張珍珍

論《紅樓夢(mèng)》對(duì)《子夜》的影響

張珍珍

《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，其成就之高、影響之大自不必言。茅盾小說(shuō)《子夜》中，就能看到《紅樓夢(mèng)》的影響。前者被譽(yù)為“封建社會(huì)的百科全書(shū)”，后者被稱(chēng)作中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的開(kāi)山之作。本文欲從典型環(huán)境，獨(dú)特視角，結(jié)構(gòu)布局，三個(gè)方面簡(jiǎn)述《子夜》對(duì)古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的承襲和發(fā)展。

《紅樓夢(mèng)》《子夜》典型環(huán)境獨(dú)特視角結(jié)構(gòu)布局影響

周景雷在《茅盾與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》一書(shū)中指出：“茅盾的小說(shuō)在語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)和人物形象刻畫(huà)上，都和古典小說(shuō)（《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》）有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，比如在《子夜》 《春蠶》中體現(xiàn)的相當(dāng)明顯?！泵┒鼙救艘舱f(shuō)過(guò)：“偉大的作家，在他的作品中除了他獨(dú)創(chuàng)的部分之外，還凝結(jié)著他從前時(shí)代的文化遺產(chǎn)中提煉而到的精髓?！贝_如其所說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就可謂達(dá)到了登峰造極的境界。但是茅盾卻很少在公開(kāi)場(chǎng)合提及《子夜》創(chuàng)作受《紅樓夢(mèng)》之影響，只是在回答評(píng)論家所問(wèn)時(shí)含糊回答：“寫(xiě)《子夜》擬用舊小說(shuō)筆法這個(gè)念頭，在當(dāng)時(shí)或已有之?！眎i那么，《紅樓夢(mèng)》究竟對(duì)茅盾小說(shuō)創(chuàng)作有何影響？尤其怎樣影響《子夜》創(chuàng)作，則需找出充分理?yè)?jù)支撐。

一、典型環(huán)境

《紅樓夢(mèng)》和《子夜》都是將故事發(fā)生地點(diǎn)選定在一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境之中。前者選取賈府作為故事發(fā)生的主要場(chǎng)所，借賈府由盛轉(zhuǎn)衰的命運(yùn)暗示封建制度終將崩潰的結(jié)局。后者則集中敘述吳蓀甫絲廠(chǎng)現(xiàn)狀，從艱難掙扎到徹底破產(chǎn)，預(yù)示民族工業(yè)最終走向。

《紅樓夢(mèng)》中對(duì)于賈府富貴奢華的敘述，莫過(guò)于“元妃歸省”，其排場(chǎng)之大開(kāi)銷(xiāo)之巨實(shí)在壯觀(guān)。就連元妃自己見(jiàn)了內(nèi)外光景，都點(diǎn)頭嘆道：“太奢華過(guò)費(fèi)了！”在元妃省親的豪華氣氛的掩罩下，小說(shuō)情節(jié)含蓄披露了賈府對(duì)皇室的依賴(lài)和恐懼，在“賈元春才選鳳藻宮”一回中，忽有太監(jiān)來(lái)賈府降旨，立刻宣賈政入朝面圣。賈母等合家人心俱惶惶不定。這種現(xiàn)象說(shuō)明依附皇室宗親建立起的官僚體系，具有非常大的不穩(wěn)定性，內(nèi)有爭(zhēng)權(quán)奪利外加黨派風(fēng)波，常常稍不留神就會(huì)使貴族官僚的地位一落千丈。這也是官僚貴族敗落的重要政治原因之一。如果說(shuō)元妃的晉升加固了賈府在官場(chǎng)上的政治倚靠，那么元妃的薨逝無(wú)疑給賈府命運(yùn)蒙上了一層悲劇性色彩，而且呈現(xiàn)出無(wú)可逆轉(zhuǎn)的衰敗之勢(shì)。第一百零五回“錦衣衛(wèi)查抄寧國(guó)府”。徐遲先生在《紅樓夢(mèng)藝術(shù)論》中指出：“賈家是被侍郎和御史內(nèi)閣權(quán)臣集團(tuán)聯(lián)合了太監(jiān)這一特殊勢(shì)力而被抄了家，搞垮了的。北靜王曾竭力給予保護(hù)，只保住了榮國(guó)府，沒(méi)保住寧國(guó)府。賈府被抄，足以顯現(xiàn)封建官場(chǎng)之黑暗。彈劾誰(shuí)，不彈劾誰(shuí)，懲治誰(shuí)，不懲治誰(shuí)，并不全在問(wèn)題的本身，而是看你如何站隊(duì)，為哪方勢(shì)力效力，賈政雖是工部郎中，還放了江西糧道，卻因隸屬元老派，而受到內(nèi)閣同僚的歧視和打擊。

《子夜》在典型環(huán)境的安排上，以裕華絲廠(chǎng)為主要活動(dòng)場(chǎng)所，同時(shí)涉及公債交易所，將絲廠(chǎng)命運(yùn)置于特定時(shí)代背景之下，根據(jù)生活的真實(shí)和主題需要，創(chuàng)造一個(gè)適宜人物活動(dòng)和矛盾展開(kāi)的典型環(huán)境?！蹲右埂饭适掳l(fā)生時(shí)間定于1930年春末夏初，當(dāng)時(shí)正值全球性經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，美、英、日等帝國(guó)主義為轉(zhuǎn)嫁國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，加緊對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略，使得帝國(guó)主義與中國(guó)人民之間的矛盾不斷銳化。國(guó)內(nèi)，馮玉祥、閻錫山和蔣介石之間爆發(fā)了大規(guī)模的軍閥內(nèi)戰(zhàn)，加速了民族工業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，加速了都市和農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展，使國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾更加尖銳?！蹲右埂分械脑ＨA絲廠(chǎng)，就是在這樣的時(shí)代背景下艱難生存。為改變目前絲廠(chǎng)虧損現(xiàn)狀，應(yīng)對(duì)資金周轉(zhuǎn)不足，吳蓀甫又決定聯(lián)合杜竹齋、孫吉人等人成立一個(gè)調(diào)劑企業(yè)界的金融機(jī)關(guān)組織，即后來(lái)的益中信托公司，主要目的在于以此為大本營(yíng)，團(tuán)結(jié)民族實(shí)業(yè)家，實(shí)現(xiàn)民族工業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展。與此同時(shí)，充當(dāng)?shù)蹏?guó)主義在華利益代言人的金融買(mǎi)辦趙伯韜，將吳蓀甫拉進(jìn)了以外國(guó)資本為依托建立起的“公債多頭公司”，以達(dá)到金融資本支配工業(yè)資本的目的。好在這個(gè)時(shí)候吳蓀甫意識(shí)到趙伯韜“多頭公司”背后的潛在危險(xiǎn)，意識(shí)到中國(guó)工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，自己也有被吞并的危險(xiǎn)。當(dāng)吳蓀甫公債投機(jī)大幅縮水，同時(shí)趙伯韜的經(jīng)濟(jì)封鎖成為事實(shí)，資本家特有的剝削天性便暴露無(wú)遺，工廠(chǎng)裁員、延長(zhǎng)工時(shí)、工資九折等系列措施，都是為了補(bǔ)償交易所里的虧空。潛在危機(jī)也在各方重壓之下徹底爆發(fā)，工人暴動(dòng)、公債失利、竹齋倒戈，吳蓀甫本人以及連帶著的九個(gè)工廠(chǎng)，終于徹底破產(chǎn)。吳蓀甫的破產(chǎn)，不僅是個(gè)人悲劇，更是整個(gè)民族工業(yè)的時(shí)代悲劇。正如矛盾在《子夜是怎樣寫(xiě)成的》中所說(shuō)：“中國(guó)并沒(méi)有走向資本主義發(fā)展的道路，中國(guó)在帝國(guó)主義的壓迫下，是更加殖民地化了。”

二、獨(dú)特視角

《紅樓夢(mèng)》借助劉姥姥三進(jìn)大觀(guān)園這一流動(dòng)視角，暗示賈府命運(yùn)變數(shù).劉姥姥作為《紅樓夢(mèng)》中的側(cè)面人物，更是社會(huì)底層純粹小人物，三進(jìn)大觀(guān)園，對(duì)賈府的生活景象、人情世態(tài)有番直觀(guān)感受?！蹲右埂穭t在開(kāi)篇借吳老太爺之眼，揭露封建勢(shì)力對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)抗和仇恨。二者雖不是書(shū)中主要人物，卻能跳出原有環(huán)境束縛，以第三方之眼冷靜觀(guān)察事態(tài)發(fā)展。

當(dāng)《紅樓夢(mèng)》敘事序幕緩緩拉開(kāi)，作者正感千頭萬(wàn)緒無(wú)從下筆，“正思從那一件事那一個(gè)人寫(xiě)起方妙？卻好忽從千里之外，芥豆之微，小小一個(gè)人家，因與榮府略有些瓜葛，這日正往榮府中來(lái)，因此便就這一家說(shuō)起，倒還是個(gè)頭緒?！眲⒗牙褳槭裁茨艹洚?dāng)這部大書(shū)的敘事視角呢？歸結(jié)起來(lái)原因有三，一是劉姥姥的女婿狗兒祖上曾與“金陵王”家有“連宗”的歷史；二是劉姥姥和她女兒劉氏曾與王夫人有過(guò)一面之交；三是王夫人的陪房周瑞和狗兒之父“交過(guò)一樁事”——昔年?duì)庂I(mǎi)田地多得狗兒父親之力。既然祖上與賈府沾親，狗兒就建議劉姥姥帶著板兒到賈府求王夫人施舍周濟(jì)，這就引出了劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府。在這個(gè)過(guò)程中，她見(jiàn)識(shí)了賈府的堂皇高貴，平兒的嬌艷，門(mén)人的高傲，以及榮府們前、周瑞家中、鳳姐院內(nèi)，幾乎賈府上上下下的擺架子、鬧排場(chǎng)、驕橫、傲慢等，以及不同層次的人花樣繁多的訴諸金錢(qián)、權(quán)利的爭(zhēng)斗和手段。劉姥姥雖說(shuō)見(jiàn)識(shí)不多，人情世故終究還是懂一些，第一次在賈府得到救濟(jì)后。第二年秋末冬初，劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府，這一次她不是空著手，而是帶了禮物。三進(jìn)大觀(guān)園則是一筆帶過(guò)，這個(gè)時(shí)候的賈府已是風(fēng)雨飄搖，一片衰敗，鳳姐病重，讓巧姐認(rèn)劉姥姥作干娘，等再來(lái)，已經(jīng)是一百一十九回了，鳳姐已死，劉姥姥做媒將巧姐許作村中地主家。劉姥姥這樣一個(gè)小人物，通過(guò)三進(jìn)榮國(guó)府，在見(jiàn)證賈府命運(yùn)興衰的同時(shí)，也融入了自身命運(yùn)，并且不卑不亢。

如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的劉姥姥以三進(jìn)大觀(guān)園的客觀(guān)見(jiàn)聞串聯(lián)，那么《子夜》開(kāi)場(chǎng)則圍繞吳老太爺初到上海的主觀(guān)感受展開(kāi)。久居鄉(xiāng)下的吳老太爺，幾乎過(guò)著與現(xiàn)代文明完全脫節(jié)的生活，“二十五年來(lái)，他就不曾跨出他的書(shū)齋半步！”他的兒子吳蓀甫，是一位新式資產(chǎn)階級(jí)企業(yè)家，和封建地主存在根本上的階級(jí)對(duì)立。雙橋鎮(zhèn)土匪造勢(shì)，吳蓀甫于是將吳老太爺接到上海暫避風(fēng)波，初入大都市，吳老太爺無(wú)論從精神上還是肉體上都是百般不適應(yīng)。由于大腦受到猛烈刺激，吳老太爺患上了腦充血，茅盾借李玉亭之口揭示了猛烈刺激出現(xiàn)的必然性：“老太爺在鄉(xiāng)下是多么寂靜；他那二十多年足不窺戶(hù)的生活簡(jiǎn)直是不折不扣的墳?zāi)股?！”汽?chē)、舞廳、新式企業(yè)等新鮮元素對(duì)于吳老太爺來(lái)說(shuō)，恍如洪水猛獸，似乎要吞噬固有的“萬(wàn)惡淫為首”的價(jià)值觀(guān)念，最終也吞噬了吳老太爺?shù)纳?。?duì)于作者，吳老太爺?shù)乃乐徊贿^(guò)是一種象征，“我已經(jīng)看見(jiàn)五千年古老僵尸的舊中國(guó)也已經(jīng)在新時(shí)代的暴風(fēng)雨中間很快的很快的在那里風(fēng)化了！”在這里作者將吳老太爺定性為“五千年舊中國(guó)”的象征，可見(jiàn)作者對(duì)于吳老太爺?shù)膽B(tài)度不乏諷刺和戲謔，書(shū)中吳老太爺?shù)某鰣?chǎng)就恍如一場(chǎng)鬧劇，并且老太爺在這場(chǎng)鬧劇中扮演丑角?！都t樓夢(mèng)》中的劉姥姥似乎也是同樣的角色定位，二者區(qū)別在于，劉姥姥通過(guò)自身所見(jiàn)所聞，對(duì)富貴奢華的貴族生活無(wú)比崇拜，更是在賈府?dāng)÷渲畷r(shí)盡了一份微薄之力，無(wú)論如何，劉姥姥的系列反應(yīng)都顯得有理有據(jù)。吳老太爺則不同，書(shū)中對(duì)他的刻畫(huà)則集中在內(nèi)在感受，他只是固守原有的一套價(jià)值觀(guān)念，當(dāng)實(shí)際生活沖破觀(guān)念牢籠，除開(kāi)價(jià)值體系全然崩塌，還搭上生命，這種人物命運(yùn)設(shè)置似乎過(guò)于激進(jìn)，但同時(shí)諷刺效果也成倍增加。

三、結(jié)構(gòu)布局

關(guān)于人物出場(chǎng)與最終結(jié)局，以及關(guān)鍵人物對(duì)于情節(jié)發(fā)展的暗示和隱喻，《子夜》與《紅樓夢(mèng)》確有相似之處?！都t樓夢(mèng)》第五回借警幻仙姑之口列出金陵十二釵，第十三回秦可卿喪禮上主要政治人物一一出場(chǎng)?！蹲右埂吠瑯右詤抢咸珷斣岫Y為聚焦現(xiàn)場(chǎng)，主要人物幾乎如數(shù)登臺(tái)。關(guān)于關(guān)鍵人物命運(yùn)走向，《紅樓夢(mèng)》選取悲劇性結(jié)尾——寶玉出家，《子夜》則略為平和，以吳蓀甫牯嶺避暑作結(jié)，出家人了卻塵緣與世無(wú)爭(zhēng)，避暑者則有可能卷土重來(lái)東山再起。人物出場(chǎng)便是拉開(kāi)故事序幕，收?qǐng)鰟t是有始有終，這不僅體現(xiàn)小說(shuō)結(jié)構(gòu)藝術(shù)，更顯作者經(jīng)驗(yàn)智慧。

《紅樓夢(mèng)》第五回“賈寶玉神游太虛鏡，警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”，金陵十二釵恰似一幅人物圖譜，以靜態(tài)形式呈現(xiàn)紙間。都有各自判詞和配圖，在全書(shū)的定位就相當(dāng)于一個(gè)綱領(lǐng)，統(tǒng)籌整個(gè)人物命運(yùn)安排及情節(jié)暗示，正如鳳姐判詞中“末世之才”不僅映射人物命運(yùn)，同時(shí)也暗示賈府處境，那么接下來(lái)展開(kāi)情節(jié)的場(chǎng)所則定位在賈府——由盛轉(zhuǎn)衰的沒(méi)落貴族。如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》第五回是女性角色登場(chǎng)，那么秦可卿殯禮上則是主要政治人物露面。其中有四大郡王，他們是制服四夷，殘酷地壓迫邊疆民族的象征，還有大量皇親國(guó)戚，或送殯，或路祭，他們形成了一股聯(lián)合在一起的政治集團(tuán)，大體上屬于元老派或皇家集團(tuán)，他們中間，賈家和北靜郡王水溶的關(guān)系最好，北靜王顯然是這個(gè)集團(tuán)的首領(lǐng)。借秦可卿葬禮之契機(jī)，作者妥善安排了賈府在整個(gè)政治群體中的角色定位，這也為日后賈府遭遇政治風(fēng)波提前做好了鋪墊?！蹲右埂烽_(kāi)篇有個(gè)巧妙安排——吳老太爺?shù)乃溃确从硶r(shí)代特征，又引出主要人物。吳老太爺?shù)某鲎?，?cè)面反映了三十年代初期農(nóng)村革命風(fēng)暴的到來(lái)；吳老太爺暴病，象征著五千年舊中國(guó)的僵尸風(fēng)化在現(xiàn)代都市文明中。吳老太爺?shù)膯适?，主要人物悉?shù)登臺(tái)。在第二、三章里，前來(lái)拜祭的各色人群帶來(lái)了軍、政、工、商等各路消息，揭示了都市生活的種種矛盾。大致可以分為以下三類(lèi)：一是金融買(mǎi)辦趙伯韜和民族資本家吳蓀甫，這反映出金融買(mǎi)辦和民族資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾；二是傳來(lái)絲廠(chǎng)工人暴動(dòng)的不利消息，這揭示出工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾；三是通過(guò)費(fèi)小胡子的電報(bào)，埋下雙橋鎮(zhèn)農(nóng)民暴動(dòng)的線(xiàn)索。除開(kāi)這三類(lèi)主要矛盾，不少次要人物也在吳老太爺靈堂上現(xiàn)身，有吳少奶奶的初戀雷參謀，有詩(shī)人范博文和佩珊，還有交際花徐曼麗和雷參謀的熱舞，余下不一一列舉。同時(shí)，借助靈堂這一環(huán)境設(shè)置，也暗示出主要人物的悲涼結(jié)局，以及吳蓀甫振興民族工業(yè)的滿(mǎn)腔熱血，最終也可能遵照靈堂本應(yīng)有的氣氛，黯淡無(wú)光。然而此刻的靈堂，卻是熱鬧非凡，非但看不出任何悲傷因素，竟然成了一場(chǎng)聲勢(shì)盛大的社交沙龍，這里有不計(jì)成本的餐飲，“飯前開(kāi)銷(xiāo)五六百，汽水喝掉三十打”，應(yīng)該說(shuō)，這就是對(duì)即將來(lái)臨的革命風(fēng)暴的消極抵抗，看不到出路和希望的沉淪。

《紅樓夢(mèng)》結(jié)局和開(kāi)篇，形成首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)，人物最終命運(yùn)與開(kāi)篇暗示相吻合。關(guān)鍵人物賈寶玉，最終考取功名為賈府延續(xù)恩澤，卻不料了卻紅緣出家為僧，這也正與《紅樓夢(mèng)》第一回頑石的故事相呼應(yīng)。頑石的故事象征了賈寶玉的生命歷程，頑石走過(guò)的三個(gè)階段：落入紅塵，塵世歷劫，回歸大荒。與寶玉的人生經(jīng)歷大體相對(duì)應(yīng)：銜玉而生，看破紅塵，棄世出家。這三個(gè)方面所寄寓的生命體驗(yàn)和生命感悟又具有一致性，有為閨友戀人的思念，有對(duì)賈府興衰更替的惋惜，與故事開(kāi)篇一起，形成回環(huán)往復(fù)式的環(huán)形結(jié)構(gòu)?！蹲右埂肥瘴埠魬?yīng)式的人物結(jié)局與《紅樓夢(mèng)》大有相似之處，主要人物吳蓀甫，在公債投機(jī)中孤注一擲，最終破產(chǎn)。但是破產(chǎn)以后的吳蓀甫并沒(méi)有完全退出商場(chǎng)，他只是帶著妻子佩瑤外出避暑，名為避暑，實(shí)則避難，他可能是在生意失敗后尋個(gè)清凈地兒，等待合適時(shí)機(jī)卷土重來(lái)也未可知。吳蓀甫出走與比之于賈寶玉出家，既有相似之處，又有想象空間，前者慘烈程度明顯不如后者，出走就有可能回來(lái)，出家必定是與世隔絕了。同時(shí)，吳蓀甫的破產(chǎn)在吳老太爺葬禮上似乎也有暗示，吳老太爺?shù)碾x世象征封建勢(shì)力在于資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中崩塌，而此時(shí)民族工業(yè)在與買(mǎi)辦階級(jí)和帝國(guó)主義勾結(jié)的斗爭(zhēng)中同樣氣息微弱，再加上靈堂這一典型環(huán)境的暗示，以吳蓀甫為代表的民族工業(yè)走向可想而知。

《紅樓夢(mèng)》研究和《子夜》研究，雖是當(dāng)下熱門(mén)話(huà)題，但是關(guān)于前者對(duì)后者創(chuàng)作的影響，相關(guān)研究并不是太充分。將這兩部小說(shuō)進(jìn)行比較分析，從前人創(chuàng)作中受到啟發(fā)，既是傳承古代經(jīng)典，又能推動(dòng)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。

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（作者單位：湖北大學(xué)文學(xué)院）