傳統(tǒng)與革新

高振平

摘要：

歷史是現(xiàn)實生活中不可分割的精神情節(jié)，時尚是日常生活中不可或缺的美學(xué)追求。傳統(tǒng)與革新是意大利突出的文化特征。對傳統(tǒng)的珍愛和對革新的追求是意大利的藝術(shù)基因，也正是這種基因，鑄就了意大利的設(shè)計哲學(xué)或者是設(shè)計思想體系。“可持續(xù)設(shè)計”除了環(huán)境資源方面的可持續(xù)外，還有人文遺產(chǎn)和精神資源的可持續(xù)，因此可持續(xù)設(shè)計同樣要圍繞傳統(tǒng)與革新這個核心命題來思考。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)與革新 意大利 藝術(shù)與設(shè)計

在意大利佛羅倫薩大學(xué)暑期學(xué)校學(xué)習(xí)期間，該大學(xué)網(wǎng)站為中國的師生錄制了一個節(jié)目。節(jié)目內(nèi)容圍繞著“傳統(tǒng)與革新”的話題展開討論，師生都發(fā)表了對這兩個關(guān)鍵詞的個人觀點。配合著課堂教學(xué)和外出考察情境，這個節(jié)目被放在了該大學(xué)的官網(wǎng)上。身處意大利，不論上課還是課余觀光，無不強烈感受到“傳統(tǒng)與革新”的辯證關(guān)系滲透到每一個細(xì)節(jié)中?？墒?，令我吃驚的卻是同學(xué)們對“傳統(tǒng)與革新”的語言表述十分簡單，比如一個學(xué)習(xí)十分認(rèn)真的同學(xué)說出“取其精華，去其糟粕”這樣的口號后，再也說不出什么了。其他同學(xué)更是離譜，圍繞這個話題幾乎連句完整的中文都無法表述了。最多再能說出一句“繼承傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新”諸如此的標(biāo)語。這里要強調(diào)的是課堂配有意大利語翻譯，同學(xué)只需用母語表達(dá)即可。

這個問題足以說明中國的學(xué)生平時在國內(nèi)學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計的時候，很少關(guān)注這個問題，也很少思考這個問題。這些學(xué)生來自于國內(nèi)三所不同批次的大學(xué)，其中大三的學(xué)生占多數(shù)，可是都表述如此蒼白。起碼這個采訪的場合，讓我這個帶隊的教師多少感到尷尬與遺憾。我這半年時常會回想起這件事情，這種眾口一詞語錄式的回答是否掩蓋了很多，甚至很大的教育缺失的問題。諸如獨立思考的能力，對傳統(tǒng)的認(rèn)知，在學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計中是否深入思考過這些類型的課題，設(shè)計教學(xué)中傳統(tǒng)元素的當(dāng)代化方法論問題，等等這些都會表露出來。

意大利最讓人震撼就是所聽所見幾乎都離不開“傳統(tǒng)與革新”，藝術(shù)與設(shè)計，經(jīng)典與時尚，歷史與現(xiàn)實，文化與產(chǎn)品幾乎都演繹著“傳統(tǒng)與革新”的辯證之舞，如此優(yōu)美讓人終生難忘。意大利學(xué)者翁貝托艾科（umberto Eco）早在1986年總結(jié)意大利設(shè)計的特征時說：“如果說別的國家有一種設(shè)計理論，意大利則有一套設(shè)計哲學(xué)，或許是一套設(shè)計思想體系?！边@種設(shè)計思想體系的核心是貫穿于傳統(tǒng)與革新之間的一種持續(xù)的藝術(shù)激情與哲學(xué)思考的結(jié)合。現(xiàn)代設(shè)計與現(xiàn)在藝術(shù)的開端，在意大利至少是從文藝復(fù)興開始的，幾個世紀(jì)后的工業(yè)革命只是其結(jié)果。

一、百利慕達(dá)的時尚課程

佛羅倫薩的百利慕達(dá)（Polimoda lnstitute of Fashion Design and Marketing）時裝學(xué)院是世界著名的時裝學(xué)院。學(xué)院的新古典主義建筑由建筑師朱塞佩.波吉（Giuseppe poggi）建于19世紀(jì)中后期，傳統(tǒng)的天頂畫和古典的建筑裝飾產(chǎn)生一種對歷史的眷戀感。人在博物館和美術(shù)館中會顯得漂亮，那么人在這種環(huán)境中也會顯得美麗甚至高貴。教室中的多媒體，桌椅等布置與墻上的大理石馬賽克裝飾相互協(xié)調(diào)。歷史符號與當(dāng)代元素在此創(chuàng)造出了獨特個性與魅力。

百利慕達(dá)的《時尚趨勢》課程是由一位來自圣彼得堡的美女老師講授的，課程分為理論講授和作業(yè)輔導(dǎo)兩個部分。理論部分講授的內(nèi)容如下：如何預(yù)測時尚走勢？2016年的時尚走勢如何來預(yù)測？新的時尚趨勢的形成是一個全球化的問題，因此可以通過分析今年的六場頂級時裝走秀，來預(yù)測當(dāng)下的時尚走勢。例如以當(dāng)下的運動秀來分析，從色彩上和面料的革新上，還有身體的多樣性上分析。分析要細(xì)致，例如色彩中的黑色，可以分成很多不同的分支，還有色彩的心理因素的分析。要學(xué)會創(chuàng)造故事，可以通過色彩的心理語言來創(chuàng)造故事，例如金色和古銅色讓人聯(lián)想到歷史等。創(chuàng)造故事的時候，可以聯(lián)想到他（她）的生活。等等這一些分析因素綜合起來，并結(jié)合大量的時尚網(wǎng)站和圖片采集，來分析時尚趨勢。

結(jié)合理論講解，教師輔導(dǎo)學(xué)生完成課程作業(yè)。作業(yè)分小組進行，一組約四人。學(xué)生在百利慕達(dá)的專業(yè)圖書館進行圖像資料的采集，采集好了圖片，根據(jù)要求擴印成彩色圖片，再進行剪裁并組合粘貼在對開白紙上。然后各組分別進行設(shè)計說明與展示。百利慕達(dá)的專業(yè)圖書館在行政樓地下室，里面收藏了很多專業(yè)圖書和畫冊，學(xué)生在茫茫書海中搜尋自己需要的圖像元素進行再設(shè)計，完成時尚趨勢的課程作業(yè)，教師在旁邊進行指導(dǎo)。

《時尚趨勢》這個課程，需要學(xué)生根據(jù)教師的講解，認(rèn)真做好調(diào)研與分析，在完成這個調(diào)研與分析的過程中逐漸獲得一種對時尚元素的認(rèn)識，培養(yǎng)對時尚趨勢的敏感?；谶@樣知性與感性的基礎(chǔ)之上，才可以進入到作業(yè)階段，否則會在浩瀚的圖片資料中迷失的，不知道要表達(dá)什么，如何表達(dá)。小組合作的形式加強了認(rèn)同感，基于共識的一種平臺，畢竟設(shè)計是需要合作與認(rèn)同的，也是需要被接受的。圖像學(xué)、色彩心理等知識具有基本原理可循，傳統(tǒng)的圖像和異域的圖像符號作為一種元素采集，并進行重構(gòu)，而獲得新的審美感受。

百利慕達(dá)學(xué)院位于世界四大著名時尚學(xué)院之首，在留學(xué)生中相傳背著印有百利慕達(dá)的書袋逛街，很多商店都會主動給百利慕達(dá)的學(xué)生打折扣。這次我們也榮幸得到了他們贈予的書袋，當(dāng)我們仔細(xì)看標(biāo)簽時才意外地發(fā)現(xiàn)印有“made in china”的字樣。在感慨中國人勤勞之余，也認(rèn)識到了設(shè)計品牌的價值。

二、佛羅倫薩大學(xué)專業(yè)通識課程

佛羅倫薩大學(xué)教授所講授的《佛羅倫薩建筑史與藝術(shù)史》課程，分為課堂講授與實地參觀兩部分組成。佛羅倫薩本身就是—所歷史博物館，同時也是一所美術(shù)館。從古羅馬的考古遺跡，跨越中世紀(jì)，到了文藝復(fù)興，這座城市迎來了最為輝煌的時代。再到了19世紀(jì)的市政改建，—直到當(dāng)代建筑。其中文藝復(fù)興史與美第奇家族的興衰自然成為了講解的重點，佛羅倫薩本身就是一座文藝復(fù)興之城。意大利文藝復(fù)興從佛羅倫薩開始，影響了整個歐洲的現(xiàn)代文明。佛羅倫薩的文藝復(fù)興最能體現(xiàn)“傳統(tǒng)與革新”這個主題，這個主題成就了意大利永恒性的價值與意義。文藝復(fù)興的光彩是在哥特藝術(shù)天空中綻放的，其開端由兩幅青銅浮雕的競標(biāo)事件拉開帷幕的，這件事發(fā)生在1401年，標(biāo)志著文藝復(fù)興的誕生。這兩幅青銅浮雕闡述同一個主題，就是舊約中上帝對亞伯拉罕的考驗，亞伯拉罕正準(zhǔn)備殺死自己唯一的兒子祭祀上帝，這時上帝的出現(xiàn)阻止了忠誠的亞伯拉罕。參與競標(biāo)的是洛倫佐.吉貝爾蒂（Lorenzo Ghiberti）和菲利波.布魯內(nèi)列斯基（Filippo Brunelleschi）。如今，這兩幅為洗禮堂青銅門的競標(biāo)作品被并排陳列在巴杰羅美術(shù)館中。

這種藝術(shù)通識課程，先在教室總體講解，而后安排時間在現(xiàn)場進行詳解，一次課均為三個小時。教師會在參觀前一天把課件提前發(fā)送給學(xué)生，讓學(xué)生預(yù)習(xí)明天參觀的內(nèi)容。第二天集中后統(tǒng)一實地講解，教授提前與參觀地預(yù)約，并且把課件進行了打印，手捧A4打印紙一邊講述一邊展示。他們實際是在上理論課，只是把課堂搬到了大教堂或者博物館中。他們會邊走邊講，一直不停地講三個小時。三個小時講完后，才留給學(xué)生自己自由參觀。新圣母教堂和巴杰羅美術(shù)館留給學(xué)生自己參觀。

課程安排在碧媞宮、波波里花園、圣母百花大教堂、圣洛倫佐大教堂（包括洛倫佐圖書館、主教堂、新、舊圣物貯藏室等）、維奇奧宮、圣十字教堂（包括皮具學(xué)校）、烏菲茲美術(shù)館、還有佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院博物館和孤兒院建筑。每個地點都有著豐富的歷史遺存和講不完的故事，老師興趣盎然地講三個小時很是緊張。參觀圣母百花大教堂時，早上八點在大教堂前集中。馬勒姬教授買好聯(lián)票，我們一起排隊攀登大教堂圓頂，馬勒姬站在我們側(cè)面，一邊排隊一邊講課，不停地翻閱著她提前準(zhǔn)備好的課件打印稿，講述著大教堂的建筑歷史和擴建過程。我們一點點地向前移動著。進去后我們開始沿著當(dāng)時為建筑工匠預(yù)留的狹窄階梯向上攀登，到了圓頂部分，教授指著那“人”字形的砌磚結(jié)構(gòu)，講解布魯內(nèi)列斯基的建筑結(jié)構(gòu)手法。到了圓頂上方的觀景臺，視野赫然開朗，俯瞰整個佛羅倫薩，一片紅褐色的屋頂十分壯觀。片刻觀景后，教授讓學(xué)生坐在石長椅上，自己站著面對學(xué)生又開始細(xì)致講解圓頂?shù)墓适隆７鹆_倫薩大學(xué)教師的這種敬業(yè)精神是最使我感動的，每到一處教師都一馬當(dāng)先喋喋不休地開講，學(xué)生反倒氣喘吁吁，時常跟不上老師的步伐。記得聽完馬勒姬教授三節(jié)課后，我情不自禁地對她講：“您的學(xué)問像陽光一樣燦爛而美麗?！?/p>

在參觀圣洛倫佐教堂和佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院博物館時，由兩個教師同時上課，一個是學(xué)建筑師專業(yè)的，一個是學(xué)藝術(shù)史專業(yè)的。兩個老師配合起來，你講一段退后，他前進一步開講，這種形式很親和也很全面?？傊看蜗肫疬@些教師總會給我一種美好的精神力量。

三、歷史語境中的時尚生活

歷史是現(xiàn)實生活中不可分割的精神情節(jié)，時尚是日常生活中不可或缺的美學(xué)追求。在意大利，這種感受會很強烈。意大利的建筑、雕塑、繪畫數(shù)量之多，質(zhì)量之高是世界其他地方很難與之相提并論的。于此同時，意大利的時裝、飾品、手工藝品、汽車設(shè)計等高端時尚。因此，傳統(tǒng)與革新是意大利突出的文化特征。對傳統(tǒng)的珍愛和對革新的追求是意大利的藝術(shù)基因，也正是這種基因，鑄就了意大利的設(shè)計哲學(xué)或者是設(shè)計思想體系。

文藝復(fù)興的核心就是傳統(tǒng)與革新的完美結(jié)合，在中世紀(jì)的文化土壤中復(fù)興古希臘、古羅馬的傳統(tǒng)，從而加以創(chuàng)造走出了一條現(xiàn)代之路，現(xiàn)代文明由此而誕生。因此，為了實現(xiàn)現(xiàn)代文明的生活，根本就沒有必要以犧牲傳統(tǒng)為代價，現(xiàn)代化的生活可以與傳統(tǒng)的繼承相互協(xié)調(diào)發(fā)展的。筆者這次去意大利游學(xué)住在佛羅倫薩郊區(qū)的一棟古典樣式的住宅內(nèi)，房屋寬敞明亮，房東特意提醒家具是18世紀(jì)的，要愛護。巴洛克風(fēng)格實木家具很有藝術(shù)品位，可是房屋中涉及到功能方面的都是現(xiàn)代化的，例如高品質(zhì)的衛(wèi)浴，現(xiàn)代化的廚房，還有空調(diào)等。百利慕達(dá)也一樣，新古典的建筑與裝飾，可是多媒體和衛(wèi)生間設(shè)備高檔講究。傳統(tǒng)建筑在發(fā)揮其功能的同時，所起到的精神滋養(yǎng)是無法簡單地用物質(zhì)來衡量的，現(xiàn)代化的生活設(shè)備讓生活便捷順暢。因此，生活中的每一天，每一個細(xì)節(jié)中，幾乎都蘊藏傳統(tǒng)之美而又不失現(xiàn)代之光。

當(dāng)然，意大利的藝術(shù)品修復(fù)的水準(zhǔn)很高，這樣能夠很好地除去歲月對藝術(shù)品的傷害。一個品牌是要有故事的，是要有歲月積淀的。品牌的歷久彌新正是基于傳統(tǒng)與革新的一種表現(xiàn)。意大利的手工業(yè)發(fā)達(dá)，有著悠久的歷史，比如羊毛和皮具等，這就使得今天西裝最好的毛料幾乎都是意大利生產(chǎn)的，當(dāng)然還有時尚皮包。在圣十字教堂內(nèi)的皮具學(xué)校已經(jīng)有一百多年的歷史，今天依然以手工作坊的形式在生產(chǎn)。佛羅倫薩有一種獨特風(fēng)格的馬賽克手藝，一直流傳到現(xiàn)在。古羅馬遺留的馬賽克是小石塊的拼貼，可以看出一個個小石塊。而佛羅倫薩的馬賽克卻看不出之間的差別，是漸變的石塊經(jīng)過打磨后，合成天衣無縫的繪畫。乍看上去，就像油畫，根本看不出是傳統(tǒng)的馬賽克。

“可持續(xù)設(shè)計”除了環(huán)境資源方面的可持續(xù)外，還有人文遺產(chǎn)和精神資源的可持續(xù)，因此可持續(xù)設(shè)計同樣要圍繞傳統(tǒng)與革新這個核心命題來思考。在設(shè)計中如何處理好傳統(tǒng)與革新的關(guān)系，如何為可持續(xù)的世界而設(shè)計？需先找到本地標(biāo)志性的特征和特色，必須先找到這個深入人心的突破點。一般包括本地的特色食品，例如托斯卡納的紅酒就是一種地方特色。另外，還有本地的藝術(shù)表演、本地傳統(tǒng)和手工業(yè)技術(shù)等都集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)的活力。設(shè)計師與手工業(yè)者的結(jié)合進行設(shè)計，采用傳統(tǒng)技藝，采用當(dāng)?shù)赜忻膱D案進行設(shè)計。目前手工制作被很多人重視，包括很大的企業(yè)都看好這個發(fā)展的方向?？沙掷m(xù)設(shè)計當(dāng)然還有一種使命，就是每樣都不可浪費，都要重新使用，如果這些東西是本地的特色產(chǎn)品，那么重新使用的過程就是一種傳統(tǒng)與革新的融合。最后，利用藝術(shù)與設(shè)計之間融合，而進行創(chuàng)造是重要的一種途徑與文化資源的利用，因此對藝術(shù)的珍愛，是革新的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)與革新的辯證思想體系是意大利藝術(shù)與設(shè)計的核心命題，正如亨利.福特在設(shè)計“T型汽車”的時候，只是想生產(chǎn)一種跑得更快的馬而已。革新就此誕生于傳統(tǒng)之中，意大利豐厚的藝術(shù)資源和文藝復(fù)興的啟示，永遠(yuǎn)是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計與時尚設(shè)計的寶貴財富。

本文為廣東省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2011年度研究項目“中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)方法體系的當(dāng)代化理論與教學(xué)研究”（課題批準(zhǔn)號：2011TJK001）的階段性成果。