鄧芬　趙曉光

(吉林師范大學(xué) 博達(dá)學(xué)院，吉林 四平 136000)

?

向死而生：論《土生子》主人公別格的心理成長(zhǎng)模式

鄧芬趙曉光

(吉林師范大學(xué) 博達(dá)學(xué)院，吉林 四平 136000)

理查德·賴特是20世紀(jì)美國(guó)黑人抗議小說(shuō)的先驅(qū)。在《土生子》中，別格觸犯法律和道德準(zhǔn)則的主要原因是白人世界對(duì)黑人群體的壓迫。這種壓迫使得原本就迷失在白人價(jià)值觀當(dāng)中的黑人別格發(fā)生心理扭曲。從麻木不仁地殺害兩名女子轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕矣X(jué)醒和人性復(fù)蘇，別格在心理意識(shí)上獲得了成長(zhǎng)。盡管最后未能逃脫死刑的懲罰，然而在與社會(huì)的沖突和融合中，別格不斷地尋找自我定位，建構(gòu)自我身份。追溯別格的心理成長(zhǎng)軌跡，有助于從成長(zhǎng)小說(shuō)的角度來(lái)呈現(xiàn)別格乃至整個(gè)黑人民族的成長(zhǎng)歷程。

成長(zhǎng)模式；心理成長(zhǎng)；認(rèn)知；種族主義

在整個(gè)20世紀(jì)，美國(guó)少數(shù)族裔文學(xué)得到了蓬勃發(fā)展，其中尤以黑人文學(xué)的發(fā)展最為矚目。理查德·賴特作為美國(guó)黑人文學(xué)的代表作家，在其經(jīng)典著作《土生子》中，精心刻畫(huà)了一位歇斯底里地反抗白人主流社會(huì)的黑人青年形象——?jiǎng)e格，在黑人文學(xué)史甚至是世界文學(xué)史上都留下了濃墨重彩的一筆。《土生子》因?yàn)橹魅斯珓e格對(duì)白人占據(jù)統(tǒng)治地位的主流社會(huì)的瘋狂反抗而被歸入抗議小說(shuō)之列，成為控訴種族歧視摧殘黑人從而導(dǎo)致悲劇發(fā)生的一部具有里程碑意義的作品。正如美國(guó)著名文學(xué)評(píng)論家歐文·豪所言：“自《土生子》誕生的那一天起，美國(guó)文化被永遠(yuǎn)地改變了?！盵1]

別格的故事是有“原型”根據(jù)的，1938年芝加哥黑人羅伯特·尼克松謀殺白種女人，賴特被該案件所觸動(dòng)，以此為素材，創(chuàng)作了別格這一經(jīng)典文學(xué)形象。別格的悲劇命運(yùn)一方面來(lái)自白人文化至上的美國(guó)主流社會(huì)對(duì)黑人的壓迫。另一方面，造成別格悲劇的原因并不僅限于白人社會(huì)的壓迫，也包括別格本身的心理狀態(tài)。站在別格的角度衡量，這部作品可以被視為其個(gè)人的心理成長(zhǎng)記錄。賴特并沒(méi)有簡(jiǎn)單地將別格作為種族歧視制度下的犧牲品來(lái)進(jìn)行敘述，反而深入地挖掘了其看似如野獸般兇殘，實(shí)則另有他因的殺人心理，以及其在犯罪后所經(jīng)歷的心理逃避、心理折磨和心理再構(gòu)。在賴特創(chuàng)作的時(shí)代，弗洛伊德的心理分析理論在各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響，而且在文學(xué)領(lǐng)域也頗為流行。賴特本人也承認(rèn)別格這一人物形象的塑造是受到了弗洛伊德理論的影響，他在生活中也同樣受到了別格曾遭受的歧視和自卑的折磨。換言之，在黑人民族的集體無(wú)意識(shí)中，他們都在承受這種歧視和自卑。

賴特在小說(shuō)敘述中用了頗多筆墨描畫(huà)了別格殺人前后的病態(tài)心理，這種心理描寫(xiě)符合成長(zhǎng)小說(shuō)的內(nèi)在邏輯?！锻辽印分械膭e格對(duì)自我和世界的心理認(rèn)知過(guò)程并非靜態(tài)的、一成不變的，而是更多地呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的特性。別格的心理成長(zhǎng)踐行了美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)的敘述模式：天真—誘惑—出走—迷惘—考驗(yàn)—失去天真—頓悟—認(rèn)識(shí)人生和自我。[2](P8)美國(guó)的成長(zhǎng)小說(shuō)和英國(guó)、德國(guó)的成長(zhǎng)小說(shuō)有很大區(qū)別。在傳統(tǒng)的英國(guó)、德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)中，主人公經(jīng)歷種種遭遇，最后都能通過(guò)戰(zhàn)勝精神危機(jī)而長(zhǎng)大成人，因此結(jié)局圓滿。譬如，亨利·菲爾丁的《湯姆·瓊斯》，夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》，以及狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》，主人公對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)都持有較積極的態(tài)度，在故事的結(jié)尾，能夠完成對(duì)自我身份的定位，并成功融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)。然而，美國(guó)的成長(zhǎng)小說(shuō)“似乎更加相信個(gè)體的力量和完整，且在是否要融入社會(huì)這一點(diǎn)上更加猶豫。因此，美國(guó)的成長(zhǎng)小說(shuō)鮮有傳統(tǒng)成長(zhǎng)小說(shuō)的喜劇或者大團(tuán)圓結(jié)局”[3](P37)。

別格的最終歸宿證實(shí)了這一論斷，因?yàn)閯e格的命運(yùn)和傳統(tǒng)成長(zhǎng)小說(shuō)的結(jié)局有極大的區(qū)別。白人主流社會(huì)對(duì)別格的歧視導(dǎo)致了他的心理失衡，進(jìn)而引導(dǎo)其走向不歸路。艾力克·范·胡塞指出，“僅僅密切關(guān)注外在環(huán)境對(duì)別格的影響，并不足以全面理解別格及其人生經(jīng)歷?！盵4]為此，我們還應(yīng)該更加重視別格內(nèi)在的心路坎坷和心理扭轉(zhuǎn)過(guò)程。Helen White Childers在《美國(guó)小說(shuō)中的青少年，1920～1960》中指出，研究青少年成長(zhǎng)小說(shuō)的一種主要方法就是“心理研究，展現(xiàn)出因?yàn)樾睦砑膊《砷L(zhǎng)失敗的青少年”[5](P20)。故而，本文從別格的心理成長(zhǎng)模式來(lái)考究其人生悲劇的另一成因。從心理學(xué)上看，人的成長(zhǎng)有其階段性。本文旨在揭示別格的心理成長(zhǎng)所經(jīng)歷的三個(gè)階段，即成長(zhǎng)的困頓：人格結(jié)構(gòu)瀕臨崩潰；成長(zhǎng)的考驗(yàn)：人格結(jié)構(gòu)失衡；成長(zhǎng)的頓悟：人格的升華。

一、成長(zhǎng)的困頓:人格結(jié)構(gòu)瀕臨崩潰

這部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，分為“恐懼”、“逃跑”和“命運(yùn)”三部分。每一部分都以別格在睡夢(mèng)中被喚醒進(jìn)入嘈雜、可怕的真實(shí)世界開(kāi)場(chǎng)，這也暗示著他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的抗拒。無(wú)論是別格，還是其家人，他們對(duì)于別格的教育和職業(yè)成長(zhǎng)都沒(méi)有明確的規(guī)劃。別格自出場(chǎng)的那一刻起，其一舉一動(dòng)都是為了滿足他的本我。他的成長(zhǎng)處于停滯階段。本我按照享樂(lè)原則行事，毫不顧忌外在世界的束縛，因此自我承擔(dān)了控制本我的任務(wù)。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，以安全感和舒適感為行事目標(biāo)。超我的運(yùn)作原理則剛好與本我相反。超我負(fù)責(zé)幫助個(gè)體按照外界所能接受的方式行動(dòng)，遵循良心、道德感和禁忌等的控制。自我負(fù)責(zé)在本我和超我之間實(shí)現(xiàn)平衡，同時(shí)還要滿足現(xiàn)實(shí)世界的要求。當(dāng)自我無(wú)法同時(shí)滿足這三者的需求，個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生焦慮感和挫敗感。別格的本我主要表現(xiàn)在以自己為中心，且傾向于用暴力發(fā)泄情緒和解決問(wèn)題。別格平日游手好閑，并不在乎家人的生活處境。只有在自我告誡他溫飽將受到威脅之時(shí)，他才會(huì)勉強(qiáng)愿意通過(guò)勞動(dòng)換取報(bào)酬。

別格成長(zhǎng)于生存條件惡劣的黑人家庭，依靠救濟(jì)金生活。一家四口擠在八平米大小的屋里，兩張床占據(jù)了房間的大半部分。當(dāng)母親與妹妹換衣服時(shí)，別格和弟弟得把頭扭過(guò)去。惡劣的環(huán)境讓他心生怨恨，他甚至怨恨母親為何要生下他。別格與朋友聊天時(shí)說(shuō)：“他們有機(jī)會(huì)想干什么就干什么……白人什么也不讓我們干，每次一想起來(lái)，好像有人拿燒紅的鐵塞進(jìn)我喉嚨?！盵6](P21)別格對(duì)家庭環(huán)境和周遭環(huán)境都深感不滿，因?yàn)檫@兩種環(huán)境讓他無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的理想。

別格對(duì)食物、性和模糊的未來(lái)都有著強(qiáng)烈的欲望，當(dāng)強(qiáng)烈的欲望無(wú)處發(fā)泄時(shí)，他就用暴力來(lái)掩飾自己的恐懼。不論是對(duì)待親人，還是朋友，別格都傾向于使用暴力來(lái)發(fā)泄不滿。別格采取殘忍地殺死老鼠的手段來(lái)尋歡作樂(lè)。用老鼠的尸體嚇唬妹妹，其實(shí)是他對(duì)內(nèi)心抑郁情緒的發(fā)泄，他“哈哈笑著，拎了死鼠像鐘擺似的擺動(dòng)著，向床走去，拿他妹妹的恐懼開(kāi)心”[6](P6)。對(duì)于女友，別格也是將其當(dāng)作發(fā)泄欲望和敲詐道爾頓先生的工具。別格不敢實(shí)施搶劫白人商店的計(jì)劃，所以選擇通過(guò)毆打同伙來(lái)拖延時(shí)間，最終使搶劫計(jì)劃無(wú)法進(jìn)行。

可以說(shuō)，一方面，貧寒的家庭環(huán)境讓母親忙于謀生而無(wú)暇照顧別格，也讓他根本無(wú)處接受正規(guī)教育，因此也就無(wú)法獲得通過(guò)教育帶來(lái)的心理成長(zhǎng)。另一方面，對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)，別格沒(méi)有任何概念，他甚至無(wú)法清晰地說(shuō)出自己的困惑。在別格的本我中，欲望猶如一口沸騰的大鍋，隨時(shí)可能噴薄而出。在這一階段，別格還能受制于外在現(xiàn)實(shí)世界的控制。別格原本對(duì)去白人雇主道爾頓先生家里當(dāng)司機(jī)毫無(wú)興趣，直到救濟(jì)署用切斷食物救助威脅他，他才不得已而為之。他的本我不受制約，只想滿足自己游手好閑的欲望，直到對(duì)食物的原始欲望受到威脅，他才對(duì)現(xiàn)實(shí)世界妥協(xié)。

別格在潛意識(shí)中明白，一旦意識(shí)到自己過(guò)的是什么樣的生活，他要么自殺，要么殺人，所以他盡量克制自己，讓自己裝得強(qiáng)橫。盡管他面對(duì)成長(zhǎng)的困惑：基本的溫飽難以維持，毫無(wú)尊嚴(yán)可言；家人、朋友和女友，他哪個(gè)都不愛(ài)；當(dāng)飛行員的愿望從一開(kāi)始就被白人社會(huì)遏制——但在這一階段，自我能夠束縛強(qiáng)大的本我，因?yàn)樗馈霸竭^(guò)禁區(qū)，白人世界會(huì)開(kāi)火”[6](P15)。然而，他其實(shí)已經(jīng)處于精神崩潰的邊緣，所以他只好一次又一次地用粗暴的語(yǔ)言甚至暴力行為來(lái)掩飾內(nèi)心沸騰的憤怒和恐懼，強(qiáng)壓住自己的本我，壓制潛意識(shí)里的瘋狂反抗和憤懣，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界暫時(shí)妥協(xié)。

種族歧視使別格對(duì)白人社會(huì)感到恐懼，對(duì)黑人社會(huì)也是如此，但在表面的逆來(lái)順受之下，難以掩蓋的卻是他蠢蠢欲動(dòng)的反抗情緒。他遠(yuǎn)離白人社會(huì)，也與黑人社會(huì)疏離。此時(shí)的別格在精神上處于流浪狀態(tài)，困惑不安，沒(méi)有明確的人生方向，亦無(wú)成長(zhǎng)規(guī)劃，有的只是認(rèn)知的焦慮和蓄勢(shì)待發(fā)的暴力傾向。

二、成長(zhǎng)的考驗(yàn):人格結(jié)構(gòu)失衡

別格在接受道爾頓先生安排的工作之前拒絕成長(zhǎng)，他故意搞砸救濟(jì)署提供的工作機(jī)會(huì)，把自己的生活范圍局限在家庭和與朋友鬼混。他并不愿意真正踏入社會(huì)，寧愿躲在冷漠暴力之后，拒絕成長(zhǎng)。別格表現(xiàn)出其不愿成長(zhǎng)的特征，“……或是不愿意面對(duì)成長(zhǎng)所必須承擔(dān)的責(zé)任，或是對(duì)成長(zhǎng)的前景感到茫然，甚至對(duì)成長(zhǎng)的意義產(chǎn)生懷疑?！盵2](P114)家庭不幸、種族歧視以及內(nèi)心的困頓，導(dǎo)致了別格的扭曲心理。他不愿意承擔(dān)成長(zhǎng)的責(zé)任，拒絕通過(guò)工作來(lái)養(yǎng)活家人。同時(shí)，他對(duì)于自己的前景也感到茫然，白人世界并未給他平等生活或者工作的權(quán)利。他不愿意經(jīng)歷成長(zhǎng)的磨難，他的自我抗拒關(guān)注外在世界，包括瑪麗和簡(jiǎn)對(duì)他的善意。

正如白人社會(huì)普遍存在著對(duì)黑人的歧視，黑人民族的集體無(wú)意識(shí)中也滲透著對(duì)白人的敵意，別格本我中對(duì)白人的敵意顯而易見(jiàn)。自我和本我此時(shí)在人格結(jié)構(gòu)中的影響力很小，只是擔(dān)心惹惱了白人小姐會(huì)讓自己工作不保，別格才勉強(qiáng)敷衍白人雇主。他根本不相信瑪麗和簡(jiǎn)會(huì)成為自己的朋友或者幫助黑人。在潛意識(shí)中，他早已習(xí)慣白人的厭惡，以至于不知如何回應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界的善意。外在環(huán)境導(dǎo)致別格的人格結(jié)構(gòu)失去平衡，本我中對(duì)白人的厭惡和恐懼占據(jù)主導(dǎo)地位。

在工作的第一天，他開(kāi)車送瑪麗回家。因?yàn)樽砭?，瑪麗無(wú)法獨(dú)立行走，別格只好扶著她回到床上。此時(shí)，別格的自我能夠?qū)⒈疚覅f(xié)調(diào)在一定范圍內(nèi)，因?yàn)樽晕乙庾R(shí)到黑人必須遵循一定的社會(huì)規(guī)則?，旣惡茸砭埔院螅瑒e格并不愿意和她發(fā)生肢體接觸，他幾經(jīng)掙扎，才下定決心扶住站不穩(wěn)的瑪麗。盡管因?yàn)橛|碰瑪麗而感到興奮，但他更希望盡快離開(kāi)她，因?yàn)樗淖晕仪逍训孛靼兹绻话兹丝匆?jiàn)，他將無(wú)法解釋。然而，強(qiáng)大的本我戰(zhàn)勝了自我，“他內(nèi)心中有個(gè)聲音催促他，叫他馬上離開(kāi)，但他俯在她身上，異常興奮，在暗淡的微光中望著她的臉，舍不得讓他的兩只手離開(kāi)她的胸脯”[6](P100)。

和瑪麗的身體接觸激發(fā)了別格本我中的性欲，盡管現(xiàn)實(shí)原則要求他立即離開(kāi)白人小姐瑪麗的房間，他卻無(wú)法抗拒本我中的性沖動(dòng)。失明的道爾頓太太的突然出現(xiàn)讓他更加驚慌失措，因?yàn)樗酪粋€(gè)黑人晚上九點(diǎn)以后還呆在白人小姐的房間里，肯定會(huì)被人認(rèn)定為強(qiáng)奸。存在于集體無(wú)意識(shí)當(dāng)中的恐懼本能被無(wú)限放大，自我和超我再也不能將其限制在理性的范圍內(nèi)。因此，他殺害并且焚燒了瑪麗?！八滥枪媚锏乃啦⒉皇桥既坏摹Ｋ郧耙哑疬^(guò)多次殺心……他的犯罪看起來(lái)很自然，他覺(jué)得他這輩子的生活必然導(dǎo)致這樣的結(jié)局?！盵6](P122)

殺害了白人小姐瑪麗之后，長(zhǎng)期壓制在別格本我中對(duì)白人的厭惡和仇視瞬間爆發(fā)。隨后，因?yàn)閾?dān)心女友蓓西會(huì)告發(fā)自己是殺害瑪麗的兇手，他殺害了蓓西。別格對(duì)于自己的殺戮行為毫不后悔，甚至還有一種可怕的驕傲在心底泛起。本我完全控制了他的心理結(jié)構(gòu)，自我和超我毫無(wú)地位。超我的形成長(zhǎng)期受制于基于白人利益而形成的不平等社會(huì)規(guī)則，因此他判斷事物的準(zhǔn)則習(xí)慣性地遵循這種不平等的社會(huì)規(guī)則。與白人相處時(shí)，他會(huì)不自覺(jué)地按照白人的意愿行事。這種環(huán)境下形成的超我無(wú)法抗衡，更無(wú)法制約強(qiáng)大的本我。除了白人社會(huì)的歧視，別格的悲劇也來(lái)自于其心理結(jié)構(gòu)的失衡。

別格的焦慮和痛苦的經(jīng)驗(yàn)本可以由自我運(yùn)用防御機(jī)制包括壓抑、投射、反向形成、升華和隔離等來(lái)化解矛盾，緩解或者消除焦慮，恢復(fù)人格結(jié)構(gòu)的平衡，然而，別格用殺害行為發(fā)泄了本我中的恐懼和厭惡，走向極端，造成了心理的失常。

三、成長(zhǎng)的頓悟:人格的升華

倘若理查德·賴特以別格進(jìn)入監(jiān)獄作為《土生子》的最終結(jié)局，那么這部作品也許就不會(huì)具有如此深遠(yuǎn)的意義。對(duì)別格悲劇心理的深入考究，以及別格最后對(duì)理性的回歸和人生觀的升華，使《土生子》具有區(qū)別于其他反抗種族歧視的作品的魅力。

關(guān)于成長(zhǎng)小說(shuō)，巴赫金在《教育小說(shuō)及其在現(xiàn)實(shí)主義歷史中的意義》一文中作了明確闡述：“它塑造的是成長(zhǎng)中的人物形象。這里，主人公的形象不是靜態(tài)的統(tǒng)一體，而是動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一體。主人公本身的性格在這一小說(shuō)的公式中成了變數(shù)，主人公本身的變化具有了情節(jié)意義。與此相關(guān)，小說(shuō)的情節(jié)也從根本上得到了再認(rèn)識(shí)、再構(gòu)建，時(shí)間進(jìn)入了人的內(nèi)部，進(jìn)入了人物形象本身，極大地改變了人物命運(yùn)及生活中一切因素所具有的意義。這一小說(shuō)類型從最普遍的含義上說(shuō)，可稱為人的成長(zhǎng)小說(shuō)?！盵7]

別格在殘忍地肢解白人小姐瑪麗之前，就曾明言自己的冷漠、憤怒和欲望“好像水流，由于遠(yuǎn)處有一股看不見(jiàn)的力量在拉拽，時(shí)漲時(shí)退”[6](P32)。這股水流里流動(dòng)著的欲望和沉默就是他的本我。為了掩飾內(nèi)心對(duì)搶劫白人商店的恐懼，他通過(guò)毆打朋友蓋斯來(lái)發(fā)泄自己的憤怒。隨后，他又殺害白人小姐瑪麗和女友蓓西。對(duì)別格而言，所有的暴力和殺害都是為了自我滿足，發(fā)泄憤怒和欲望。別格的本我中找不到任何正面的情緒，只有恐懼、憤怒和厭惡。

別格在監(jiān)獄中對(duì)良心和自尊的思考代表著其人格結(jié)構(gòu)的回歸。這一過(guò)程可以分為三個(gè)階段：

首先，在殺害瑪麗和蓓西，被抓入監(jiān)獄之后，別格看到瑪麗的母親道爾頓太太時(shí)完全沒(méi)有內(nèi)疚感。在與主動(dòng)幫助自己的共產(chǎn)黨白人律師麥克斯談話時(shí)，他曾坦言自己對(duì)于殺死瑪麗一事毫不愧疚，他甚至在殺人之后還感到一種暫時(shí)的解脫。變態(tài)心理仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，他極其厭惡見(jiàn)到家人，更討厭他們?yōu)樽约呵笄?。白人只看到了別格體內(nèi)的獸性，他也已經(jīng)習(xí)慣了白人的歧視，以至于他覺(jué)得白人的認(rèn)知沒(méi)錯(cuò)：有著黑色皮膚的就是壞人。然而，妹妹維拉因?yàn)樗淖镄卸鵁o(wú)法上學(xué)的事實(shí)卻提醒他：他并不孤單，且家人永遠(yuǎn)是他血液和精神中的一部分。別格第一次發(fā)覺(jué)“他的所作所為也給別人帶來(lái)痛苦……他的家庭是他的一部分，不僅在血統(tǒng)上，而且在精神上”[6](P345)。

其次，共產(chǎn)黨白人麥克斯和簡(jiǎn)對(duì)別格的幫助以及寬容，進(jìn)一步喚醒了他的良知和人性。起初，別格告訴麥克斯他并不懼怕死亡，不需要白人的幫助。后來(lái)，他慢慢了解到麥克斯是想讓他的死對(duì)黑人民族的真正解放更有意義。在別格的人生中，麥克斯是第一個(gè)將其看作有尊嚴(yán)的生命個(gè)體的人，麥克斯的勸導(dǎo)激發(fā)了他對(duì)殺人的內(nèi)疚感和對(duì)正義的渴望。他的超我慢慢覺(jué)醒，本我逐漸回歸理性。被別格陷害的簡(jiǎn)不顧偏見(jiàn)和敵意，多次來(lái)監(jiān)獄看望他，并且到處為他尋求幫助。別格開(kāi)始體會(huì)并且享受到人間溫暖，而這種溫暖是以前的家庭和社會(huì)都無(wú)法給予他的，他終于為殺害瑪麗小姐和蓓西而道歉。

最后，理查德·賴特花費(fèi)大量筆墨描寫(xiě)法庭上的場(chǎng)景，其目的是讓讀者明白盡管死刑無(wú)法避免，然而法庭上的言論至少可以給別格帶來(lái)積極的啟示，別格的真正思想也在作品的最后一部分得以展現(xiàn)出來(lái)。白人將蓓西的尸體毫無(wú)遮蔽地展現(xiàn)在大眾面前，以此作為別格殺人的證據(jù)，其實(shí)是希望激起更多人對(duì)別格的厭惡。在這種情況下，別格憤怒了，因?yàn)樗J(rèn)為白人是在利用一個(gè)黑人女性的身體，公開(kāi)侮辱蓓西。對(duì)蓓西的道德感和內(nèi)疚感是別格理性回歸的一個(gè)重要標(biāo)志。在監(jiān)獄中，他進(jìn)行了自我反思，承認(rèn)自己過(guò)去完全是無(wú)意識(shí)地按照欲望和恐懼來(lái)行事的。在此之前，他從未進(jìn)行過(guò)類似的思考。最終，他的超我和自我得以回歸。臨刑前，他對(duì)麥克斯說(shuō)：“可事實(shí)上我從來(lái)不想傷害什么人……他們擠得我太厲害了；他們不肯給我一點(diǎn)空隙?！盵6](P485)他一再安慰麥克斯，自己對(duì)于死亡已經(jīng)不感到恐懼了，最終，他獲得了內(nèi)心的平靜。

四、結(jié)語(yǔ)

個(gè)體的沖動(dòng)和欲望是本我的一部分，按照快樂(lè)原則行事。不顧后果地滿足欲望是本我的行事方式。自我的任務(wù)就是將本我調(diào)控在合理的范圍內(nèi)。別格殺害白人小姐瑪麗和黑人女友蓓西，與其人格結(jié)構(gòu)失衡不無(wú)關(guān)系。在對(duì)黑人存在歧視的社會(huì)環(huán)境中，言語(yǔ)和心理上對(duì)黑人的設(shè)防，其殘忍性并不亞于身體上的暴力毆打，這于別格而言更是難以忍受的。

然而，《土生子》并非一部簡(jiǎn)單的反抗種族歧視的小說(shuō)，優(yōu)秀的文學(xué)作品本身具有多面性，從不同的視角對(duì)其進(jìn)行解讀，有助于闡發(fā)其獨(dú)特的審美魅力。白人社會(huì)對(duì)別格的精神壓迫導(dǎo)致了他的自我心理失衡，進(jìn)而促發(fā)其悲劇命運(yùn)。賴特深入挖掘了別格的人格結(jié)構(gòu)，這也極大地深化了《土生子》的主題意義和人文關(guān)懷。賴特將別格的個(gè)體成長(zhǎng)經(jīng)歷寓于整個(gè)黑人種族獲得自由的歷史進(jìn)程中，并以此隱喻整個(gè)黑人民族的身份構(gòu)建，具有種族性和民族性，也使得小說(shuō)的主題更加深刻，更具內(nèi)涵，更有歷史意義和時(shí)代意義。

[1]Irving Howe.Black Boys and Native Sons[J].Dissent，1963(Autumn).

[2]芮渝萍.美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

[3]孫勝忠.美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)藝術(shù)與文化表達(dá)研究[M].合肥：安徽人民出版社，2008.

[4]Eric Van Hoose.Native Sun:Lightness and Darkness in Native Son[J].The Black Scholar,2011(41).

[5]Witham W.Tasker.The Adolescent in the American Novel:1920-1960 [M].New York:Frederick UngarPublioshing Company,1964.

[6](美)理查德·賴特.土生子[M].施咸榮，譯.上海：上海譯文出版社，1983.

[7](前蘇聯(lián))巴赫金.小說(shuō)理論[M] .白春仁，曉河，譯.石家莊：河北教育出版社，1998.

責(zé)任編輯 葉利榮E-mail:yelirong@126.com

2016-06-10

2014年度吉林省高等教育教學(xué)改革重點(diǎn)課題

鄧芬(1988-)，女，江西撫州人，助教，碩士，主要從事英美小說(shuō)心理美學(xué)研究。

I562.074

A

1673-1395 (2016)09-0089-04