肖磊

（華東交通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江西南昌330013）

論贛南采茶舞蹈在專業(yè)教學(xué)中的運(yùn)用研究

肖磊

（華東交通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江西南昌330013）

在我國(guó)贛南地區(qū)，丘陵連綿，分布著廣闊茂密的山林，茶葉種植歷史更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隨著現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，越來(lái)越多的少數(shù)民族文化習(xí)俗被同化。為了將贛南采茶舞這一經(jīng)典傳統(tǒng)民俗文化繼續(xù)傳承下去，本文擬從贛南地區(qū)采茶舞蹈發(fā)展背景入手，結(jié)合采茶舞在我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中的重要地位和歷史文化價(jià)值，探討如何將其在專業(yè)教學(xué)中更好地運(yùn)用和發(fā)展，使采茶舞能夠在多元化的現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展潮流中保持自己獨(dú)有的特色體系，并得到進(jìn)一步的發(fā)展傳承。

贛南地區(qū)；采茶舞文化；專業(yè)教學(xué)；運(yùn)用價(jià)值

在茶葉種植歷史悠久的贛南地區(qū)，客家人與茶葉文化從明朝開(kāi)始就結(jié)下了不解之緣，客家人在茶園里辛苦勞作的同時(shí)，為了緩解身心的疲憊，開(kāi)創(chuàng)了采茶舞這一經(jīng)典的具有民俗特色的文化舞蹈，形成了今日具有豐富內(nèi)容和鮮明特色的茶葉文化舞蹈。所以說(shuō)，采茶舞是贛南人民對(duì)美好生活向往的寄托，是客家人面對(duì)困難和艱辛的勇敢和樂(lè)觀精神的集中體現(xiàn)。但是要真正的繼承和發(fā)展采茶舞，需要人們進(jìn)行更多努力傳播，尤其是要開(kāi)展專業(yè)教學(xué)，使得人們能夠?qū)W習(xí)到贛南采茶舞的真正內(nèi)涵，人們不僅要學(xué)習(xí)其舞蹈形式，更要從內(nèi)容上了解其核心精神。因此，我們有必要對(duì)其在專業(yè)教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行探究。

1　贛南采茶文化發(fā)展歷程闡述

我國(guó)贛南地區(qū)山林密布，有著豐富的農(nóng)林資源，氣候溫暖潮濕，極其適合在這里種植茶葉。聰明睿智的客家人充分利用這一天然的地理自然優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展茶葉種植業(yè)，在日積月累的生產(chǎn)過(guò)程中，人們的日常生活逐漸與茶葉文化相融合，形成了具有民族特色的贛南采茶文化。

1.1贛南采茶文化體系內(nèi)涵表述

物質(zhì)文明決定精神文明，茶葉文化的誕生取決于茶葉經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以，贛南地區(qū)，即江西南部一帶，這里氣候溫暖濕潤(rùn)，四季分明，地形復(fù)雜，山地丘陵廣布，有著豐富動(dòng)植物資源，是種植茶葉的理想天然寶地。同時(shí)，贛南地區(qū)的客家人勤勞勇敢，熱愛(ài)勞動(dòng)，喜愛(ài)喝茶，不懼地形的復(fù)雜，開(kāi)辟茶園，種植茶葉。而且，贛南地區(qū)的茶葉種植歷史悠久，融入到了我國(guó)浩瀚的歷史長(zhǎng)河中。因此，茶葉種植在贛南地區(qū)具備了“天時(shí)、地利、人和”的種種得天獨(dú)厚的條件，而茶葉文化在贛南人民綿延不斷的種茶采茶歷史中就應(yīng)運(yùn)而生并茁壯成長(zhǎng)，直至今天，發(fā)展成為獨(dú)具民族特色的贛南采茶文化。

1.2贛南采茶文化的發(fā)展歷程闡述

贛南采茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的一部分。根據(jù)相關(guān)史料記載，早在唐朝時(shí)期，這里就已經(jīng)開(kāi)始大規(guī)模種植茶葉。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，贛南茶文化已經(jīng)形成了內(nèi)容豐富、體系完善、層次多樣的文化體系，尤其是其中所包含的采茶舞蹈等等更是值得我們?cè)诙嘣幕慕裉觳粩嗾J(rèn)知，深化學(xué)習(xí)。

1.3贛南采茶文化的具體內(nèi)涵分析

在我國(guó)傳統(tǒng)文明的發(fā)展歷程中，茶文化緊緊地與我國(guó)傳統(tǒng)的佛教、道教、儒教三家思想相融合，形成了茶道這一獨(dú)特的理論體系。而贛南采茶文化雖然融于茶道，但是在復(fù)雜的山區(qū)，贛南采茶文化在吸收了我國(guó)傳統(tǒng)茶道哲學(xué)思想核心后，又發(fā)展融入了自己的文化特色。贛南客家人在長(zhǎng)期的山區(qū)采茶過(guò)程中，喜愛(ài)通過(guò)唱山歌、舞蹈等多種藝術(shù)形式來(lái)相互鼓勵(lì)，驅(qū)趕疲勞，在辛勤的勞作中尋找一份屬于自己的快樂(lè)，感染了他人，并極大程度上的豐富了贛南采茶文化。

2　贛南采茶舞的具體內(nèi)容分析

在這片美麗的土地上，生活著勤勞勇敢并充滿智慧的客家人。他們?cè)诓枞~成熟的季節(jié)，一邊采摘茶葉，一邊載歌載舞，開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)特的贛南采茶舞，隨著一代又一代的客家人的繼承和發(fā)揚(yáng)，采茶舞得到了進(jìn)一步的發(fā)展并且日益完善，形成了自己獨(dú)有的特色和風(fēng)格，成為我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的重要瑰寶。

2.1贛南采茶舞與茶文化之間的關(guān)系闡述

贛南采茶舞是茶文化的一個(gè)縮影，以儒、道、教三家的核心思想為指導(dǎo)，形成的自己的獨(dú)特的理論體系，而贛南采茶舞來(lái)自于傳統(tǒng)茶文化，并融入了贛南地區(qū)人們的生活習(xí)慣和習(xí)俗，客家人喜愛(ài)唱山歌、跳舞，通過(guò)對(duì)茶文化的動(dòng)態(tài)的演繹，將茶文化更加生動(dòng)形象的展現(xiàn)出來(lái)，不僅豐富了茶文化的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，更進(jìn)一步的拉近了人們與傳統(tǒng)茶文化的距離，形成了獨(dú)特的贛南采茶文化形式—采茶舞。

2.2贛南采茶舞的藝術(shù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)闡述

從地理上講，贛南采茶舞從最早的贛南地區(qū)發(fā)展，后逐漸影響當(dāng)?shù)丶捌渲苓吷絽^(qū)的采茶文化；從形式上講，贛南采茶舞從最初的僅僅是山歌對(duì)唱發(fā)展到現(xiàn)在的歌曲、舞蹈、戲曲等多種藝術(shù)形式，從最早的反映人們的日常生活的簡(jiǎn)單動(dòng)作，發(fā)展到現(xiàn)在的復(fù)雜的體系的整體舞蹈戲曲風(fēng)格；從地位上講，贛南采茶舞從最初僅僅是人們田間工作時(shí)的休閑娛樂(lè)方式發(fā)展到現(xiàn)在獨(dú)特民俗習(xí)慣，從傳統(tǒng)的歌舞形式發(fā)展到現(xiàn)在的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)……總而言之，贛南采茶舞從古至今，一直在繼承發(fā)展，并且發(fā)展得越來(lái)越好，成為世界藝術(shù)文化的瑰寶。

2.3贛南采茶舞的內(nèi)在價(jià)值分析

贛南采茶舞不僅僅是幾個(gè)簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，是贛南地區(qū)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是客家人在辛苦的勞作后對(duì)未來(lái)生活的美好向往，是客家人用自己的樂(lè)觀精神表達(dá)對(duì)生命的尊重和敬仰。贛南采茶舞豐富了客家人的文化生活形式和藝術(shù)的表達(dá)形式，極大程度的促進(jìn)了贛南地區(qū)人民的精神文明建設(shè)，成為客家人一種勤勞、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀的信仰，為中國(guó)茶葉文化增添了新的篇章，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣化開(kāi)辟了新的表現(xiàn)形式，使得中國(guó)傳統(tǒng)茶葉文化在實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值理念傳播中找到了新的出路。贛南采茶舞不僅僅影響和推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)茶葉文化的發(fā)展，更是走出國(guó)門，影響世界，被評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為世界文明建設(shè)成果的一筆財(cái)富，豐富了世界文化內(nèi)容，為人類文明多樣性的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。

3　贛南采茶舞在專業(yè)教學(xué)中的具體運(yùn)用思路

贛南采茶舞不僅僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，更是世界非物質(zhì)文化的重要組成部分，這是一代又一代的贛南人民不懈的努力，時(shí)至今日，我們更要將贛南采茶舞繼續(xù)傳承下去，所以我們很有必要在加大贛南采茶舞在專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用，使得更多的人學(xué)習(xí)和感受到采茶舞的傳統(tǒng)文化魅力，并進(jìn)一步完善發(fā)展。

3.1深入研究贛南采茶舞經(jīng)典曲目和表演理論，深化采茶舞蹈發(fā)展理論內(nèi)涵

贛南采茶舞在客家人的代代相傳下已經(jīng)走過(guò)了三四百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，并且誕生了《茶童哥》等一系列優(yōu)秀的贛南采茶舞經(jīng)典曲目，并且將采茶舞更加規(guī)范化、理論化、體系化，形成了自己一套獨(dú)有的文化經(jīng)典和技術(shù)理論體系。從專業(yè)經(jīng)典的舞蹈曲目，到規(guī)范的舞蹈動(dòng)作，贛南采茶舞緊緊地與客家人的文化生活相融合，使得采茶舞來(lái)源于生活，并高于生活。我們要進(jìn)一步深化和學(xué)習(xí)贛南采茶舞的表演文化和理論體系，深刻領(lǐng)悟采茶舞的思想內(nèi)涵，感受客家人在面對(duì)困難時(shí)所展現(xiàn)出的對(duì)生活的樂(lè)觀和對(duì)美好未來(lái)的向往，從而為我們?cè)诿鎸?duì)今后的困難和挫折時(shí)提供信念支持。

3.2細(xì)化研究贛南采茶舞與教學(xué)相結(jié)合的具體思路，深層次構(gòu)建教學(xué)體系

贛南采茶舞是具有鮮明的民族特色的文化形式，具有豐富深刻的文化內(nèi)涵，這就要求我們要在更高級(jí)的專業(yè)教學(xué)中認(rèn)真研究其核心價(jià)值內(nèi)涵，并且不斷完善創(chuàng)新采茶舞舞蹈表演具體形式。我們要成立專業(yè)的研究團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)贛南采茶舞從多角度、全方位的理解和學(xué)習(xí)，要更加深化對(duì)贛南采茶舞傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵的價(jià)值評(píng)估，認(rèn)真仔細(xì)地剖析其傳統(tǒng)經(jīng)典表演曲目和舞蹈動(dòng)作，建立起現(xiàn)代化的贛南采茶舞文化體系，使得人們能夠更加完整充分的了解整個(gè)采茶舞的歷史文化背景，這樣才能充分的融入到現(xiàn)代化教學(xué)體系中。

3.3多層次研究適應(yīng)贛南采茶舞傳承的載體，發(fā)揮課堂傳播媒介作用

隨著現(xiàn)代化歷程的發(fā)展，當(dāng)今世界正是進(jìn)入了日新月異的信息化時(shí)代，信息的傳播就顯得極為重要，網(wǎng)絡(luò)已成為引導(dǎo)社會(huì)輿論的重要媒介，而課堂和學(xué)生又是信息科技文明成果的主要享受者，所以我們要從多種內(nèi)容形式更深層次研究贛南采茶舞的傳承形式，充分利用現(xiàn)代科技文明成果，通過(guò)電影、廣告、紀(jì)錄片、手機(jī)、電視等各種媒體，大力宣傳贛南采茶舞的文化精髓，使得全社會(huì)都能了解到來(lái)自大山深處的采茶文化的精彩。

3.4以賽促學(xué)，開(kāi)展贛南采茶舞表演比賽，加深舞蹈學(xué)習(xí)層次，提升其影響力

在現(xiàn)代化專業(yè)教學(xué)中，我們要從上而下，多多組織開(kāi)展贛南采茶舞表演競(jìng)賽，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。興趣是最好的老師，只有通過(guò)提高同學(xué)們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，才能使同學(xué)們更加自主地去研究和學(xué)習(xí)采茶舞的核心文化。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，同樣也是贛南采茶舞生生不息的重要技術(shù)保障，我們要在具體教學(xué)中實(shí)現(xiàn)該舞蹈的傳承與創(chuàng)新，讓學(xué)生不斷加深自己的理解，豐富采茶舞的具體表現(xiàn)形式，深化采茶舞的文化內(nèi)涵，讓人們更加立體化地了解和學(xué)習(xí)采茶舞文化，從而提升贛南采茶舞的文化影響力。

4　結(jié)語(yǔ)

贛南采茶舞在贛南客家人中具有神圣重要的地位，是客家人物質(zhì)文明和精神文明的和諧發(fā)展的高度體現(xiàn)，是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。所以，我們?cè)诙嘣?、?fù)雜化的今天，有必要認(rèn)真全面地學(xué)習(xí)和了解這一經(jīng)典文化，并將其大力宣傳和傳播，更需要在專業(yè)教學(xué)中將其文化經(jīng)典和具體表演形式規(guī)范化，給予同學(xué)們更科學(xué)更完善的理論指導(dǎo)，使得同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)贛南采茶舞的傳統(tǒng)文化中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在多樣化完善創(chuàng)新后實(shí)現(xiàn)發(fā)展，將贛南采茶舞發(fā)揚(yáng)傳承，這是我們當(dāng)代人的迫切任務(wù)，也是社會(huì)精神文明建設(shè)發(fā)展的必然要求。

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肖磊（1978-），女，江西于都人，碩士，講師，研究方向：舞蹈教育。