劉瑩珠（中共中央黨校 馬克思主義學院，北京 100091）

構建中國特色哲學社會科學的理論路徑

劉瑩珠
（中共中央黨校 馬克思主義學院，北京 100091）

哲學社會科學關涉人類的精神文化世界，隨著中國改革開放30多年來的高速發(fā)展與不斷崛起，哲學社會科學更肩負著向世界系統(tǒng)闡述 “中國道路”和 “中國價值”的歷史重任。深化中國特色社會主義理論創(chuàng)新成果的學理闡釋，大力推動哲學社會科學創(chuàng)新，努力構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學體系，已經成為全面深化改革階段的一項重大戰(zhàn)略任務。因此，當下中國應當有符合這個時代、符合現(xiàn)實要求的理論和思想。

中國特色；哲學社會科學；理論路徑

哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，隨著中國改革開放30多年來的高速發(fā)展與不斷崛起，哲學社會科學更肩負著向世界系統(tǒng)闡述 “中國道路”和 “中國價值”的歷史重任。2016 年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上指出：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派?！保?］深化中國特色社會主義理論創(chuàng)新成果的學理闡釋，大力推動哲學社會科學理論的深化和創(chuàng)新，已經成為全面深化改革階段的一項重大戰(zhàn)略任務。

一、構建中國特色哲學社會科學的重要性

哲學社會科學關涉人類精神文化世界，不同于自然科學主要研究客觀性問題，哲學社會科學的研究對象中涉及更多的主觀性問題。當一個國家經歷了經濟、社會的高速發(fā)展，人們生活形態(tài)在一個相對短暫的時期經歷了巨大變化，社會發(fā)展面臨轉型階段時，哲學社會科學研究的重要性越發(fā)凸顯出來。

第一，社會高速發(fā)展時期積累的舊問題和產生的新變化需要哲學社會科學提供理論上的解釋和回答。當前，我國的經濟與社會發(fā)展面臨轉型的歷史時期，一方面，對于過去30多年飛速發(fā)展的市場經濟和改革取得的成果，我們需要理論的總結與提升；另一方面，社會發(fā)展過程中反映出來的一些問題和矛盾，也需要理論的反思與求解。哲學社會科學并不直接參與社會物質財富的生產與創(chuàng)造，而是從理論與理念的角度為社會生產與發(fā)展指明方向，規(guī)避盲目實踐可能造成的損失與代價。唯有對現(xiàn)實的發(fā)展變化進行及時全面、深入細致的理論升華，才能更有計劃性地應對下一步的發(fā)展，才能為社會未來發(fā)展的方向與目標做出前瞻性的規(guī)劃、指導，才能應對急遽變化的社會生活在人們心中引發(fā)的各種理論上的沖擊。

第二，人民群眾日益增長的精神文化需求需要哲學社會科學提供有針對性的、有力的思想理論指導。改革開放以來，我國經濟實現(xiàn)了迅速的提升，貧困問題雖然依然是困擾我國發(fā)展的重要問題，但社會和民眾對精神、道德生活的需要已經變得越來越突出了。管子云：衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節(jié)。當社會生活擺脫了絕對貧困，人們對個體精神世界的富足和社會倫理道德的和諧就提出了更高的需求，這正是哲學社會科學應當致力解決的問題。經濟上的開放必然伴隨著思想上的開放，思想理論的開放一方面帶來了文化與學術的大繁榮、大發(fā)展，另一方面在百花齊放的勢頭中也難免會有泥沙俱下之現(xiàn)象。如何在各種思潮、各種理論中進一步鞏固我們黨的指導思想的統(tǒng)攝作用，更好地凝聚共識，也迫切需要哲學社會科學工作的探索和努力。

第三，中國國際地位的提升與發(fā)展需要哲學社會科學提供強有力的中國聲音、中國話語，增強國家軟實力。當今世界處于一個和平發(fā)展的歷史時期，戰(zhàn)爭與沖突不再是解決國際關系的主要手段，但國與國之間的斗爭博弈依然存在，并且表現(xiàn)出新的形勢，除傳統(tǒng)的軍事較量之外，科技、經濟、文化的交鋒在現(xiàn)代外交中占據(jù)了更重要的地位，軟實力成為衡量國家實力的重要指標。不同國家之間文化與意識形態(tài)的交鋒呈現(xiàn)出高水平和愈演愈烈之勢，在這種大的國際局勢下，構建具有繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性的中國特色哲學社會科學體系就尤為重要了。要以 “中國聲音”就國際重大問題與各方展開確具學理性的交流和溝通，在平等的對話中傳播中國價值、中國理念，正如習近平總書記所說，要向世界展現(xiàn) “學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”和 “發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”［1］的現(xiàn)代中國文化形象，提升中國影響力。

二、構建中國特色哲學社會科學的基本要求

國家發(fā)展的需求和人民精神的需求都表明中國應當有符合這個時代、符合現(xiàn)實要求的理論和思想。有效推進和加強中國哲學社會科學建設，應著重從以下五個層面的規(guī)定性出發(fā)。

第一，構建中國特色哲學社會科學，必須堅持以馬克思主義為指導。這是最基本的政治立場。馬克思主義的立場觀點方法是共產黨人在政治上觀察和解決一切問題的望遠鏡和顯微鏡，是我們黨解決當前和今后關系黨和國家全局的一系列重大理論和現(xiàn)實問題的哲學依據(jù)，是全黨思想統(tǒng)一、行動一致的最根本的思想基礎。哲學社會科學的研究工作應當牢牢把握以馬克思主義為指導這個靈魂，深入學習鉆研黨的科學理論，把馬克思主義的立場觀點方法貫穿哲學社會科學的各學科各領域，確保政治方向、價值取向、學術導向的正確性。長期以來，西方國家有意識地針對我國進行各種意識形態(tài)的輸出和干擾，傳播西方價值觀，試圖動搖馬克思主義在我國的指導地位，對此，哲學社會科學工作者應當始終保持清醒的認識和自覺的警惕，對西方學術可以進行學理性的分析研究甚至吸收借鑒，但也要注意辨別某些別有用心的學說背后夾雜的西方國家的意識形態(tài)攻擊陷阱。

第二，構建中國特色的哲學社會科學，必須面對現(xiàn)實，從實際問題出發(fā)，構建能夠針對復雜的現(xiàn)實沖突和現(xiàn)實需求提供具有解釋力和指導解決實際問題能力的理論。理論的發(fā)展必須要照應實踐，哲學社會科學應當研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題，并致力于提出解決問題的正確思路和有效辦法。當下，我國正處在全面建成小康社會的攻堅克難期，在取得諸多成績的同時，也不可避免地伴隨著很多問題。如何加快轉變經濟發(fā)展方式、提高發(fā)展質量和效益？如何更好地保障和改善民生、促進社會公平正義？如何妥善處理改革進入攻堅期和深水區(qū)的各種深層次矛盾？如何不斷提高黨的領導水平和執(zhí)政水平，使黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領導核心？這些具體的現(xiàn)實問題的解決，都需要基礎理論的分析與支撐。

“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣?！崩碚撛从诂F(xiàn)實，又高于現(xiàn)實，正是因為理論對于現(xiàn)實的超越性，在解決和反思現(xiàn)實問題時才具有指導意義。對于改革過程中出現(xiàn)的一些問題，如果僅從操作層面去想辦法而缺乏由表及里、高屋建瓴的理論維度，難免會造成“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的 “急救方”式的解決方法。如何從全面深化改革的頂層設計角度化解、規(guī)避發(fā)展中可能出現(xiàn)的矛盾，對社會發(fā)展做出全局性、系統(tǒng)性、前瞻性的規(guī)劃，需要哲學社會科學的理論引領和指導。

第三，構建中國特色的哲學社會科學，必須著眼于大眾的需求，提供能夠切實滿足人民精神需求的文化話語體系，構建對現(xiàn)代人內心的疑問、沖突有安頓力的理論。人民需要對現(xiàn)實生活以及種種現(xiàn)實沖突有解釋力的理論，需要充實有意義的精神生活，需要理性的信念。尤其是在社會生活變化劇烈的時期，理論對人的作用更加重要。習近平總書記指出，當前我國意識形態(tài)領域 “思想觀念和價值取向日趨活躍、主流和非主流同時并存、社會思潮紛紜激蕩”［1］，各種意識形態(tài)交鋒激烈，商品拜物教的意識也在沖擊著整個社會，使得社會生活中某些個體之間缺乏信任，道德風氣受到損傷，出現(xiàn)了思想上的混亂、精神上的空虛。解決經濟發(fā)展中的一系列精神文化問題，需要通過哲學社會科學的發(fā)展，去建構一個關注現(xiàn)代人的心靈需求，帶有更多人文關懷、可以安頓人心的中國文化話語體系。這不僅是一套學術話語、一套政治話語，也應當是一套跟每一個個人的精神世界息息相關的信念話語。

過去，我們在馬克思主義的宣傳和傳播中有時會受教條主義和刻板僵化所局限，使得馬克思主義的傳播勢頭很大，但實際效果卻不盡人意，難以做到讓理論真正深入人心、打動人，也給一些別有用心的意識形態(tài)觀點以可乘之機。在社會發(fā)展面臨轉型的階段，整個社會都需要理論、信仰的引領。在這一階段，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，培育和踐行社會主義核心價值觀，繼續(xù)夯實全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，迫切需要哲學社會科學更好地發(fā)揮作用。在宣傳研究中，要使黨的理論創(chuàng)新成果體現(xiàn)大眾利益、反映大眾訴求，并且應當注重表述方式的人性化及現(xiàn)代化，從而進一步贏得人民群眾對我們黨的理論創(chuàng)新成果的深刻認知認同。

第四，構建中國特色的哲學社會科學，應當堅持學理性與政治性相結合的立場。中國特色的哲學社會科學理論應當是有說服力和感染力的理論，其說服力首先應當來自理論自身的邏輯性與嚴謹性。在當代哲學社會科學的傳播和對話中，應當遵循以“理”服人的方法，做到論證嚴謹、論據(jù)詳實，從文本出發(fā)論證觀點，而不是 “一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見”，更要避免結論在先、陷入先自詡為真理而后要求人們服從的循環(huán)論證中；要認真研讀馬克思的文本，做文本考據(jù)的功夫，在掌握、吃透原文原意的基礎上聯(lián)系實際，解讀現(xiàn)實問題。失去嚴謹扎實的文獻功夫，任何一種理論都難免成為無根之木、無源之水，淪為一種任意自圓其說的文字游戲，這樣的研究對理論不僅無益反而有害；學馬克思主義要真懂真用，應當特別注意不能用實用主義的解讀方式對待馬克思主義，將馬克思主義理論庸俗化、淺薄化、工具化。習近平總書記指出：“根據(jù)需要找一大堆語錄，什么事都說成是馬克思、恩格斯當年說過了，生硬 ‘裁剪’活生生的實踐發(fā)展和創(chuàng)新，這不是馬克思主義的態(tài)度?！保?］理論的力量來自其本源的嚴肅客觀性，對馬克思主義的實用主義解讀會給人造成理論是任意的印象，從而傷害學理自身的權威性。

哲學社會科學具有學術和政治的雙重維度，在堅持馬克思主義正確立場的前提之下，在現(xiàn)代學術的研究交流中，應當增加理論創(chuàng)新成果的學術含量與學理內涵，從而進一步彰顯黨的創(chuàng)新成果的學理基礎，讓理論自己說話。

第五，構建中國特色的哲學社會科學，應當堅持創(chuàng)新性，做到理論的與時俱進。能夠準確、敏銳地反應和解讀社會發(fā)展變化中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新形勢，針對現(xiàn)實不斷豐富、調整、發(fā)展自身，始終保持一種開放的理論態(tài)度。中國特色的社會主義建設事業(yè)是一項史無前例的創(chuàng)造性建設，不能簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不能照抄其他國家社會主義實踐的老路，更不能套用國外現(xiàn)代化發(fā)展的路徑。關于什么是社會主義、如何建設社會主義在現(xiàn)實中并沒有一個完美的范本可供參考，而是一個在實踐中不斷摸索、調整的理論探索、創(chuàng)新過程。無疑，這是一個應該并且能夠產生思想的社會階段；同時，對于當代哲學社會科學工作者而言，這也是一個需要努力應對現(xiàn)實帶給理論諸多挑戰(zhàn)的社會階段。面對社會主義發(fā)展中出現(xiàn)的諸多新的問題與現(xiàn)象，如何及時準確地從學理上做出闡釋、解讀，讓馬克思主義理論在中國特色社會主義建設的實踐中煥發(fā)新的活力，提供更有力的指導作用，關鍵要把握住馬克思主義的根本立場和馬克思主義的真精神。馬克思主義哲學的本質在于實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展，社會主義的基本價值指向應當以此為準在實踐中展開。哲學社會科學的發(fā)展一定要跟得上社會發(fā)展的腳步，改革開放之后，整個中國的社會生活發(fā)生了巨大變化，出現(xiàn)了一系列新變化、新問題，如果此時仍固守原有的理論解釋不變，就難以呼應新形勢，也難以對新形勢做出有解釋力和說服力的理論分析，造成理論與現(xiàn)實之間脫節(jié)。社會的發(fā)展不是一成不變的，只有及時回應社會發(fā)展的實際，做出有理有據(jù)的理論創(chuàng)新，哲學社會科學才可能始終成為一種 “活的”理論，才可能為國家的發(fā)展和民眾的需求始終提供精神動力。

哲學社會科學的創(chuàng)新需要研究者本身真誠的學術態(tài)度和社會給予的自由的學術空間，社會要形成尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的氛圍，應當有信心、有魄力、有意識地維護學術工作者的獨立人格和學術尊嚴，為學術工作營造純凈、純粹的環(huán)境，從而推動中國特色哲學社會科學的理論繁榮。

三、構建中國特色哲學社會科學的價值意義

縱觀人類歷史，人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學社會科學的知識變革和思想先導［2］。一個民族要想站在文化科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維［2］。當前中國正經歷著廣泛而深刻的社會變革，正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，這一前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學術繁榮提供強大的動力和廣闊的空間。這種時代背景必將為理論的創(chuàng)新和哲學社會科學的發(fā)展提供最豐富的土壤；而哲學社會科學的發(fā)展又將為時代的進步與發(fā)展提供最有力的支撐。這是一個需要理論并且一定能夠產生理論的時代，這是一個需要思想并且一定可以產生思想的時代。

在人類歷史發(fā)展過程中，以儒家為主要代表的中華文明曾經是人類文明史上最為璀璨浪漫的星辰，鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著西方列強對清王朝的入侵，西方的堅船利炮在打開中國國門之際，也動搖了中國知識分子對自己文化傳統(tǒng)的信心。此后多年，在學術界言必稱西方已是一種慣常的傳統(tǒng)。在國際話語權的博弈中，也存在著對中國文化、中國理論缺乏自信的現(xiàn)象；在馬克思主義的傳播中，也存在著宣傳與信仰不同步的現(xiàn)象，這其實也反應了研究者對自己所研究的理論缺乏自信。

中國特色的哲學社會科學應當具有理論自信。哲學社會科學工作者，作為理論的研究者、解讀者、傳播者，唯有自己先確立理論自信，才有可能在理論的傳播中真正展現(xiàn)理論的力量，從而打動人、影響人。哲學社會科學工作者還應當深入了解黨的理論創(chuàng)新成果對于中國改革發(fā)展穩(wěn)定實踐的引領作用，并認識到中國道路、中國理論所具有的世界意義。改革開放以來，中國的發(fā)展創(chuàng)造了舉世矚目的奇跡，實踐的成功本身即驗證了理論創(chuàng)新與思想突破的成果。對于這一點，中國學術界應當有清醒的自覺和自信，而不必妄自菲薄。這種研究者認識上的轉變與一種真誠的理論自信的確立對理論的建構和傳播是至關重要的。

以此為前提，哲學社會科學應當積極展開對外交流，構建符合國際學術話語規(guī)范、具有中國特色的哲學社會科學話語體系，更新對一些已有問題的傳統(tǒng)表達方式，有意識地就國際關注的重大理論、現(xiàn)實問題打造易于為國際接受的中國概念、中國范疇，從而推進中國概念、中國范疇的國際影響力，提升中國話語權。

［1］習近平.在哲學社會科學座談會上的講話［N］.人民日報，2016-05-19（02）.

［2］本報評論員.立時代潮頭發(fā)思想先聲 ［N］.人民日報，2016-05-18（01）.

［責任編輯：于洋］

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1671-6183（2016）08-0005-04

2016-07-07

劉瑩珠 （1979-），女，山東濰坊人，中共中央黨校馬克思主義學院副教授，哲學博士；研究方向：馬克思主義理論。