摘 要：《獻》是美國作家威廉·福克納的一篇短篇小說。在小說中，作者描述了一位名叫艾米莉的女性在美國南部沒落的貴族家庭中的一生。艾米莉是個被社會動蕩不安打上深深烙印的復雜人物形象。本文主要討論主人公艾米莉看似扭曲的性格及其成因，展示了福克納所創(chuàng)造的具有鮮明特征的人物形象。

關(guān)鍵詞：艾米莉；雙重人格；成因

作者簡介：張樂，女，1989年1月出生，陜西寶雞人，碩士研究生，寶雞文理學院外國語言文學系助教，研究方向：英語教學、跨文化交際。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-09-0-01

1、簡介

威廉·?？思{是代表美國南方文學的最重要的作家之一。《獻給艾米莉的一朵玫瑰花》作為其代表作講述了一位名叫艾米莉小姐的隱秘而又詭異的生活。她是一位高傲、孤僻又舉止古怪的貴婦。由于父親對其婚姻挑剔苛責，在她的一生中很長一段時間內(nèi)，她一直單身，直到父親去世后，與北方一名男子相戀，小鎮(zhèn)上的居民開始議論起她是否會嫁給這個男人。然而，男人卻突然消失，人們不禁猜想她可能為情自殺。此后她深居簡出，行為舉止變得更加古怪。四十年后，人們在她的臥室發(fā)現(xiàn)了她的尸體，而身旁竟躺著一具男性的干尸！

2、人物分析

2.1 艾米莉的A面性格

作為南方?jīng)]落的貴族代表，艾米莉固執(zhí)而又傲慢。她努力捍衛(wèi)屬于她所在群體的舊傳統(tǒng)和價值觀，她依賴于自己的父親因此拒絕接受新的變化并將自己與世隔離。事實上，她就是南方傳統(tǒng)和價值的守護者，固執(zhí)地反抗新秩序和新觀念。

人們認為她怪異，是因為她在小鎮(zhèn)生活期間所發(fā)生的幾起事件。第一次她趕走前來收稅的官員，聲稱自己在鎮(zhèn)里沒有稅款。話語冰冷而決絕，不留別人任何反擊的機會。第二次她安靜地趕走了偷偷摸摸潛入她的花園查找臭味來源的人。這一次，她什么都沒有說，只是靜靜地坐在椅子上，像一尊雕像。她用無聲的方式向那些試圖窺探她私生活的人示威。

她的性格形成跟她父親分不開。作為格里森家族唯一的女兒，加之母親早早離世，艾米莉沒有享受過姊妹兄弟之親情，因此父親和這所老房子成了她唯一的精神支柱，也同樣成為了束縛其性格的枷鎖。艾米莉視其父親為守護神。她在感情上太依賴于父親，高傲而又自滿，不屑于任何年輕男子。這種情感的發(fā)展極其扭曲以至于等到其父去世時，她難以接受事實，從而不讓人埋葬父親，也自此足不出戶，封閉自我。

就其一生來看，艾米莉竭力維護莊嚴而又一度輝煌過的貴族家庭觀念，維護其驕傲的人格尊嚴，以及作為南方貴婦的風采。但她所維護的這一切，卻很快被北方資本主義文明所取代。不幸的是，艾米莉仍然活在自己的世界里，固執(zhí)地保護她所堅持的東西，而這些東西已然成為了幻覺。從這種意義上來說，艾米莉是一個悲劇而又令人同情的人物形象。

2.2 艾米莉的B面性格

作為一個被新教價值觀所束縛的標志，艾米莉嚴格受控于其獨斷專制的父親，使她毫無機會過正常女人的生活，也使得她成為古老傳統(tǒng)和道德體制的犧牲品。從內(nèi)心而言，她討厭束縛這一切的道德觀念。她想要逃離孤獨煉獄般的生活，過正常女人應(yīng)該過的生活—結(jié)婚生子。從這個意義上來說，艾米莉不再是南方傳統(tǒng)文化和價值觀的守護者，而變成一個勇敢而又獨立的女性形象，敢于向傳統(tǒng)的道德標準發(fā)起挑戰(zhàn)。特別是當艾米莉遇到愛情的時候，她內(nèi)心本就存在的雙面性格已呼之欲出。

事實上，追求自己的愛情是女人的天性。艾米莉也無例外。自從荷默出現(xiàn)在艾米莉的生活中，她不再是那個“我們”所認識的艾米莉了。這個人完全不同于她之前所認識的人，就像一束光照射到她的生活中，為她的生活帶來了新的希望和愛意。過了不久，每逢禮拜天“我們”就看到他和愛米麗小姐一齊駕著輕便馬車出游了，而這事剛好發(fā)生在她父親死后不久。她在他的身上找到了新的靈魂，找到了生命新的意義。在愛情的滋潤之中，她開始了新生活，也逐漸進入人們的視野當中。她開始展顯出一個女人應(yīng)有的姿態(tài)，談情，說愛，無拘無束，不在意別人的眼光和議論。為了愛情，這個女人拋棄了之前所有的固執(zhí)和守舊。即使最后荷默被發(fā)現(xiàn)不過是一個用情不專水性楊花的情人，他的確喚醒了艾米莉的內(nèi)在靈魂，一個完全不一樣的自己。

2.3艾米莉雙重性格的原因

女主角艾米莉是一個古怪而又孤僻的人，但是她的性格恰好與當時急速變化的社會背景相吻合，因此讀者不會認為她的人格有缺陷，而只會對其產(chǎn)生同情之心。艾米莉的性格正是出于傳統(tǒng)和現(xiàn)代相矛盾之下的產(chǎn)物，也是人性的復雜之生動詮釋。

一方面，艾米莉所在的社會奉行清教主義，對于女性的行為有較多約束，因此南方女性通常處于壓抑的社會環(huán)境之下。圣經(jīng)上解釋女人是由男人身上的一根肋骨而創(chuàng)造的，女人是男人的附屬品。這種思維意識之下，女人根本不可能有權(quán)主宰自己的生活。她們無法實現(xiàn)自己的價值，甚至想都不能想。在父權(quán)制的家庭環(huán)境之中，艾米莉成長為一個傳統(tǒng)文化的守護者同樣也是可憐的犧牲者。

另一方面，艾米莉是每一個人的一面鏡子。我們每一個人都擁有著性格的雙重性。一面是有意識的，而另一面是潛意識的。根據(jù)佛洛依德的研究，每個人都有內(nèi)在自我，而這是最原始最本能的內(nèi)在欲望的體現(xiàn)。正如艾米莉遇見她所心儀之人時，這種本能便釋放出來?？雌饋硭坪跏敲艿膫€體，但實際上，她性格的另一面同樣是純潔而又最真摯的人類情感，也從側(cè)面讓我們對艾米莉這個角色感到除了同情之外的另一份感動之情。

3、結(jié)論

小說成功運用了混亂的時間穿插順序以及全知式的人稱敘述方式講述了艾米莉一生重要的事件。通過懸疑的情節(jié)和特殊的記敘技巧，福克納創(chuàng)作出了一位有血有肉的女性形象，發(fā)掘了人性的最真實的一面，我們不禁被這個獨特的人物形象所吸引并且引領(lǐng)讀者進行關(guān)于人性和生活的更深的思考。

參考文獻：

[1]黃家修.美國文學閱讀與欣賞.武漢大學出版社，2007.