劉勃（四川工商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，四川成都 611745）

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茶文化視角下的西方油畫在東方的普及與融合策略

劉勃
（四川工商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，四川成都 611745）

油畫作為繪畫種類的一種，在其發(fā)展的過程中經(jīng)歷了時間的洗禮，也漸漸有了翻天覆地的變化。油畫最初起源于十五世紀(jì)以前的歐洲，由尼德蘭畫家揚(yáng).凡.艾克經(jīng)過一系列的改進(jìn)后逐漸得以發(fā)揚(yáng)下去。油畫以其獨(dú)特的方式來闡述著畫家們的心聲，也為藝術(shù)的世界增添了諸多的光芒。尤其是隨著時間的推移，西方的油畫逐漸在東方得到傳播并普及，這是文化傳播的一種。今天就在當(dāng)今中國的茶文化的視角下來分析并研究一下西方的油畫在東方的普及以及與之融合的相關(guān)策略，以期為今后的藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展提供一定的參考意義。

茶文化；西方油畫；普及；融合

茶文化是在飲茶的一系列活動中逐漸引申出來的一種文化，其中包含了茶道、茶藝、茶德以及茶具等方面的文化，中國作為茶葉的故鄉(xiāng)，也是茶文化的起始地。在越來越繁雜快速的現(xiàn)代社會，茶文化逐漸受到了更多人的追捧，因為茶文化漸漸成為了人們緊張生活中的一種難得的“靜”。西方油畫的特征在于利用其色彩和光影來表達(dá)畫家的情感和思想，而在于茶文化視角下的油畫，就更加能體現(xiàn)出作畫者內(nèi)心的“靜”的感受。西方油畫在東方的普及與融合是當(dāng)代社會發(fā)展中不可逆轉(zhuǎn)的一大趨勢，在茶文化的視角下將會有不一樣的景象，西方的油畫在東方的普及以及融合都將有不同的方式和策略。接下來將在分析西方油畫在中古的發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上對茶文化視角下的西方油畫在東方的普及與融合的策略進(jìn)行研究。

1　油畫的發(fā)展歷程

作為藝術(shù)的一大分支的油畫是在十五世紀(jì)之前的歐洲出現(xiàn)的，最早被稱為彩蛋畫，在經(jīng)過尼德蘭畫家揚(yáng).凡.艾克的改造后逐漸得到發(fā)揚(yáng)，并一代代地發(fā)展下來。但我們現(xiàn)在所見到的油畫已經(jīng)經(jīng)過了諸多個世紀(jì)的演變，與最初的油畫有著巨大的變化。早在康熙年間，我國的一些傳教士就通過其與西方國家的聯(lián)系而為中國帶來了油畫，并在那個時候開始，油畫逐漸進(jìn)入了中國文化，并在中國得到了一定的傳播。中國的藝術(shù)家們?nèi)谌雮鹘y(tǒng)的中國元素，使得油畫具有了不一樣的含義和特征。但這個時期西方油畫在中國的傳播還只是少數(shù)，且只有少數(shù)人接觸油畫，其發(fā)展并沒有達(dá)到一定的效果，直到五四前后，一些留學(xué)生為了拯救社會意識薄弱的中國而到西方國家留學(xué)，并學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的文化，才真正地去了解了油畫并將其帶入中國，為中國的文化注入了一股新鮮的血液，也為我們寄托自己的精神和思想提供了一個新的途徑，豐富了我國的文化。西方油畫在東方的傳播與發(fā)展經(jīng)歷一個漫長的時期，并且隨著時間的推移與文化的碰撞，東方式的文化也有了自己獨(dú)特的風(fēng)格，成為了另一種珍貴的文化，尤其是各個時間段的社會現(xiàn)狀不同，畫家們所寄托的精神不同，也為東方式的油畫增添了更多的色彩。尤其是在茶文化的影響下，更加具備了中國風(fēng)的特質(zhì)。

2　西方油畫在傳入東方的過程中遇到的問題及解決策略

2.1西方油畫在傳入東方的過程中遇到的問題

雖然油畫漸漸成為了我國的一項具有特色的藝術(shù)，并逐漸綻放出更加絢爛的光芒，但在最初傳入的期間仍然經(jīng)歷了一系列的困難。尤其是水土不服，使得油畫在中國的發(fā)展受到了一定的阻礙。西方的油畫注重對色彩和光影的運(yùn)用，用色彩的濃烈來凸顯畫家的心情與思想，將當(dāng)下社會的現(xiàn)實通過明明滅滅的色彩充分地展現(xiàn)出來。但在油畫傳入中國以來，由于中國的傳統(tǒng)文化的影響，在作畫時所注重的因素也有所不同。油畫所采用的快干性植物油和調(diào)料在畫布或者亞麻布、紙板上作畫的方式在中國也得到了一定的改革?？梢哉f在這個傳播和發(fā)展的過程中，油畫的被賦予了更多的“中國性”，將中國的傳統(tǒng)的文化融入了油畫當(dāng)中，成為了具有中國風(fēng)格的油畫。在這個過程中油畫傳播與融合所遇到的最大的問題就是不同文化的碰撞，以及在不同的環(huán)境下需要進(jìn)行的一些磨合。

2.2解決策略

針對西方油畫在東方的普及以及融合過程中所遇到的文化間的碰撞所產(chǎn)生的一系列問題，最好的解決方式就是融合兩個文化的優(yōu)點并摒棄不好的東西，將好的東西發(fā)揚(yáng)下去，而將不好的東西都扔掉，從而創(chuàng)造出一個更加優(yōu)秀更加完美的新文化。也就是在西方油畫的傳播過程中，將一些傳統(tǒng)的中國文化因素融入其中，以此來適應(yīng)中國式的文化發(fā)展步伐，使其在東方這片古樸的土地上找到自己的生存方式。正如實際發(fā)展的那樣，西方油畫在傳入中國并發(fā)展起來的過程中，漸漸將中國的傳統(tǒng)文化融入其中，并且逐漸擁有了屬于其自身的中國風(fēng)特色，其中茶文化視角下的油畫的誕生就是一個典型，將中國傳統(tǒng)的茶文化融入油畫當(dāng)中，把茶藝的多種元素納入油畫的創(chuàng)作中，從而形成一種新的油畫風(fēng)格，這種油畫與傳統(tǒng)的和國外的油畫都大不相同，將茶藝中的各項因素都作為油畫的創(chuàng)作題材，做到了外來文化的“本土化”的蛻變。由此可見本土化的重要性，這也是在茶文化的視角下西方油畫在東方的普及以及融合中所應(yīng)當(dāng)引起重視的問題，要注重本土化發(fā)展，只有具備了接受自身的文化特色并能夠代表他們的思想和精神的文化，才能在這片土地上得到生長。

3　茶文化視角下西方文化在東方的普及與融合的策略

3.1注重“本土化”

本土化對于一個新的文化傳入來說是一件非常重要的事情。在獨(dú)具中國特色的茶文化的熏陶下，西方油畫在中國的普及以及融合就更加需要本土化來鞏固其發(fā)展。在茶文化的視角下，西方油畫要充分尊重這種獨(dú)具特色的文化，將茶文化所體現(xiàn)出來的“靜”的思想充分體現(xiàn)出來，用油畫的色彩明暗以及光影的強(qiáng)弱來將茶文化的深意寓于油畫當(dāng)中，使茶文化與西方油畫充分的結(jié)合起來，并充滿濃郁的中國特色。這樣才能更加符合中國的精神與思想的傳播，也能與中國文化進(jìn)行更深層次的交流，使更多的人能夠接受并熱愛油畫。只有這樣，西方油畫才能在東方得到更好的發(fā)展，也能與東方的文化更好地融合起來，豐富世界藝術(shù)的形式，為世界藝術(shù)增添不同的色彩。

3.2加強(qiáng)傳承與發(fā)展

東方的油畫從本質(zhì)上來說是從西方國家引進(jìn)的，本來就是一種文化的傳承，先有了西方的油畫文化，才有了東方國家的引進(jìn)與發(fā)展。這是一個文化傳承的過程，在茶文化的視角下，不僅要做到文化的傳承，更要做到文化的創(chuàng)新。西方的油畫與中國的茶文化相連接，將茶文化作為油畫的素材，或者在油畫的創(chuàng)作過程中融入茶文化的因素都是對油畫的發(fā)展，只有有了這些新的因素的發(fā)展，油畫才算是重新獲得了不同的生命的意義。要在茶文化的熏陶下更加全面地發(fā)展西方油畫，使其在東方的普及和融入上更加地順利，西方油畫中所具備的傳統(tǒng)茶文化要素正是一個新的發(fā)展，也是油畫發(fā)展史上的一個重要的進(jìn)步和一個重要的發(fā)展歷程。

3.3轉(zhuǎn)變觀念

要想西方的油畫在東方得到更好的普及和融合，就需要我們從根本上轉(zhuǎn)變我們的觀念。我們要摒棄那種對外來文化的抗拒觀念，要將外來文化作為豐富我們文化的重要方面，積極的去接受并發(fā)展外來的先進(jìn)文化，用以對我們自己的文化的補(bǔ)充和完善。正如茶文化的發(fā)展與油畫的引入，都有自己的一個獨(dú)特的發(fā)展時期，同樣，他們也都需要新的因素來豐富自己。油畫的粗獷與茶文化的細(xì)膩相結(jié)合就是一個很好的例子，一動一靜的結(jié)合給兩種文化都增添了許多新的色彩。就西方的油畫而言，在茶文化的熏陶下，我們將西方油畫與茶文化充分地結(jié)合起來，將茶文化的細(xì)膩與油畫的色彩鮮明相結(jié)合，使粗獷中有細(xì)膩，細(xì)膩中不乏大氣，從而創(chuàng)造出一種新的文化形式。在茶文化的影響下，油畫的發(fā)展也有了新的突破方向。西方的油畫在東方文化的融合都需要在觀念上改進(jìn)，需要從心里去接受并發(fā)揚(yáng)這種文化，使之與中國的文化緊密的結(jié)合起來，油畫就具備了更多的特質(zhì)，不僅僅豐富了油畫內(nèi)容，也使得茶文化的精髓得到了更多的升華，使茶文化的傳播又多了一種新的載體，從而在更多的領(lǐng)域為大家所悉知。因此，我們一定要在轉(zhuǎn)變自己的觀念上下功夫，為茶文化視角下的西方油畫在東方的普及和融合奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

4　結(jié)語

油畫的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了一個漫長的時期，在這個時期內(nèi)，油畫本身也發(fā)生了翻天覆地的變化，得到了更多的進(jìn)步。在其發(fā)展的過程中，也被逐漸傳入擁有古老文明的東方國家，在這片充滿傳統(tǒng)文化色彩的土地上茁壯成長。就今天而言，茶文化在東方國家逐漸興起，并逐漸成為人們快節(jié)奏生活中一片難得的凈土，在這個視角下的西方油畫就具備了更多的素材和文化的魅力，因此，要在這樣的視角下使西方油畫能在東方國家更好地普及并與其本土文化相融合，就要徹底轉(zhuǎn)變自己的觀念，從根本上去接受這種先進(jìn)的文化，并使其與自己的茶文化相結(jié)合，發(fā)展一種新的文化；也要積極重視“本土化”，將西方油畫與東方文化的特征聯(lián)系起來；最后還要加強(qiáng)對文化的傳承和發(fā)展，將好的東西傳承下去的同時，要根據(jù)自己的文化的特色進(jìn)行新的發(fā)展，以包容的目光來對待西方的油畫，使其在中國的土地上更好地成長。

［1］孔麗娟.論西方繪畫語言的轉(zhuǎn)變及對中國當(dāng)代油畫平面化的影響［D］.山東大學(xué)2010

［2］卿泉.試論中國當(dāng)代女性畫家在肖像油畫中對自我意識的表達(dá)［D］.四川師范大學(xué)2015

［3］尚輝.深入本土文化腹地的油彩創(chuàng)造——江南如畫作品展對于中國油畫特征的再探索［J］.美術(shù).2015（7）

［4］陳嘉全.也談中國油畫的現(xiàn)狀——讀陳世寧《中國油畫現(xiàn)狀的思考》有感［J］.藝苑（南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報美術(shù)版）.1997（4）：11-13.

［5］于洋洋.淺議19世紀(jì)后半期的西方消費(fèi)文化——以印象派繪畫中的“傘”形象為例［J］.人文天下，2015（12）：74-77.

［6］錢華敏.文學(xué)與美術(shù)中的“鄉(xiāng)土”氣息——彭學(xué)明長篇紀(jì)實散文《娘》和羅中立油畫《父親》比較閱讀［J］.當(dāng)代文壇.2013（4）：149-151.

［7］任洪昌，林賢彪，王純等.地方認(rèn)同視角下居民對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)認(rèn)知及保護(hù)態(tài)度——以福州茉莉花與茶文化系統(tǒng)為例 ［J］.生態(tài)學(xué)報.2015 （20）：6806-6813.

劉勃（1982-），男，陜西人，本科，講師，研究方向：油畫藝術(shù)。