成語典故中才有了“負荊請罪”這個詞兒，“將相和”的故事成為千古佳話。

最高境界的寬容，是寬容那些曾經(jīng)傷害過自己的人。這不是一件容易的事，但是如果這樣做了，會從中體驗到自己的富有和強大。當一個人連敵人都能夠?qū)捜輹r，也必定能夠?qū)捜菟约?。因為他對自己充滿自信，他無需去防御別人。他敢于正視自己的缺點，具備承受任何挫折和災(zāi)難的能力，使自己不斷趨于完善。

寬容能夠達到其他方式達不到的效果。老禪師在禪院里散步，發(fā)現(xiàn)墻角有張椅子，知道有出家人越墻出去玩了。老禪師把椅子移開，就地蹲在那里。過了一會兒，果然有一位小和尚翻墻，踩著老和尚的背跳進了院子。徒弟驚惶失措，但老禪師并沒有厲聲責備，只是以平靜的語調(diào)說：“夜深天涼，快去多穿件衣裳。 ”禪師寬容了弟子，自己不陷于氣極敗壞，弟子也因為老師給了他冷靜的反省空間而有所醒悟。事后，老禪師也沒有再提這件事，可是，從此沒有人再越墻到外頭閑逛。這就是禪師的肚量，它提供了師徒之間交往的空間，也孕育了教育與成長的機會。

寬容使人表現(xiàn)出好的性情，也能引發(fā)別人的回響。相反地，不寬容別人會使我們吃很多苦頭。大而言之，回顧歷史，不寬容是無數(shù)苦難與戰(zhàn)亂的根源之一；小而言之，許多人，由于不能寬容別人，有時為一些雞毛蒜皮的小事導致疾病和引發(fā)大事端的也大有人在。

老板經(jīng)常抱怨員工如何如何不好，殊不知，其實根本原因是缺少寬容。沒有寬容，就會變得急功近利，變得簡單粗暴，以致喪失愛心。寬容的最重要因素便是愛心。愛是寬容的源泉，寬容也是一種愛，而且是一種愛的教育。在愛的氛圍中，員工會更加熱愛自己的企業(yè)，也學會寬容地對待別人、理解別人、關(guān)心別人，這對于形成團隊精神、改善勞資關(guān)系是非常重要的。

怎樣做到寬容

先講一個林肯寬容的故事。葛底斯堡戰(zhàn)斗中，敵軍撤退到達波多馬克河時遇上了暴雨，水勢兇猛。林肯認為敵軍完全成了甕中之鱉，命令米德將軍發(fā)起進攻，而米德將軍卻拒絕向敵軍進攻。河水退了下去，敵軍已逃之夭夭。

林肯氣得簡直要發(fā)瘋，馬上提筆給米德將軍寫了一封措辭嚴厲的信，但這封信并沒有寄出，是林肯死后在文件里發(fā)現(xiàn)的。林肯之所以寬容了米德，是因為他與米德來了個心理互換：“對于我來說，坐在安靜的白宮里命令進攻是輕而易舉的事。然而，如果我也到戰(zhàn)場，如果我也和米德將軍一樣看到那么多的鮮血，耳邊聽到那么多傷者掙扎的呻吟，也許我也同樣不會急迫地去組織進攻。我發(fā)出這封信，我是痛快了，但那將使米德的情緒受到影響，影響他下一步指揮作戰(zhàn)?！蹦軓膶Ψ降慕嵌认雴栴}，從而也就諒解了對方。

換位思考，從深層次講是一種人性的同情，是人類生存的基本法則。不同民族不同宗教都說著幾乎相同的做人準則，稱之為 “金律”，就是像金子是“通貨”一樣得到公認的共識。儒教是“己所不欲，勿施于人 ”、“我不欲之加諸我也，吾亦欲無加諸人 ”；佛教是“我如是，彼亦如是；彼如是，我亦如是 ”；猶太教是“你不愿施諸自己的，就不要施諸別人 ”；基督教是“你們要別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們”；伊斯蘭教是“你自己喜歡什么，就該喜歡別人得到什么；你自己覺得什么是痛苦，就該想到對別的所有人來說它也是痛苦”。

任何人都喜歡也需要別人對他的同情。同情是人與人之間感情溝通的橋梁，一顆善良的心就是一席享用不盡的美宴。讓我們共同記?。骸叭绻銚碛心撤N權(quán)力那不算什么，如果你擁有一顆富于同情的心，那你就會獲得權(quán)力無法獲得的人心。 ”當老板的，每做出一項決策之前，都應(yīng)該站在員工的角度想想。

寬容的限度

寬容不是絕對的，不加選擇地、沒有限度地寬容是愚蠢的。寬容這一行為的本身，不是用來衡量一個人好壞、大度不大度的最后標準，因為寬容只有和它所作用的對象結(jié)合起來，才是有意義的，即：寬容什么？寬容到什么程度？

如果寬容能帶來美和祥和，給丑陋以震懾，則寬容無疑是一正確的行為；但如果所要加諸于寬容的是一個丑陋的東西，則寬容行為之本身，不會增加任何一點美，甚至還會使得美的東西岌岌可危，而給那些丑陋的東西以茍活和橫行于世的機會。如果寬容的是一個罪惡，則那就是對善良和無辜的犯罪。對丑陋的寬容，就是對美好的犯罪。所以，對于腐敗分子，對于假冒偽劣，對于忘恩負義，對于所有嚴重危害社會的東西，應(yīng)該一個都不寬容。

總之，寬容是人類的美德，是偉岸的胸懷，是一種高尚的情操。寬容，是對親人的理解，對愛人的體諒，對朋友的忍讓，對員工的愛護。社會風氣的拯救在于每個人的努力；改造好每一個人，便是改造了社會風氣。讓我們把寬容和不寬容辯證結(jié)合起來，給別人多一些理解、包容和仁慈，使社會少一些丑惡、貪婪和仇恨。生活的陽光因理解而光明，因包容而燦爛。小到一個家庭，一個企業(yè)，大到全社會，只有在這樣的社會氛圍里，才能達到統(tǒng)一、和諧、圓滿、均衡的境界。

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