[摘要]在當(dāng)今為數(shù)不多的中國(guó)女性導(dǎo)演中，徐靜蕾算得上是人中翹楚。到目前為止，她一共執(zhí)導(dǎo)了六部作品，塑造了多個(gè)獨(dú)立的女性角色，且各有千秋。其不但深入思考了女性獨(dú)立過程中的心路歷程，還重點(diǎn)探索了她們?cè)诼殘?chǎng)與情感中所面臨的各類問題，堪稱中國(guó)女性電影創(chuàng)作者的典范。但由于受到消費(fèi)文化的沖擊，徐靜蕾作品中的女性并沒有從男性的枷鎖中完全解脫出來(lái)，對(duì)男性歸宿的欲拒還迎使她近些年的商業(yè)大片出現(xiàn)了向消費(fèi)文化審美誤區(qū)滑落的趨勢(shì)。

[關(guān)鍵詞]導(dǎo)演徐靜蕾；女性寫作；男性枷鎖

在徐靜蕾的電影中，可以清晰地看到導(dǎo)演對(duì)女性形象塑造、女性生存狀態(tài)、女性命運(yùn)走向以及男女性別模式的深切關(guān)注。透過鏡頭，徐靜蕾以自己獨(dú)到的女性意識(shí)，展開了對(duì)男性中心意識(shí)的批判和反駁，并發(fā)表了自己的女性宣言，勇敢嘗試了對(duì)女性主題精神的構(gòu)建。

一、欲言又止

在歷史的長(zhǎng)河中，男性霸權(quán)儼然已經(jīng)成為一條約定俗成的規(guī)矩，即“菲勒斯中心主義”的集體無(wú)意識(shí)掌握。在兩性關(guān)系的組成中，男性基本上都處于主宰者的位置，女性更像是一種附屬品。以男性為權(quán)力中心的社會(huì)，其倫理的確定、文藝作品的創(chuàng)作以及道德價(jià)值的度量都將男性作為審查的標(biāo)準(zhǔn)，而女性則完全處于被動(dòng)狀態(tài)，以默許男性中心意識(shí)的形式存在著。所以時(shí)間一長(zhǎng)，就自然而然地形成了一種“男尊女卑”式的文化理論，尤其在我國(guó)的封建社會(huì)時(shí)期，對(duì)男人“三從四德”儼然已經(jīng)成為一種再正常不過的社會(huì)行為標(biāo)準(zhǔn)。因此，“女性創(chuàng)作”從根源上就被斷定為“反叛”男權(quán)統(tǒng)治秩序的行為。

作為一名女性導(dǎo)演，徐靜蕾在創(chuàng)作伊始就大膽地采用了第一人稱的敘述形式，例如電影《我和爸爸》和《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》。到了第三部作品《夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)》，徐靜蕾更大膽地以本來(lái)面貌進(jìn)行現(xiàn)身說(shuō)法，其目的就在于奪回女性的話語(yǔ)權(quán)，并變相批判依然存在的男權(quán)意識(shí)形態(tài)。以第一人稱作為電影現(xiàn)實(shí)主義敘述的形式，是對(duì)女性主義形式的一種肯定。這類電影中的女性從自己的思想出發(fā)，講述自己的故事與生活，向世界證明女性的位置已經(jīng)從“她”轉(zhuǎn)變成了“我”。這就意味著，女性地位已經(jīng)從被動(dòng)逐漸變成了主動(dòng)，從客體慢慢向著主體轉(zhuǎn)換。

對(duì)于男權(quán)社會(huì)而言，“男尊女卑”的秩序是不容被打亂的，所以必然會(huì)排斥女性并對(duì)其進(jìn)行一定程度的打壓。傳統(tǒng)文化以男性為核心，處于期待視野中心位置的必然是“理想的男性”，即便是被賦予夢(mèng)幻色彩般的“灰姑娘”劇情，也是依托于男性而存在的。就像希臘神話中的“潘多拉”，她所擁有的語(yǔ)言技巧、嫵媚與誘惑的力量，還有漂亮的衣服，都是男人賜予的，這在無(wú)形中就宣示了男性執(zhí)法者的存在是合理合法的。所以，透過外在看本質(zhì)，女性意識(shí)中的“自我”與男性文化中的“她們”是兩種毫不相干的存在，在男性意識(shí)形態(tài)中對(duì)“她們”的關(guān)注僅僅停留在滿足自身欲望的階段，至于女性自身的需求、思想和情感便被自動(dòng)忽視了。一句話，女性思想與意識(shí)的表達(dá)被強(qiáng)勢(shì)的男權(quán)文化無(wú)情地遮蔽了，所以才不得已屈服于男性話語(yǔ)下成為被扭曲的言說(shuō)對(duì)象。

徐靜蕾本身就是一名女性，所以她在進(jìn)行電影創(chuàng)作時(shí)更注重對(duì)女性角色的塑造，而且更具備深度。對(duì)于男性的刻畫則略顯粗糙，且多將他們?cè)O(shè)定為邊緣角色。從她對(duì)電影中兩性形象及地位的顛倒便能夠看出其對(duì)男權(quán)文化的一種反抗，這不但是一種非常具有建設(shè)性的嘗試，更肯定了女性存在的意義與價(jià)值，或者說(shuō)是對(duì)男性枷鎖欲說(shuō)還休的表現(xiàn)。電影《我和爸爸》是一部家庭倫理劇，重點(diǎn)描寫了“我”（女主角小魚）的成長(zhǎng)經(jīng)歷，從女性獨(dú)有的視角勾勒出一個(gè)小女孩在失去母親之后，與父親生活所發(fā)生的個(gè)性、情感與思想上的變化。電影對(duì)“我”生命中的感悟和精神的流變進(jìn)行了深入的挖掘，標(biāo)榜了女性堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的姿態(tài)。而《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》則選擇愛情為切入點(diǎn)，采用女性獨(dú)白的方式，從女性立場(chǎng)出發(fā)凝視男女間情感的發(fā)生與表達(dá)。雖然女主角的生活始終都是圍繞男作家徐先生展開的，但在這段愛情里面，女性一直都處于主動(dòng)者的位置，她堅(jiān)持的原則是“我愛你，與你無(wú)關(guān)”，男性便失去了主導(dǎo)權(quán)，不但被排斥于敘事之外，而且毫無(wú)話語(yǔ)權(quán)，被放逐在了邊緣位置。

徐靜蕾在貶抑化男性形象的時(shí)候，非常注意分寸，并沒有將兩性關(guān)系推到“對(duì)峙”的程度，這一點(diǎn)十分可貴。但不可否認(rèn)，面對(duì)男權(quán)對(duì)女性的不合理壓制，徐靜蕾提出了非常有針對(duì)性的批評(píng)與抗?fàn)帲冀K都是站在男女平等的起跑線上展開論述。在其前期的三部作品中，性別關(guān)系中的男性均被安置在了不負(fù)責(zé)任的那一面，但她并沒有對(duì)其進(jìn)行大面積的聲討。只是讓女性盡量理解并包容。換言之，她只想凸顯女性思想中善良、寬容、美好的一面，在維護(hù)生活與愛情的理想光輝的同時(shí)盡量還原生活的本來(lái)面目。

二、欲拒還迎

男權(quán)社會(huì)，男性是一切社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)，女性不過是一種附屬品。男性意識(shí)形態(tài)的根深蒂固，令社會(huì)在進(jìn)行功能與空間劃分的時(shí)候特別注意對(duì)性別的選擇：男性占據(jù)著重要并且光鮮亮麗的一面，例如經(jīng)濟(jì)、政治和文化空間的公共范疇；女性則被放置在家庭、生活等狹小的私人空間中，擁有所謂的“自由”。所以，無(wú)論從社會(huì)倫理上還是從權(quán)利空間上，男性對(duì)女性的自由都進(jìn)行了一定程度的限制。在這方面，東西方罕見地達(dá)成了共識(shí)。例如，中國(guó)古代將那些“大門不出，二門不邁”的女子稱為大家閨秀；在希臘，隱居的女性才是“完美”的。

時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，思想的開放，令現(xiàn)代女性得到了空前的解放。女性的勞動(dòng)力和社會(huì)價(jià)值明顯提升，作為一種獨(dú)立的存在，女性必須進(jìn)行“權(quán)職突圍”。很多女性開始用智慧武裝自己的頭腦，從傳統(tǒng)的家庭倫理觀中掙脫出來(lái)，在社會(huì)中發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，贏得更寬廣的生存空間。女性開始真正意識(shí)到，所謂的私人空間更像是社會(huì)、家庭、男性為自己打造的牢籠，這個(gè)看似“溫暖”的地方其實(shí)充滿了歧視與壓迫。隱藏在私人空間與公共空間話題下的性別壓迫被抽離出來(lái)，女性空間的解放預(yù)示著“第二性”的次等地位的變革。徐靜蕾導(dǎo)演的《親密敵人》正是針對(duì)女性空間解放展開的。女主角艾米因?yàn)槟杏袲erek的冷落而結(jié)束了自己長(zhǎng)達(dá)七年的愛情長(zhǎng)跑，隨后便賭氣跳槽到一家投資公司，然后瘋狂地投入到工作當(dāng)中，并成為一名高級(jí)白領(lǐng)。她從男性打造的私人空間中解放出來(lái)，生活也并沒有變得糟糕，反而還贏得了職場(chǎng)上的輝煌。換言之，當(dāng)女人真正走出來(lái)才發(fā)現(xiàn)，外面的天地真的足夠廣闊，所得到的快樂也更多。這同時(shí)也在呼喚社會(huì)對(duì)女性的人文關(guān)懷。

女性要想得到真正的幸福，就必須擺脫作為“附屬品”的陰影。所以，首先要做的就是在經(jīng)濟(jì)上有一定的自主權(quán)?，F(xiàn)代女性在走出私人空間之后，要去平衡事業(yè)與愛情、職場(chǎng)與家庭之間的關(guān)系。其中自然會(huì)出現(xiàn)各種沖突和矛盾，而徐靜蕾導(dǎo)演便從這些入手，為女性主義進(jìn)行新的“定義”。在她創(chuàng)作的六部作品中，女性形象有教師、演員、白領(lǐng)、高管。隨著時(shí)代的發(fā)展，主人公的身份也在進(jìn)行著更替，這也充分說(shuō)明一個(gè)問題，女性在社會(huì)中扮演的角色越來(lái)越豐富，起到的作用也越來(lái)越大，發(fā)揮出來(lái)的價(jià)值也越來(lái)越值得肯定。所以，從表面上看，徐靜蕾在通過電影的形式給人們打造一個(gè)現(xiàn)代女性的成長(zhǎng)神話，但實(shí)際上她是在傳遞一種女性的自主意識(shí)，一種完全不同于男性意識(shí)形態(tài)的真實(shí)存在。

徐靜蕾的女性宣言雖然獨(dú)到，但并沒有推翻男性的權(quán)威。換言之，在現(xiàn)代女性獨(dú)立自主的形象之后，仍然保留了對(duì)男性的尊重。即便她們?cè)诼殘?chǎng)上贏得了足夠的掌聲，但最終還是希望能夠找到一個(gè)可以給自己依靠的男性，這源自于女性內(nèi)心深處的不安全感，使她們渴望為自己找到一個(gè)歸宿。例如，在《我和爸爸》中，小魚坦言：“盡管他長(zhǎng)相一般，也沒有錢，但在我需要的時(shí)候他一直都在。”換言之，當(dāng)父親缺位的時(shí)候，男朋友的存在便成為一種新依靠，與其說(shuō)她是在追求愛情，不如說(shuō)是在尋找一種歸屬感。

三、審美誤區(qū)的滑落

女性價(jià)值的飆升體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的方方面面，無(wú)論是在實(shí)體店還是在虛擬空間，女性的優(yōu)勢(shì)顯而易見。不但在大小賣場(chǎng)中都是女性消費(fèi)者的身影，各大傳媒中也多為女性形象。但這并不意味著真的進(jìn)入了男女平等的時(shí)代。女性開始參與政論，在公共空間里談錢論價(jià)，勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的倫理價(jià)值觀，這都說(shuō)明其在證明自己存在的意義，她們?cè)诂F(xiàn)代生活的漩渦中游弋自如，努力將自己變成社會(huì)的主體。但這個(gè)過程必然充滿荊棘，因?yàn)槟行詸?quán)力的暗流仍然藏匿于消費(fèi)文化的浪潮之下，并且蠢蠢欲動(dòng)。

相較于男性導(dǎo)演，徐靜蕾的作品更注重對(duì)女性的人文關(guān)懷。其合理地規(guī)避掉了對(duì)女性身體的展示，對(duì)所謂的“激情戲”也拿捏得恰到好處。在她導(dǎo)演的所有作品中，僅出現(xiàn)了三處對(duì)身體的直接展示，兩處出現(xiàn)在《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》中，一處出現(xiàn)在《杜拉拉升職記》中。但即便只有三處，里面男性的裸拍次數(shù)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于女性的。而且，與電影整體的劇情發(fā)展和人物塑造對(duì)比，這樣的鏡頭依然有些“過”。這足以說(shuō)明，對(duì)女性的展示已經(jīng)慢慢變得商品化甚至欲望化。

從徐靜蕾導(dǎo)演的這些電影中可以捕捉到，其自身也沒有完全擺脫或者完全否定男性的意識(shí)主流，所以在其后期的創(chuàng)作中，“物化”的傾向更加明顯。電影中，女主角不斷在咖啡廳、旅游景點(diǎn)和豪華購(gòu)物中心等地方穿梭，超級(jí)跑車、奢華服飾應(yīng)有盡有。這種來(lái)自物質(zhì)方面的滿足可謂比比皆是。在拍攝《杜拉拉升職記》的時(shí)候，從女一號(hào)到配角的服裝都顯得既靚麗又前衛(wèi)。影片的拍攝背景也都選擇的是都市標(biāo)志性建筑，整部電影更像一場(chǎng)華麗的展示。另外，在電影中，當(dāng)杜拉拉無(wú)意撞見王偉與前女友相擁的場(chǎng)面后，便毅然決然地選擇瘋狂購(gòu)物來(lái)發(fā)泄自己的情緒。這些通通說(shuō)明一個(gè)問題，現(xiàn)代女性在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立之后，便會(huì)對(duì)物質(zhì)產(chǎn)生極其強(qiáng)烈的占有欲，進(jìn)而用消費(fèi)作為證明自己最直接的途徑，那么久而久之，自己就會(huì)淪為物化的標(biāo)志。一旦欲望戰(zhàn)勝了理性，女性意識(shí)的覺醒就會(huì)發(fā)生扭曲，對(duì)審美理想的追求便會(huì)轉(zhuǎn)為低級(jí)的欲望追逐，反而得不償失。

女性創(chuàng)作的重要策略之一就是“身體”。西蘇曾經(jīng)這樣表述：“寫吧，寫作是屬于你的，你是屬于你的，你的身體是屬于你的……婦女必須創(chuàng)造無(wú)法攻破的語(yǔ)言，這語(yǔ)言將摧毀隔閡、等級(jí)、花言巧語(yǔ)和清規(guī)戒律?！彼龑⑸眢w的意義擴(kuò)展到了文化領(lǐng)域，意指長(zhǎng)期受男性壓迫的，蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵的女性身體。在徐靜蕾導(dǎo)演的六部女性作品中，前三部是比較犀利的，將其對(duì)女性權(quán)力的向往和對(duì)男權(quán)的防范表現(xiàn)得入木三分，所以更像是作為現(xiàn)代女性代表的一種宣言；而后三部作品則是被消費(fèi)文化影響后的產(chǎn)物，在確立女性主體和對(duì)兩性關(guān)系的探索上略顯保守，而且還陷入了以女性身體為媒介的欲望漩渦中，難以繼續(xù)對(duì)男權(quán)社會(huì)秩序進(jìn)行批判和對(duì)抗。

四、結(jié)語(yǔ)

女性意識(shí)已經(jīng)開始蘇醒，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。但現(xiàn)代女性對(duì)“解放”后自我的定位還不夠清晰。這從徐靜蕾導(dǎo)演的六部作品和她自身的狀態(tài)便不難看出。首先，她勇于批評(píng)和反抗男性中心意識(shí)，在電影中讓女性成為親情、愛情和友情的主導(dǎo)者，不再由男性控制一切。但她并沒有完全否定男權(quán)文化存在的意義，換言之，她在進(jìn)行女性宣言的同時(shí)還對(duì)男權(quán)文化表現(xiàn)出了足夠的尊重。在消費(fèi)文化潮流的沖擊之下，徐靜蕾也不免陷入了“物化”的漩渦中，對(duì)男性意識(shí)形態(tài)的質(zhì)疑也開始變得欲說(shuō)還休。不過，作為一個(gè)新晉女性導(dǎo)演，其創(chuàng)作力正處于旺盛的時(shí)期，雖然探索的道路充滿荊棘，但只要沿著女性寫作的道路勇往直前，必然能夠創(chuàng)造出更優(yōu)秀的電影作品。

[課題項(xiàng)目] 本文系包頭師范學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)綜合改革建設(shè)成果之一。

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[作者簡(jiǎn)介] 倪素平（1971—），女，江蘇靖江人，碩士，包頭師范學(xué)院副教授。主要研究方向：語(yǔ)用修辭。