淺談茶藝表演中服飾傳達的意境和氣質

孟　方，張曉明，張　麗（邢臺職業(yè)技術學院，河北邢臺054035）

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淺談茶藝表演中服飾傳達的意境和氣質

孟方，張曉明，張麗
（邢臺職業(yè)技術學院，河北邢臺054035）

摘要：茶藝表演是通過各種茶葉沖泡技藝的形象演示，科學地、生活化地、藝術地展示泡飲過程，使人們在精心營造的優(yōu)雅環(huán)境氛圍中，得到美的享受和情操的熏陶。而服飾在茶藝表演過程中發(fā)揮著極其重要的作用，體現(xiàn)著表演者外在和內(nèi)在的氣質和修養(yǎng)，好的表演服飾能夠將人帶入到一個優(yōu)雅的意境，讓品茶人隨著表演人的引導進入到另外一個境界，從而使欣賞者的身心得到放松。

關鍵詞：茶藝表演；服飾應用；氣質體現(xiàn)

孟方（1981-），女，河北邢臺人，碩士，講師，研究方向：表演藝術與形象設計。

張曉明（1981-），女，河北邯鄲人，碩士，講師，研究方向：服裝設計、形象設計。

張麗（1981-），女，河北晉州人，碩士，講師，研究方向:表演藝術與形象設計。

茶藝表演主體是表演者，表演者的神態(tài)、動作、語言、儀表均應該傳遞給人們一個“美”字，這種“美”是外在美和內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一。需要表演者既具備良好的心理素質和文化修養(yǎng)，同時也要外在的優(yōu)雅嫻熟。努力為品茶營造怡悅、清靜、互敬、和美的空間。在茶藝表演中，服飾是體現(xiàn)茶藝靈魂的外在表達，一個優(yōu)秀的表演者不僅僅對茶藝表演的形式有研究，更需要在服飾的選擇和搭配上有獨到的匠心，用符合品茶環(huán)境和品茶人的希冀來完成服飾的傳達。使茶藝表演與品茶環(huán)境以及人的品味達到和諧一致，這樣的茶藝表演才能體現(xiàn)出總體意境?？傊?，茶藝表演者要通過自己的動作、語言、儀容和服飾使品茶者獲得精神放松，啟迪生活情趣，心靈回歸自然的享受，讓他們在怡樂的意境中體會茶藝表演的真諦。

1　茶藝表演者服飾意境美學

茶藝表演者的服飾應該端莊大氣，自然得體。從事表演的女茶藝師在著裝上要有一些講究，符合環(huán)境的需要，以色彩鮮艷的綢緞旗袍，或江南藍印花布服飾來營造茶室的意境，不能穿著給人以輕浮之感的袒胸衣或無袖衣、半透明衣，而男茶藝師按照正裝要求來完成服飾的搭配，當然，少數(shù)民族的服飾也可以應用到茶藝表演中。

按照現(xiàn)代茶藝發(fā)展的情形來看，很多人在現(xiàn)代衣飾與茶事活動中的審美關系進行研究。主要目的是讓茶藝術與服飾藝術的聯(lián)系關系更加有具體性，突出表現(xiàn)茶藝術美的哲學和服飾藝術美的原理。茶藝表演和服飾都含有美的實質，但是審美的主體和審美對象往往是在茶藝表演中創(chuàng)設的意境來實現(xiàn)，這就是說審美情趣和審美方法是有茶藝表演者和接受者在互動中完成。

茶藝衣飾美學通常分為茶藝的美學、衣飾的美學、人的美學和茶藝衣飾的社會公共美學。茶藝的美學包括了茶文化的哲學美學和人的社會學美學，衣飾的美學包括了衣飾精神美學和衣飾心理學的美學。

茶藝衣飾的美學，是與茶藝術、衣飾藝術、人文藝術、環(huán)境藝術有著不可分割的關系，因而茶藝衣飾的美學就必定地存在下去，且廣為實用和珍藏。茶藝衣飾美學劃分為實用美學這一大類，它包括了茶藝術的裝飾美學基礎、茶藝術的技術美學原理以及茶的社會化育美學立場。

茶藝服飾美學的基本目的就是要求茶藝服飾在多元審美流動中突出個性特點，同時還具有其他藝術所具有的共同的審美屬性。茶藝表演藝術是審美的主體，而服飾藝術則是審美的對象，這兩者一旦融合在一起，就能催生出共同的審美基礎。因此，單獨的茶藝是不存在的，一件茶藝服飾也不能成為一門獨立的藝術，更不能成為審美對象，只有和與人體或者其他藝術元素和個體進行互動，然后形成審美對象所需要的意境，才能成為藝術審美而被列入審閱和賞識的美學范疇。

茶藝服飾的負載者主要是表演中的人，如果表演者在視覺藝術上具備完善的被認可度，當然會被當做是審美對象，表演者的容貌、學問、眼神、身高、語音、技藝自然就是組合而成的審美元素。茶藝表演者的審美對象是品茶者，當然這里有文人墨客、也有學者專家、企業(yè)成功人士和百姓階層等，這樣就會導致審美的差異性，同時會因為時間、地點、環(huán)境的不同而產(chǎn)生不同的審美認知，要首先對表演者和品茶者的審美認同，就要經(jīng)歷從初視-印象-記憶-影像-品位-的過程，只有愛審美對象完全實現(xiàn)中這個過程，將其帶入到表演者、環(huán)境、服飾、音樂等營造出來的意境中，使他們能夠體驗到茶藝表演所賦予的精神撫慰，那么就實現(xiàn)了茶藝表演的審美過程。試想，如果表演者在服飾的穿著既有優(yōu)雅飄逸、溫馨舒適；有又清麗高潔、俊秀飄逸之感，再加上優(yōu)美的古典音樂引導，顯然會使審美對象進入到非常舒心的意境當中，充分享受茶藝表演帶給的安詳和怡然。

2　茶藝表演者在創(chuàng)設意境中的氣質體現(xiàn)

因茶而繁衍出的藝術體系不計其數(shù)，在漫長的歷史進程中，文化的交融使茶藝有了藝術的傳到，并在歷史的演進中逐漸形成多維美學思想。

人們對茶藝服飾的審美主要是因人而起，只有人的介入才使得茶藝逐漸深入人心。我國在茶藝表演方面主要突出的女性之美，而男性在茶藝表演上由于其自身的特質就顯得陽光有余而柔性不足。因此，從藝術美學的角度來看，大部分茶藝表演還是離不開女性來完成。服飾在人類文明史上屬主流文化源，人類一生都在探究這服飾的發(fā)展和進步，研究者在服飾的研究方面揉進了思惟感情、種族膚色、行為美學、性別觀點、材料科學、色彩設計等。

很多時候，許多精明的商人將茶樓、茶座當做酒吧來經(jīng)營，施展各種招數(shù)企圖將酒藝師和茶藝師融合在一起，并竭力在人體美學上做花樣文章，但是有很多還是以失敗而結束。殊不知，歷史的參照讓酒元素成為了俗品，而茶元素一直被當做是雅來推崇，所以酒和茶兩物來映照，就能夠得出：高雅的人體美學是精神的沉淀，俗套的人體美學是肉體的據(jù)有。那么很自然就為茶藝服飾的高雅審美提供了一個難能可貴的機會，茶藝服飾豐富的華彩和莊重就有著最為強盛的表現(xiàn)力。為體現(xiàn)茶藝服飾的品位和魅力，表演者當以茶為載體，以人的肢體語言為表現(xiàn)形式。男性的服飾體現(xiàn)陽剛氣質，并且絕對要避免松垮和邋遢。對于女性的服飾，突出女性的豐盈和飄逸、優(yōu)美和華貴。

茶藝表演其決定因素當屬茶藝師，其氣質的高雅程度、意境的創(chuàng)設寬度與文化修養(yǎng)和藝術造詣有直接的關系。優(yōu)秀的茶藝表演者能夠吸取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)和精髓，將鮮明的民族特色展示給欣賞者，讓品茶者在令人遐思的意境中，感受茶藝的“精、氣、神”。如果茶藝表演者缺乏文化底蘊，在服裝搭配上不協(xié)調，體現(xiàn)不出要表達的意識思想，那只能是“形似”和矯揉造作，這樣就會使觀賞者心生厭惡，根本得不到美的享受，那在精神的熏陶方面無從談起。

3　茶藝表演服飾意境和氣質的融合邏輯

從古至今，人們對茶藝都有著豐碩的情感和追捧，以至于形成了茶藝表演、茶藝待客、茶藝職業(yè)等社會常規(guī)現(xiàn)象。在茶藝表演中，表演者通過自己主觀演繹，努力為欣賞著營造和美、清靜、互敬、怡悅的意境。要達到心靈的靜然，不僅需要實現(xiàn)欣賞，更主要的是需要表演者的心境能夠進入心平氣和、無雜念的意境之中；要實現(xiàn)“和美”之境，就要實現(xiàn)賓主能夠融為一體，讓人、水、茶、具、音樂、環(huán)境達到和諧相容的境界。茶藝表演最終要實現(xiàn)“怡悅”的目的，這就需要茶藝表演者動作輕柔、面帶微笑，讓品茗者能夠體味到放松、愉悅的感覺；當然最后一個意境的創(chuàng)設體現(xiàn)表演者的氣質，首先要表現(xiàn)出誠懇謙和態(tài)度，用雙手奉茶送于品茗者，目的是要營造一個相互敬重，人人平等的意境。在表演中，表演者不單單是按照規(guī)律去進行，而是要把握現(xiàn)實環(huán)境和現(xiàn)實中的對象來進行，要切忌裝模作樣，矯揉造作和答非所問?？偟哪康氖且_到使品茶者精神愉悅暢快，心靈回歸自然，讓他們在怡樂的意境中領略茶藝表演的內(nèi)涵精神，欣賞到表演者的內(nèi)在氣質和品位。

茶藝表演屬于高品位的行業(yè)，其服飾要求當然首先要突出所在民族的文化背景；也要考慮受眾的行為目標；同時是要有足夠藝術審美自信。如果表演者把茶藝表演的服飾衣飾習慣地定位在世俗的位置上，自視這種行為屬于“天然玉成”，那就失卻了茶藝的藝術功能。如果表演者將茶藝服飾定格在明明清楚而不愿意進行改變的位置上。那就會導致欣賞者對審美有錯位的判斷。

實際上茶藝表演的服飾體現(xiàn)出來的是職業(yè)個性和藝術個性的融合，是人、茶、物、行的一種互動，都就是要讓身體語言表現(xiàn)的更加完美無缺，而身體語言取決于表演者最起碼的審美取向和創(chuàng)意維度。在茶藝表演藝術中，服飾在色彩感方面為主旋律，表演者華麗和清純的服飾搭配能夠喚起欣賞著的首肯，之后的跳舞的柔美，茶藝技藝的發(fā)揮以及飄然聲色的清脆，才是服飾的最好表達。

總之，在茶藝表演中，各種元素的應用奠定著文化素養(yǎng)的超越和溢出。好的，具有自然創(chuàng)意的服飾決定著表演意境的創(chuàng)設，才能觸動欣賞者內(nèi)心的情感和精神，好的服飾賦予表演者以高雅、優(yōu)美的氣質，同時也營造出讓人心情愉悅的意境，讓品茗者感受精彩表演中獲得一份恬靜和安詳。

參考文獻

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