于亞美

【摘 要】禮儀是人生中非常重要的素質(zhì)和能力，青少年時(shí)期是禮儀文化學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段。重視青少年的禮儀教育，提高青少年的禮儀素質(zhì)，也是提高國(guó)家文明素質(zhì)、建設(shè)良好社會(huì)風(fēng)尚所必需。加強(qiáng)禮儀文化建設(shè)，社會(huì)各方力量要通力合作才能很好地完成這一任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】禮儀文化；青少年；教育

孔子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，即一個(gè)人要想有所成就，就要從學(xué)禮儀開始。禮儀對(duì)人的一生十分重要，是生活中不可或缺的一種素質(zhì)和能力。然而，在當(dāng)今的教育中，禮儀還沒有得到應(yīng)有的重視，實(shí)際進(jìn)展緩慢。青少年時(shí)期正是接受思想文化教育的黃金時(shí)期，對(duì)塑造其人生意義非凡，因此，必須提到一定高度來(lái)認(rèn)識(shí)。

1 當(dāng)前禮儀教育存在的問(wèn)題

1.1 缺乏適合青少年特點(diǎn)的禮儀文化體系

目前，禮儀方面最為豐富的是各種院校的專業(yè)課程，以商務(wù)禮儀為主、專業(yè)性強(qiáng)，適合青少年特點(diǎn)的書籍資料卻少之又少，并且思想教育多，實(shí)踐技能訓(xùn)練少。其實(shí)，禮儀不能等同于德育，它是應(yīng)用性很強(qiáng)的普適性學(xué)科，其內(nèi)涵十分豐富，不僅是道德層面的教育，更是貼近生活、操作性很強(qiáng)的實(shí)踐課程，從穿著服飾到言談舉止，從個(gè)體的行為到社會(huì)群體的規(guī)范等等，包羅萬(wàn)象，包括了思想意識(shí)、道德規(guī)范、民風(fēng)民俗等眾多范疇，但是目前我們的禮儀教育體系并不完善，我們需要建立一個(gè)適合青少年發(fā)展的科學(xué)文化系統(tǒng)，從幼兒到青少年形成一套具有連續(xù)性、科學(xué)性的完整體系，便于有效地進(jìn)行養(yǎng)成性教育。

1.2 缺乏科學(xué)的評(píng)價(jià)體系

在應(yīng)試教育的影響下，禮儀教育在實(shí)際操作中沒有得到應(yīng)有的重視，投入不足、落實(shí)不到位，教育流于形式的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，很多地方用突擊式、口號(hào)式應(yīng)對(duì)考察或作為工作業(yè)績(jī)，敷衍的現(xiàn)象并不鮮見。尤其在中學(xué)階段許多學(xué)校禮儀教育形同虛設(shè)，學(xué)校、老師、家長(zhǎng)的關(guān)注點(diǎn)放在了成績(jī)上，似乎成績(jī)代表了一切，成為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)的壓力，導(dǎo)致師生把學(xué)習(xí)作為壓倒性的任務(wù)，禮儀修養(yǎng)、人格品性的培養(yǎng)被漠視化、邊緣化。而美國(guó)的評(píng)價(jià)體系卻十分看重人品、人性的培養(yǎng)，學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)如幫助敬老院老人、參加慈善募捐等實(shí)踐活動(dòng)在申請(qǐng)高校時(shí)是十分重要的加分項(xiàng)，禮儀修養(yǎng)、個(gè)人品性被提到十分重要的位置，這些很值得我們反思。實(shí)際上，世界上任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)民族都十分重視禮儀文化道德情操的教育培養(yǎng)問(wèn)題。

1.3 任務(wù)不明，責(zé)任不清

禮儀教育不只是學(xué)校一家之責(zé)，學(xué)校、家庭、社會(huì)該怎樣協(xié)調(diào)，怎樣實(shí)施等，目前還沒有統(tǒng)一的明確的認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，往往問(wèn)責(zé)難。例如，近年來(lái)關(guān)于校園暴力等事件頻發(fā)就是典型案例，如果我們及早教育，用禮儀涵養(yǎng)自己，以道德自律，匡正行為、糾正錯(cuò)誤，就可以減少、控制犯罪行為，避免悲劇的發(fā)生。因?yàn)槎Y與法往往只有一步之遙，跨越了禮的界限就可能演變?yōu)榉缸?，禮儀教化可以有效遏止青少年犯罪。然而，由于任務(wù)不清，責(zé)任不明，家長(zhǎng)學(xué)校沒有能夠做好這一工作，造成禮儀教育的缺失，出了問(wèn)題之后，往往出現(xiàn)互相推諉的現(xiàn)象也就不足為奇了，這也影響了禮儀教育的主動(dòng)性。

2 青少年禮儀教育的重要性和必要性

2.1 青少年時(shí)期是禮儀教育的最佳時(shí)期

在人的生命周期中，禮儀教育的最佳時(shí)期是青少年時(shí)期。青少年正是接受文化的基礎(chǔ)階段，也是關(guān)鍵時(shí)期，抓住人生關(guān)鍵時(shí)期進(jìn)行教育，就容易接受和吸收，深入人心。從社會(huì)學(xué)角度說(shuō)，文化塑造了社會(huì)的人，從生物人演變?yōu)樯鐣?huì)人，是文化的作用使然，禮儀文化是一個(gè)人人生中最為重要的文化之一，是做人之道，有了禮儀文化人們便有了行為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)教育，學(xué)生們樹立正確的價(jià)值觀念、道德觀念，能夠更好地自覺遵守社會(huì)規(guī)范。

南宋著名思想家、教育家、宋代理學(xué)的集大成者朱熹在《小學(xué)題詞》中說(shuō)，“蒙養(yǎng)佛端，長(zhǎng)益浮糜，鄉(xiāng)無(wú)善俗，世乏良才?！边@就是說(shuō)，如果童蒙時(shí)期的教育沒能夠扶正孩童的心性，他們長(zhǎng)大之后就會(huì)越來(lái)越浮華不實(shí)，若普遍如此，則鄉(xiāng)間就沒有好的風(fēng)俗，世間也就缺乏優(yōu)良的人才，“蒙養(yǎng)佛端”就容易做出違背道德的事情來(lái)，有了童蒙教育即可“養(yǎng)其正”，培養(yǎng)正氣。朱熹強(qiáng)調(diào)了童蒙時(shí)期教育的重要性。這里需要指出的是朱熹所說(shuō)小學(xué)階段是指8-15歲，他認(rèn)為小學(xué)教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)非常重要，必須抓好、抓緊，這一時(shí)期孩子們還比較單純，壞習(xí)氣少，受到的教育能夠植根心田。在朱熹的理論中，小學(xué)階段學(xué)習(xí)初步的文化知識(shí)技能，重在“教事”，通過(guò)具體行事，養(yǎng)成行為習(xí)慣；15歲以后為大學(xué)教育，重在“教理”，探究事物的“所以然”，從而培養(yǎng)國(guó)家需要的人才。這一認(rèn)識(shí)與今天社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)基本相同，也符合現(xiàn)代教育的思想理念。

2.2 禮儀講究?jī)?nèi)外兼修，有助于塑造完美的人格

禮儀教育對(duì)培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和心理品質(zhì)、促進(jìn)人格的健全完善具有極其重要的作用。中華禮儀講究?jī)?nèi)外兼修，講求以德為基礎(chǔ)，重自律、重德性培養(yǎng)，將心性修養(yǎng)化為自覺，達(dá)到一個(gè)境界高度。禮儀不再是一個(gè)形式問(wèn)題，《禮記》中有“德輝動(dòng)于內(nèi)”，“禮發(fā)諸外”，就是強(qiáng)調(diào)禮儀不僅要求言談舉止的儒雅得體，行為規(guī)范，而且內(nèi)心一定要有鮮明的德性，“德”是禮儀行為的原動(dòng)力，是禮之根本，這使得禮儀具有了更深層的塑造靈魂的意義，有利于培養(yǎng)有理想有抱負(fù)的青年，也造就不凡氣度。傳統(tǒng)文化中特別重視氣節(jié)情操的培養(yǎng)，這在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會(huì)中可以幫助人們廓清思想，明辨是非，保持清醒頭腦，不為利益所惑，堅(jiān)持正氣，是非常可貴的。禮儀修煉可以使人的心胸開闊、豁達(dá)，心智成熟，有益心理健康，有效減少心理問(wèn)題，有助于塑造完美的人格。

2.3 禮儀教育是現(xiàn)代社會(huì)的需要

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)用人的要求越來(lái)越高，學(xué)生將來(lái)走向社會(huì)，在工作中經(jīng)常會(huì)遇到待人接物、來(lái)往應(yīng)酬、組織活動(dòng)及協(xié)調(diào)事務(wù)等情況，往往要求專業(yè)之外還要有很強(qiáng)的多面性，要適用多種角色，一些禮儀能力、素養(yǎng)就凸顯出來(lái)，僅有專業(yè)知識(shí)就不夠了，禮儀的應(yīng)用非常明顯。因此，禮儀教育也是適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)通才教育的需要。

3 意見和建議

3.1 建立合理的禮儀文化體系和教育評(píng)價(jià)體系

根據(jù)青少年特點(diǎn)，建立科學(xué)有效的禮儀文化體系。要行之有效，科學(xué)合理，汲取古今中外的文化精華，經(jīng)過(guò)各方面論證，構(gòu)建新時(shí)代的禮儀文化體系。內(nèi)容上由淺入深，由表及里，逐層遞進(jìn)，從技能到理論都得到提高；過(guò)程上，如朱熹所說(shuō)從“教事”到“教理”，隨著年齡的增長(zhǎng)，年級(jí)的升高，從一般應(yīng)對(duì)向文化縱深發(fā)展，深入到事物的本質(zhì)。

建立合理的教育評(píng)價(jià)體系，改變那種重成績(jī)、輕品性的評(píng)價(jià)體制，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，美國(guó)的做法為我們提供了很好的范例，很值得學(xué)習(xí)。

3.2 重視各種教育因素的作用

禮儀教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，影響禮儀教育的因素很多，我們對(duì)各個(gè)方面都要予以重視，只有各方協(xié)作，才能實(shí)現(xiàn)禮儀教育的目標(biāo)。

3.2.1 重視家庭教育

家庭教育是基礎(chǔ)，這在禮儀教育上尤為突出。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，其思想意識(shí)行為方式直接影響著孩子的習(xí)慣與認(rèn)知，父母的權(quán)威對(duì)孩子社會(huì)化具有重大影響，父母的榜樣力量是極大的，正因如此，要給孩子積極正面的影響，在出現(xiàn)重大問(wèn)題時(shí)家長(zhǎng)必須承擔(dān)應(yīng)負(fù)有的責(zé)任。長(zhǎng)期以來(lái)一些家長(zhǎng)總是認(rèn)為把孩子送到學(xué)校就全部托付給學(xué)校了，無(wú)論出了什么問(wèn)題都與自己無(wú)干，一味地把責(zé)任推給學(xué)校，這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，家長(zhǎng)對(duì)孩子成長(zhǎng)負(fù)有不可替代的責(zé)任。離異家庭的孩子、留守兒童發(fā)生問(wèn)題幾率多，特別是心理方面的，一個(gè)主要原因就是家長(zhǎng)關(guān)心欠缺。

3.2.2 重視學(xué)校教育

學(xué)校是教育的主體，是青少年社會(huì)化的最主要的社會(huì)環(huán)境因素。要根據(jù)學(xué)生年齡有的放矢的選擇教學(xué)內(nèi)容和教育方法。學(xué)校中師生群體的行為會(huì)潛移默化的影響學(xué)生個(gè)體的認(rèn)知判斷，因此要建立良好的校風(fēng)，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是十分重要的。否則，不良的環(huán)境也會(huì)造成負(fù)面影響。師生、同學(xué)間人際相處，一定要互相尊重，教師更要為人師表。要把講尊重、講誠(chéng)信落到實(shí)處，那種按分?jǐn)?shù)把學(xué)生劃等級(jí)的做法本身就是對(duì)學(xué)生的不尊重，更不能因此在言語(yǔ)行為上諷刺挖苦甚至責(zé)罰；杜絕考試作弊現(xiàn)象，建立誠(chéng)信體系，應(yīng)該讓人們意識(shí)到誠(chéng)信高于成績(jī)，建立正確的榮辱觀，這就要求我們改變以成績(jī)?cè)u(píng)定一切的評(píng)價(jià)體制。

3.2.3 社會(huì)群體不可忽視

社會(huì)群體中，同齡群體是青少年社會(huì)化過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)境因素。對(duì)留守兒童、因家庭離異而缺少關(guān)愛的孩子們來(lái)說(shuō)，受同齡伙伴影響往往比較大，我們要關(guān)注這些孩子的社會(huì)交往群體，防止受到壞影響、沾染壞習(xí)氣，幫助孩子們結(jié)交品性良好的社會(huì)群體。

3.2.4 關(guān)注大眾傳媒的導(dǎo)向作用

隨著大眾傳媒的日益發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體在當(dāng)今社會(huì)比以往任何時(shí)候?qū)θ说挠绊懚家?，?duì)人的價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，對(duì)人們的行為活動(dòng)具有暗示作用，傳媒中的形象、行為經(jīng)常被兒童青少年當(dāng)成學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象。對(duì)這些媒體的關(guān)注必須加大，做好審控。不利青少年成長(zhǎng)的要戒除，如暴力鏡頭，吸煙、酗酒消愁的情節(jié)，多制作些正面的、健康的、愉悅身心的好作品。特別是對(duì)低齡兒童，家長(zhǎng)更要加強(qiáng)監(jiān)管，增強(qiáng)辨別是非的能力。加強(qiáng)輿論文化的監(jiān)督，多注入正能量、正面宣傳，鼓勵(lì)、樹立良好的形象和社會(huì)風(fēng)氣。

3.2.5 營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境

重視各種社會(huì)力量，政府部門要重視加強(qiáng)整個(gè)社會(huì)的文化建設(shè)，建設(shè)精神文明家園，如加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)、文明城市的建設(shè)，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)風(fēng)氣對(duì)人的影響往往干擾著正規(guī)的、正面的教育，考驗(yàn)著對(duì)正面教育的信任感。因此整個(gè)社會(huì)必須重視風(fēng)氣引導(dǎo)的作用，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

3.3 注意教育方式方法的運(yùn)用

目前，禮儀教育表面化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，急于求成。禮儀教育不是搞運(yùn)動(dòng)，不會(huì)一蹴而就，只能采取潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，日積月累，逐步養(yǎng)成。禮儀的目的也不是培養(yǎng)聽話的好孩子，而是有思想、有能力、明辨是非的公民和人才，因此，要充分尊重個(gè)性發(fā)展，科學(xué)地選取內(nèi)容和方法，與時(shí)俱進(jìn)，合乎時(shí)代的要求。加強(qiáng)實(shí)踐，重視其應(yīng)用性學(xué)科特點(diǎn)，理論與實(shí)踐結(jié)合，提高學(xué)生的應(yīng)用能力和綜合素質(zhì)。

4 結(jié)語(yǔ)

禮儀教育不只是一個(gè)形式上的問(wèn)題，實(shí)際上也是一種思想意識(shí)文化的教育。文化是一個(gè)國(guó)家的根基，作為重要文化之一，禮儀文化的教育更是要趁早。三歲看小，七歲看老，習(xí)慣的養(yǎng)成主要在青少年時(shí)期，一旦形成便難以改變，正所謂秉性難移，基于此，禮儀教育一定要抓住最佳時(shí)機(jī)，這樣能夠收到事半功倍的效果。

[責(zé)任編輯：張濤]