茶文化對明代文人畫家的影響研究

許江

（廣州航海學(xué)院，廣東廣州510610）

茶文化對明代文人畫家的影響研究

許江

（廣州航海學(xué)院，廣東廣州510610）

中國的茶文化發(fā)展已經(jīng)有了幾千年的歷史，一直與人們的日常生活息息相關(guān)。但明代茶文化的發(fā)展對我國千年茶文化的演變具有重要的意義，較之前多了一份雅致，少了一份世俗。尤其是茶文化對于明代文人畫家的影響十分深刻，茶文化與他們的生活追求、審美活動(dòng)、精神向往等內(nèi)容相聯(lián)系，促進(jìn)他們的心靈與天地進(jìn)行交流，本文就茶文化在明代的思想發(fā)展為基礎(chǔ)，重點(diǎn)論述了明代文人雅士與茶文化的思想淵源和創(chuàng)作關(guān)聯(lián)，以著名茶詩茗畫作品為代表，闡述了茶文化的人文特性。

明代茶文化；文人畫家；淵源與創(chuàng)作；影響研究

茶文化從魏晉南北朝這個(gè)文人雅士無數(shù)的時(shí)期便已經(jīng)開始醞釀，隨著茶文化走進(jìn)文人物質(zhì)生活和精神生活，文人將茶會(huì)上所涉及到的不同主題、地點(diǎn)、風(fēng)景、事跡等都寫入詩、繪入畫，使茶文化發(fā)展到了另一個(gè)思想境界的高潮。特別是茶文化在明代的發(fā)展，與文人畫家的詩畫創(chuàng)作之間有了更加緊密的聯(lián)系。文人以詩作對茶葉、茶具等進(jìn)行贊詠，以茶葉來寄托自己的高潔品質(zhì)或表明自己的遠(yuǎn)大志向；畫家將茶的獨(dú)特神韻勾勒于紙張，將茶事與人物、山水和諧描繪，三者相輔相成，氣韻獨(dú)具。因此，我們通過讀明詩、觀明畫，對其所蘊(yùn)含的的茶文化意蘊(yùn)進(jìn)行深度剖析挖掘，看到了明代茶文化的獨(dú)特魅力，對于研究明代茶文化的發(fā)展和明代文人畫家的品性追求都有著不可或缺的重要意義。

1　中國茶文化的歷史演變

茶文化醞釀與魏晉南北朝時(shí)期，該階段政治混亂、精神自由，孕育了一大批風(fēng)流名士，以其淡泊的追求培養(yǎng)出了真正的清淡茶人，茶作為一種社交手段，為廣大文人雅士集會(huì)助興所推崇。之后，茶，興于唐盛于宋。在唐代，因受到帝王的喜愛，成為經(jīng)常被賜予以示皇恩的東西，提高了其歷史地位，且誕生了陸羽此人和他所創(chuàng)作的中國歷史上第一部茶文化巨著《茶經(jīng)》，系統(tǒng)詮釋了茶文化獨(dú)特的精神與物質(zhì)特性，集茶藝、茶學(xué)和茶文化于一體，表現(xiàn)了茶的自然實(shí)用屬性和社會(huì)功能價(jià)值，可以說唐代《茶經(jīng)》的著成是我國的茶文化正式系統(tǒng)形成的時(shí)期；而到了宋朝，茶事則變得更為普及和理性，形成了一種平民茶文化與宮廷茶文化共存的局面，以精致的飲茶方式為主，盡管一定程度上影響了飲茶的最初內(nèi)涵，但仍舊繼承了茶文化的精神傳統(tǒng)，宋徽宗《大觀茶論》更是做出了極大的貢獻(xiàn)。相對元朝，茶文化則開始向簡約的方向發(fā)展，體現(xiàn)出了蒙古人的豪放特性。及至明清，飲茶風(fēng)氣盛行，茶文化基本完備，完成了保存、烹煮方式的重大變革。

2　明代茶文化的發(fā)展

明朝從建國之初便開始面臨著各種矛盾，更是尊崇程朱理學(xué)，對文人雅士實(shí)行高壓政策，使得他們不敢隨意的抒發(fā)己見，政治法律上更是采用嚴(yán)刑濫殺的方式，文人被限制于八股，創(chuàng)造了許多文字獄冤案，進(jìn)而促使文人無處施展自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，紛紛掙脫修身齊家治國平天下的儒家思想，走向道家思想之路，形成了率性而為的生活態(tài)度，明代的文人畫家正是將這種生活態(tài)度以及道家思想融入于茶文化，展示了一種獨(dú)特的藝術(shù)境界，從而以精神內(nèi)涵的貫徹留下了豐富的文學(xué)藝術(shù)作品，尤其是明代中期晚期閑適而又衣食無憂的江南文人為清雅茶精神的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。茶文化以其空靈虛靜的藝術(shù)意境獲得了明代文人心境上的認(rèn)同，通過飲茶來培養(yǎng)自己的淡泊態(tài)度和超脫品行，同時(shí)促進(jìn)了茶藝返璞歸真，強(qiáng)調(diào)了茶文化清逸淡雅的氣韻。

3　明代文人雅士與茶文化的關(guān)聯(lián)與淵源

3.1明代文人與茶文化的淵源

由于明代尊崇程朱理學(xué)，對待文人實(shí)行嚴(yán)酷的高壓政策，使得他們胸懷大志而不敢隨意的抒發(fā)己見，無處施展自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，只能寄情山水，以琴棋書畫聊表志向，這與茶事的思想境界適時(shí)融合。以政治失意的寧王朱權(quán)為代表，以其創(chuàng)作的《茶譜》一書為引導(dǎo)，創(chuàng)立了寄情山水、以茶明志、以茶解憂的自然派茶道，從此引領(lǐng)更多的失意文人留戀此道，進(jìn)一步發(fā)展了我國茶文化，其中以唐寅、文徵明等人為重要代表，創(chuàng)作了《事茗圖》、《陸羽烹茶圖》等高水平茶畫作品，既表達(dá)了他們的志趣，又展現(xiàn)了明代文人對茶文化的推崇。

明代文人畫家將自己的文化品位、藝術(shù)追求和精神境界融于茶事之中，賦予詩畫作品獨(dú)特的空靈清雅審美內(nèi)涵，茶事與人物、山水相互融合，相互促進(jìn)，使文人雅士追求到舒展心靈的雅致生活的同時(shí)，促進(jìn)茶文化淡雅韻味的發(fā)展，體現(xiàn)出天人合一的和諧之境，以茶畫將山澗松濤中的飲茶意境表現(xiàn)的淋漓盡致。

3.2茶人氣質(zhì)與明代文人畫家的關(guān)聯(lián)

一名優(yōu)秀的茶人需要在思想境界、藝術(shù)修養(yǎng)和茶文化見解等方面都具有優(yōu)秀的發(fā)展，他們必須善于從飲茶品茶過程中，融合自己對茶文化的深刻境界體悟，體會(huì)自然大道這一更高層次的精神境界，始終以一種平靜、祥和的心態(tài)，去體悟茶生活的奧妙與理趣，由對質(zhì)樸清凈、平和自然心境的追求產(chǎn)生獨(dú)特的修養(yǎng)氣質(zhì)。

首先，要有清心寡欲這一首要的條件，我國傳統(tǒng)美德一直崇尚簡樸淡雅，避免奢華俗艷，中國明代的茶人要吸收這種簡樸精神，以茶養(yǎng)廉，以茶樸素的特質(zhì)貫穿茶人的高尚情操和高遠(yuǎn)境界，體現(xiàn)出自己不求豪奢、恬淡無為的內(nèi)心思想境界；其次，無極胸懷是茶人氣質(zhì)的重要體現(xiàn)，明代茶人受到了道家思想的嚴(yán)重影響，急于擺脫儒家思想困境的束縛，所以，道家生生不息的宇宙觀與茶文化相輔相成，使茶人在茶事中體會(huì)到了淡然無極的思想美感，感受到了大自然的勃勃生機(jī)，進(jìn)而產(chǎn)生了虛懷若谷的無極胸懷；接下來，退隱思想是明代茶人的顯著特質(zhì)，特別是一些有學(xué)識(shí)的文人墨客，他們由于受到當(dāng)時(shí)政治環(huán)境和道家避世思想的影響，漸多的走上了避世之路，隱居山林，寄情于茶事和琴棋書畫，從其中抒發(fā)自己的品格追求和人生抱負(fù)，形成了一種形式上避世卻責(zé)任感深重的生活狀態(tài)，以高潔的品格保持著自己的精神自由；最后，與自然為友，天人合一境界的追求是明代茶人的最高向往，明代茶人在品茶時(shí)非常講究環(huán)境、器具、心情等影響因素，他們通常尋找靈山秀水，將自己置身于大自然的懷抱中，感受清風(fēng)朗月，以一顆空靈之心回歸自然，無憂無慮的在自然中追求自身本性，達(dá)到忘我的無上境界。

明代文人畫家正是在與這諸多氣質(zhì)相契合的條件下，不斷自省將自己的政治理想和人生追求融入茶詩茶畫，在飲茶、創(chuàng)作中感受天地自然，既表現(xiàn)出對于茶事的喜愛，又暗含他們的理想追求。

4　明代文人的融入了茶美學(xué)思想的茶詩茗畫

4.1茶詩創(chuàng)作

茶詩在明代是一種重要的文人表現(xiàn)茶文化的創(chuàng)作形式，一切與茶相關(guān)的器具、環(huán)境、活動(dòng)都可成詩，真實(shí)全面的記錄明代文人雅士經(jīng)常進(jìn)行的茶事活動(dòng)。要想創(chuàng)作出一篇優(yōu)秀的茶詩，文人不但要有橫溢的才華，而且需要對茶有深刻獨(dú)到的了解，即茶人，如吳越茶人群體。明代文人以茶詩的形式抒發(fā)自己的生活感受以及人生觀念等，正如朱權(quán)《茶譜》所述：“茶之為物，可以助詩興而云山頓色”，以廣泛的茶事相關(guān)題材入詩，將一切抽象的、具體的，無形的、有形的事物，既可以是文人泡茶、飲茶的具體動(dòng)作，又可以是茶葉在沸水之中的變化，還可以是文人品茶的感悟等等寫進(jìn)詩中。

明代文人的茶詩創(chuàng)作不僅形成了不拘一格的文化追求，還倡導(dǎo)了文人內(nèi)心對自然的追求和精神的放松，也是對現(xiàn)實(shí)生活的一種肯定方式，通過茶詩的文學(xué)價(jià)值可以起到宣傳茶文化的作用，并形成了獨(dú)特的茶詩文化。

4.2茗畫創(chuàng)作

吳門畫派的代表人物唐寅和文徵明是明代茗畫創(chuàng)作的代表畫家，他們打破了明朝以前山水畫中沒有人物出現(xiàn)的固有思維，以茶人的茶事活動(dòng)，將人物置身于山水竹林，不僅僅執(zhí)著于筆尖上山水的巍峨秀美，更體現(xiàn)了一種精神上的自由追求，形成了明代文人對歸隱山林的“隱”字的獨(dú)到見解，在山水茶畫中尋求自我，舒展情懷，追求自然大道與精神自由。此外，明朝的茗畫創(chuàng)作還有一種代表的題詩畫作，形成了詩中有畫，畫中有詩的獨(dú)特意蘊(yùn)。

明代的茶事活動(dòng)通常是在山水幽竹這樣的環(huán)境中舉行，具有一種清雅之境，與文人雅士的高雅情懷相同，使茶成為文人精神與自然大道的溝通媒介，在品茶中找到精神的慰藉與心靈的精華所在，通過觀畫言詩詮釋文人畫家瀟灑的自然情懷，體會(huì)一種一切盡在不言中的心靈感受。

5　明代茶詩茗畫反映的文人精神

首先茶具有養(yǎng)身的功能效用，在茶詩茗畫中，茶是文人畫家用來寄托自己的情懷，抒發(fā)自己的思想意志的媒介。一方面，茶詩茗畫體現(xiàn)了平和的態(tài)度。茶性平和，明代的文人畫家更是偏愛清新淡雅的綠茶，在養(yǎng)身的同時(shí)，做到修心，根據(jù)明代茶詩茗畫的風(fēng)格特色及其所表現(xiàn)的茶事特征，直接可以看出文人畫家在生活上的態(tài)度以及精神上的自然追求，可以說，明代文人愛茶，所愛的其實(shí)是茶的中庸平和品質(zhì)，如詩句“瀑帶龍腥潭影開”、畫作《事茗圖》等；另一方面，茶詩茗畫是文人內(nèi)省品質(zhì)的體現(xiàn)。茶有提神醒腦之效，陸羽在《茶經(jīng)》中便有了“蕩昏寐”的說法，與飲酒不同，飲茶可以使文人頭腦清醒的同時(shí)，以其獨(dú)特的人格與精神的代表意蘊(yùn)激發(fā)文人畫家的創(chuàng)作欲望，幫助他們內(nèi)省思考，抒發(fā)出自己內(nèi)心深處的追求愿望，隱喻自我真情，進(jìn)而自我勉勵(lì)。

結(jié)語

茶文化的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，我們可以從茶文化的發(fā)展史中看到在明朝茶文化的發(fā)展與其它朝代不同的獨(dú)特表現(xiàn)，精致的飲茶方式，雅俗共存，都為茶文化在宋朝的發(fā)展帶來了新高潮。但通過了解明代的茶詩茗畫，我們可以看到明代文人畫家與茶文化不可分割的密切聯(lián)系，他們或因時(shí)代，或因環(huán)境，或因境遇等各種因素，在無法施展自身抱負(fù)的同時(shí)，在生活中以茶為媒介，寄情山水，在創(chuàng)作中抒發(fā)自我，形成了明代獨(dú)特的茶詩茶畫情趣，表達(dá)了自身的精神追求和理想抱負(fù)。

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許江（1972-），男，湖南湘潭人，博士研究生，副教授，研究方向：美學(xué)