西村

看到一條微博：一位博士曾寫信，認為現(xiàn)在農(nóng)村很多傳統(tǒng)民俗在退化，生態(tài)環(huán)境和基礎設施有待改進。全國人大代表錢念孫表示，繼承中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化，讓官員、知識分子和工商界人士“告老還鄉(xiāng)”，對農(nóng)村發(fā)展有積極意義。

很多人轉發(fā)了這條微博或者點了贊。仔細想想，或許連人大代表錢念孫自己都會覺得，這不過是發(fā)思古之幽情的一通感言。最現(xiàn)實的兩個問題擺在面前：一是誰還愿意或者有可能“告老還鄉(xiāng)”。二是現(xiàn)在的官員、知識分子和工商界人士還有沒有鄉(xiāng)賢。

先說第一個問題。解放六十多年來，通過招工、招干、招兵、招生，一代又一代一批又一批的農(nóng)村人脫離了鄉(xiāng)土，回去的鳳毛麟角，而且連自己都覺得混得不好才回家。過去還有個錦衣榮歸，現(xiàn)在越是穿金戴銀越遠離農(nóng)村。不僅人人跳農(nóng)門，家眷隨軍、農(nóng)轉非也讓很多人拔了“農(nóng)根”。制度一方面限制著農(nóng)村人進城，一方面又在導向和鼓勵著進了城的人一去不回頭。

解放前的農(nóng)耕社會有一整套城鄉(xiāng)交流的閉合體系，無論一個人官當多大，路走多遠，根子始終在鄉(xiāng)間。有了錢會在鄉(xiāng)間置地蓋房，修橋鋪路，建廟捐寺，為自己也為鄉(xiāng)里做很多事，從中獲得很大的幸福感與成就感。到老了還鄉(xiāng)不僅享受天倫之樂，還享受社會的尊敬，享受葉落歸根的最后歸宿。社會的形態(tài)約束和引導著人們注重鄰里。坐轎的大官和騎馬的將軍，也都知道在村口下馬下轎，和鄉(xiāng)親們打著招呼步行回家。再說了，歷朝歷代都沒有干部終身制，卸了任的官員在城市不僅無所事事，甚至難以生存，回鄉(xiāng)有田有產(chǎn)有老婆孩子，有親戚朋友，何樂而不為呢！

現(xiàn)在的社會精英們自從跳出農(nóng)門，生活基礎就完全剝離，大官有獨院，小官家屬樓，工人也有家屬院，吃的商品糧，買菜有市場，與農(nóng)村基本上漸行漸遠。有父母在世還回家看看，到后來兄弟姐妹也從家人變成了親戚，更遑論什么鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親。所以，現(xiàn)在的“告老還鄉(xiāng)”已經(jīng)沒有了任何社會物質條件。

再說第二點，真的不敢恭維，現(xiàn)在的官員、知識分子和工商界人士還能成為鄉(xiāng)賢。且不說在體制謀利的鏈條上，有多少人已經(jīng)被打磨成趨利的零件，就算還有心懷故里，報效家鄉(xiāng)的動機，也沒有做事的能力和條件。至于依靠公權向家鄉(xiāng)傾斜，那也不公平且有被利益交換綁架而身敗名裂的風險。

淪陷的鄉(xiāng)村需要拯救，消逝的傳統(tǒng)難以回頭。惟一的出路，是在城鄉(xiāng)一體化進程中給農(nóng)民以平等的身份，讓他們真正能像城里人一樣，分享經(jīng)濟社會發(fā)展成果，過上體面的小康生活。這樣，農(nóng)村即使沒有了鄉(xiāng)賢文化，也能發(fā)展得很好的。